Paddas in Antieke Egipte

Paddas behoort tot die kategorie van ‘amfibieë.’ Hierdie koelbloedige diere hiberneer in die winter en gaan deur stukkies transformasie gedurende hul lewensiklus.

Dit begin met paring, eiers lê, groei tot paddavissies in eiers dan as jong paddas sonder sterte. Dit is hoekom paddas gekoppel is aan die mitologieë van die skepping in antieke Egipte.

Van chaos tot bestaan, en van 'n wêreld van wanorde na 'n wêreld van orde, het die padda dit alles gesien.

In antieke Egipte is gode en godinne met die padda verbind, soos Heqet, Ptah, Heh, Hauhet, Kek, Nun en Amun.

Die neiging om paddaamulette te dra was ook gewild om vrugbaarheid aan te moedig en is langs die dooies begrawe om hulle te help beskerm en te laat herleef.

Om die waarheid te sê, dit was 'n algemene gebruik dat paddas saam met die dooies gemummifiseer word. Hierdie amulette is as magies en goddelik beskou en is geglo om wedergeboorte te verseker.

Beelde van paddas is op apotropaiese wands (geboorte wands) uitgebeeld omdat paddas gesien is as beskermers van die huishouding en voogde van swanger vroue.

Toe die Christendom in die vierde eeu nC na Egipte gekom het, is die padda steeds as 'n Koptiese simbool van opstanding en wedergeboorte beskou.

Boonop is die padda een van die vroegste wesens wat tydens die Predinastiese Tydperk op amulette uitgebeeld is.

Egiptiërs word paddas genoem deur die onomatopeiese term "kerer." Die Egiptiese idees oor wedergeboorte is geassosieer met die paddakuit.

Trouens, die hiëroglief van 'n paddavissie het die getal 100 000 beloop. Beelde van paddas het langs mekaar verskyn vir vreesaanjaende diere op verskillende platforms, soos op ivoorbehoeftes in die Middelryk en geboortetande.

Lewendige voorbeelde hiervan is beskikbaar by die Manchester Museum.

Verskillende voorwerpe, soos tuite, het beelde van paddas op om verbande met die Nylvloed en die oorlopende water te impliseer.

Paddas is tydens die Faraoniese ikonografie vertoon, en hulle verskyn as simbole van Christelike opstanding in die Koptiese tye - terracotta lampe beeld dikwels beelde van hierdie paddas uit.

Inhoudsopgawe

Lewensiklus van Paddas in antieke Egipte

Daar was bekend dat paddas in menigtes in die moerasse van die Nyl gewoon het. Die oorstroming van die Nyl was 'n deurslaggewende gebeurtenis vir die landbou aangesien dit water aan baie ver velde verskaf het.

Paddas sou groei in die modderige waters wat deur teruggaande golwe agtergelaat is. Daarom het hulle bekend gewordas simbole van oorvloed.

Hulle het 'n simbool geword vir die getal "hefnu", wat verwys na 100,00 of 'n massiewe getal.

Die lewensiklus van 'n padda het met paring begin. 'n Paar volwasse paddas sou in pleksus betrokke raak terwyl die wyfie haar eiers sou lê.

Padjies sal binne-in die eiers begin groei en dan verander in jong paddas.

Die paddas sou agterpote en voorpote ontwikkel, maar sou nog nie in volgroeide paddas verander nie.

Tadpoles het hul sterte, maar soos hulle volwasse word in 'n jong padda, verloor hulle hul sterte.

Volgens die mite, voordat daar land was, was die Aarde 'n waterige massa donker, rigtinglose niks.

Slegs vier paddagode en vier slanggodinne het in hierdie chaos geleef. Die vier pare gode het Nun en Naunet, Amun en Amaunet, Heh en Hauhet, en Kek en Kauket ingesluit.

Die padda se vrugbaarheid, tesame met hul assosiasie met water, wat noodsaaklik was vir menslike lewe, het die antieke Egiptenare om hulle as kragtige, kragtige en positiewe simbole te beskou.

Paddas en die Nylrivier

Water is noodsaaklik vir die mens se bestaan. Daarsonder kan die mens nie oorleef nie. Aangesien die Egiptenare godsdienstig was, het hulle kulturele oortuigings van water afgelei.

Die Nyldelta en die Nylrivier in Egipte is van die oudste landboulande ter wêreld.

Hulle was onderverbouing vir ongeveer 5 000 jaar. Aangesien Egipte 'n droë klimaat het met hoë verdampingstempo's en baie min reënval, bly die watertoevoer van die Nylrivier vars.

