Top 18 simbole van vriendelikheid & amp; Deernis met betekenisse

Deur die geskiedenis heen het simbole gedien as 'n voertuig vir die mensdom om hul begrip van die wilder wêreld rondom hulle beter te vergemaklik.

Elke beskawing, kultuur en tydperk het sy eie simbole meegebring wat verskeie konsepte, ideologieë en natuurverskynsels verteenwoordig.

Onder hierdie was daardie simbole wat verband hou met positiewe menslike eienskappe.

In hierdie artikel het ons 'n lys saamgestel van die 18 belangrikste simbole van vriendelikheid en deernis in die geskiedenis.

Inhoudsopgawe

1. Varada Mudra (Boeddhisme)

In Dharmiese tradisies is 'n mudra 'n soort heilige handgebaar wat in meditasies of gebede gebruik word en is bedoel om goddelike of geestelike manifestasie te simboliseer.

Spesifiek in die konteks van Boeddhisme is daar vyf mudras wat die hoofaspekte van Adi Boeddha verteenwoordig.

Waarvan een is die Varada Mudra. Gewoonlik gemaak aan die linkerhand, in hierdie mudra, word die arm natuurlik aan die kant van die liggaam gehang met die palm vorentoe, en die vingers uitgestrek.

Dit is bedoel om vrygewigheid en deernis sowel as 'n mens se volledige toewyding aan menslike redding te simboliseer. (1)

2. Hartteken (Universeel)

Waarskynlikalgemeen geassosieer met die Okkulte, het tarot die eerste keer in die 15de eeu in Europa verskyn as 'n pak kaarte wat gebruik word om verskeie kaartspeletjies te speel.

Met 'n vrou wat streel of op die leeu sit, verteenwoordig die regop krag-tarot die tem van wilde passie deur die suiwerheid van die gees en, by uitbreiding, eienskappe soos moed, oortuiging, liefde en deernis.

Die simbool van die sterkte-tarot bestaan ​​uit 'n agtpuntige ster, geskep uit pyle wat uit die sentrale punt kom, wat die algehele krag van wil en karakter ten toon stel. (32) (33)

Slotnota

Weet jy van enige ander belangrike simbole van vriendelikheid en deernis? Vertel ons in die kommentaar hieronder, en ons sal dit oorweeg om dit by die lys hierbo te voeg.

Moet ook nie vergeet om hierdie artikel met ander te deel as jy gevind het dat dit die moeite werd is om te lees nie.

Verwysings

1. Mudras van die Groot Boeddha – Simboliese gebare en houdings. Stanford Universiteit. [Aanlyn] //web.stanford.edu/class/history11sc/pdfs/mudras.pdf.
2. Hart . Universiteit van Michigan. [Aanlyn] //umich.edu/~umfandsf/symbolismproject/symbolism.html/H/heart.html.
3. Hoe die hart in Middeleeuse kuns vasgehou is. Vinken. s.l. : The Lancet , 2001.
4. Studholme, Alexander. Die oorsprong van Om Manipadme Hum: 'n Studie van die Karandavyuha Sutra. s.l. : State University of New York Press,2012.
5. Rao, T. A. Gopinatha. Elemente van Hindoe-ikonografie. 1993.
6. Studholme, Alexander. Die oorsprong van Om Manipadme Hum. s.l. : State University of New York Press, 2002.
7. Govinda, Lama Anagarika. Grondslae van Tibetaanse mistiek. 1969.
8. OBAATAN AWAAMU > WARM OMMENING VAN MA. Adinkrabrand. [Aanlyn] //www.adinkrabrand.com/knowledge-hub/adinkra-symbols/obaatan-awaamu-warm-omhelsing-van-moeder.
9. Gebo. Simbool. [Aanlyn] //symbolikon.com/downloads/gebo-norse-runes/.
10. Gebo – Rune Betekenis. Rune Secrets. [Aanlyn] //runesecrets.com/rune-meanings/gebo.
11. Ingersoll. Die Geïllustreerde Boek van Drake en Dragon Lore. 2013.
12. Vurige debat oor China se draak. BBC Nuus. [Aanlyn] 12 12, 2006. //news.bbc.co.uk/2/hi/asia-pacific/6171963.stm.
13. Wat beteken die kleure van die Chinese drake? Klaskamer. [Aanlyn] //classroom.synonym.com/what-do-the-colors-of-the-chinese-dragons-mean-12083951.html.
14. Doré. Navorsing oor Chinese bygelowe. s.l. : Ch’eng-wen Publication Company, 1966.
15. 8 gunstige simbole van Tibetaanse Boeddhisme. Tibet reis . [Aanlyn] 11 26, 2019. //www.tibettravel.org/tibetan-buddhism/8-auspicious-symbols-of-tibetan-buddhism.html.
16. Symbolikon . Koru Aihe . [Aanlyn] //symbolikon.com/downloads/koru-aihe-maori/.
17. Hyytiäinen. DieAgt gunstige simbole. [book auth.] Vapriikki. Tibet: 'n Kultuur in oorgang.
18. Bier, Ronert. Die Handboek van Tibetaanse Boeddhistiese Simbole. s.l. : Serindia Publications, 2003.
19. Eindelose knoopsimbool. Godsdiensfeite . [Aanlyn] //www.religionfacts.com/endless-knot.
20. Fernández, M.A. Carrillo de Albornoz & M.A. Die Simboliek van die Raaf. Nuwe Akropolis Internasionale Organisasie. [Aanlyn] 5 22, 2014. //library.acropolis.org/the-symbolism-of-the-raven/.
21. Oliver, James R Lewis & Evelyn Dorothy. Engele A tot Z. s.l. : Visible Ink Press, 2008.
22. Jordan, Michael. Woordeboek van gode en godinne. s.l. : Infobase Publishing, 2009.
23. DIE BETEKENIS VAN DIE LOTUSBLOM IN BOEDDHISME. Boeddhiste . [Aanlyn] //buddhists.org/the-meaning-of-the-lotus-flower-in-buddhism/.
24. Baldur. God en Godinne . [Aanlyn] //www.gods-and-goddesses.com/norse/baldur.
25. Simek. Woordeboek van Noordelike Mitologie. 2007.
26. Anahata – die Hartchakra . [Aanlyn] //symbolikon.com/downloads/anahata-heart-chakra/.
27. Hill, M.A. A Name To The Nameless: A Tantric Journey Through The 50 Mental Vortexes. 2014.
28. Bier. Die Ensiklopedie van Tibetaanse simbole en motiewe. s.l. : Serindia Publications , 2004.
29. Inleiding. Stoep . [Aanlyn] //www.stupa.org.nz/stupa/intro.htm.
30. Idema, Wilt L. Persoonlike redding en kinderlike vroomheid: twee kosbare boekrolvertellings van Guanyin en haar