Verder kan geen natuurlike grondontwikkeling in hierdie gebied plaasvind nie. Gevolglik is die Nylrivier slegs vir landbou, nywerheid en huishoudelike gebruik gebruik.

Die son en die rivier was belangrik vir die antieke Egiptenare aangesien die lewegewende strale van die son gewasse gehelp het om te groei, asook krimp en sterf.

Aan die ander kant het die rivier die grond vrugbaar gemaak en alles vernietig wat in sy pad gelê het. Die afwesigheid daarvan kan hongersnood na die lande bring.

Die son en rivier het saam die siklus van dood en wedergeboorte gedeel; elke dag sou die son op die Westerse horison sterf, en elke dag sou dit weer in die Oostelike lug gebore word.

Bowendien is die dood van die land gevolg deur die hergeboorte van oeste elke jaar, wat gekorreleer het met die rivier se jaarlikse oorstromings.

Daarom was wedergeboorte 'n belangrike tema in die Egiptiese kultuur. Dit is gesien as 'n natuurlike gebeurtenis na die dood en het die Egiptiese oortuiging van lewe na die dood versterk.

Die Egiptenare, soos die son en oeste, was seker dat hulle weer sou opstaan ​​om 'n tweede lewe te lei nadat hul eerste een geëindig het.

Die padda is gesien as 'n simbool van lewe en vrugbaarheid want na die jaarlikse oorstroming van die Nylrivier sou miljoene van hulle opspring.

Hierdie oorstroming was 'n bron van vrugbaarheid vir die andersins dorre, verre lande. Aangesien paddas gedy het in modderige waters wat deur teruggaande golwe van die Nyl agtergelaat is, is dit maklik om te verstaan ​​hoekom hulle as simbole van oorvloed bekend geword het.

In die Egiptiese mitologie was Hapi 'n vergoddeliking van die jaarlikse oorstroming van die Nyl. Hy sou versier wees met papirusplante en omring deur honderde paddas.

Simbole van die skepping

Die padda -hoofde god, Ptah het sy transformasie gemaak om op te staan ​​as die opener van die laer wêreld. Sy rok was 'n styfpassende kledingstuk wat soortgelyk was aan mummie-omhulsels.

Dit het sy rol beklemtoon namens die siele wat in die ondergrondse wêreld woon.

Ptah was bekend as die god van die skepping omdat hy die enigste god was wat die wêreld in antieke Egipte geskep het deur sy hart en tong te gebruik.

Om dit eenvoudig te stel, die wêreld is geskep op grond van die krag van sy woord en opdrag. Al die gode wat gevolg het, is werk gegee op grond van wat Ptah se hart uitgedink het en wat die tong beveel het.

Aangesien die padda 'n wese is wie se tong aan die punt van sy bek vas is, anders as ander diere wat hul tonge in hul kele het, is die tong 'n onderskeidende kenmerk vir beide Ptah en die padda.

Magte van Chaos

Die gode hhw, kkw, nnnw en Imnis gesien as personifikasies van antieke magte van chaos.

Hierdie vier mannetjies uit die agt gode van die Ogdoad van Hermopolis is as paddas uitgebeeld terwyl die vier wyfies uitgebeeld is as slange wat in die modder en slym van chaos swem.

Simbole van Wedergeboorte

Die antieke Egiptenare het die teken van die padda gebruik om agter die name van die oorledenes te skryf.

Die wensterm wat gebruik word, lees "lewe weer." Aangesien 'n padda 'n simbool van wedergeboorte was, het dit sy rol in die opstanding getoon.

Paddas is met opstanding geassosieer omdat hulle tydens hul winterslaaptydperk in die winter 'n einde aan al hul bedrywighede sou maak en skuil tussen die klippe.

Hulle het stilgestaan ​​in poele of rivieroewers tot die aanbreek van die lente. Hierdie hiberneer paddas sou geen kos nodig hê om aan die lewe te bly nie. Dit het amper gelyk of hulle dood is.

Toe die lente aanbreek, het hierdie paddas uit die modder en slym gespring en weer aktief begin wees.

Daarom het hulle gesien as simbole van opstanding en geboorte in die antieke Egiptiese kultuur.

Koptiese simbole van wedergeboorte

Namate die Christendom wydverspreid geraak het gedurende die vierde eeu nC, het die padda as 'n Koptiese simbool van wedergeboorte begin beskou word.

Lampe wat in Egipte gevind is, beeld paddas uit wat op die boonste gebied geteken is.

Een van hierdie lampe lees “Ek is die opstanding”. Die lamp beeld die opkomende son uit, en die padda daarop isdie Ptah, wat bekend is vir sy lewe in die Egiptiese mitologie.

Godin Heqet

In Antieke Egipte was paddas ook bekend as simbole van vrugbaarheid en water. Die godin van water, Heqet, het die liggaam van 'n vrou met die kop van 'n padda voorgestel en is geassosieer met die latere stadiums van kraam.

Heqet was bekend as die vennoot van Khnum, die heer van die oorstroming. Saam met ander gode was sy verantwoordelik vir die skep van 'n kind in die baarmoeder en was teenwoordig by sy/haar geboorte as 'n vroedvrou.

Ook bekend as die godin van geboorte, skepping en graanontkieming, was Heqet die godin van vrugbaarheid.

Die titel "Dienaars van Heqet" is toegepas op priesteresse wat as vroedvroue opgelei is om die godin in haar sending te help.

Toe Khnum 'n pottebakker geword het, is die godin Heqet die verantwoordelikheid gegee om voorsien lewe aan gode en mense wat deur die pottebakker se wiel geskep is.

Sy het toe die pasgebore kind die asem van die lewe gegee voordat sy hom geplaas het om in sy moeder se skoot te groei. Weens haar lewenskragte het Heqet ook aan begrafnisseremonies by Abydos deelgeneem.

Kisties het 'n beeld van Heqet as die beskermende godheid van die dooies weerspieël.

Tydens die bevalling het vroue amulette van Heqet as beskerming gedra. Die Middelryk-ritueel het ivoormesse en klappers ('n soort musiekinstrument) behels wat haar naam ofbeeld as simbool van beskerming binne die huis.

Kom meer te wete oor die godin Heqet

Khnum

Khnum was een van die vroegste Egiptiese gode. Hy het die kop van 'n padda gehad, met horings maar die liggaam van 'n mens. Hy was oorspronklik die god van die oorsprong van die Nylrivier.

As gevolg van die Nyl se jaarlikse oorstromings, sou slik, klei en water die lande binnevloei. Paddas sou weer verskyn soos lewe na die omgewing gebring is.

As gevolg hiervan is Khnum beskou as die skepper van die liggame van mensekinders.

Hierdie mensekinders is van klei by 'n pottebakkerswiel gemaak. Nadat hulle gevorm en gemaak is, is hulle in die baarmoeder van hul moeders geplaas.

Daar word gesê dat Khnum ook ander gode gevorm het. Hy staan ​​bekend as die Goddelike Pottebakker en Here.

Heh en Hauhet

Heh was die god, en Hauhet was die godin van oneindigheid, tyd, lang lewe en ewigheid. Heh is uitgebeeld as 'n padda terwyl Hauhet as 'n slang.

Hulle name het 'eindeloosheid' beteken, en hulle was albei die oorspronklike gode van Ogdoad.

Heh was ook bekend as die god van vormloosheid. Hy is uitgebeeld as 'n man wat hurk terwyl hy twee palmribbes in sy hande vashou. Elkeen van hierdie is beëindig met 'n paddavissie en 'n shen-ring.

Die shen-ring was 'n simbool van oneindigheid, terwyl die palm ribbeshet die verloop van tyd gesimboliseer. Hulle was ook teenwoordig in tempels om tydsiklusse aan te teken.

Nun en Naunet

Nun was die verpersoonliking van die antieke waters wat in die chaos bestaan ​​het voordat die Aarde die skepping gedra het.

Amon is uit Nun geskep en het op die eerste stuk grond opgestaan. Nog 'n mite verklaar dat dit Thoth was wat uit Nun geskep is, en die gode van Ogdoad het sy lied voortgesit om te verseker dat die son deur die lug bly reis.

Nun is gewys as 'n paddakop man, of 'n bebaarde groen of blou man wat die palmblad, 'n simbool van sy lang lewe, op sy kop gedra het en nog een in sy hand gehou het.

Nun is ook uitgebeeld as hy uit 'n watermassa opstaan ​​terwyl hy sy hande uitgestrek het wat die sonbark vashou.

Die god van chaos, Nun, het nie 'n priesterskap gehad nie. Geen tempels is onder sy naam gevind nie, en hy is nooit as 'n verpersoonlikte god aanbid nie.

In plaas daarvan het verskillende mere hom in tempels gesimboliseer wat chaotiese waters toon voordat die Aarde gebore is.

Naunet is gesien as die slangkopvrou wat saam met haar lewensmaat op die waterige chaos geleef het, Non.

Haar naam was dieselfde as Nuns met net 'n bygevoegde vroulike einde. Meer as 'n ware godin, Naunet was die vroulike weergawe van Nun.

Sy was meer 'n dualiteit en 'n abstrakte weergawe van 'n godin.

Kek en Kauket

Kek staan ​​vir duisternis. Hy was die god van die duisternis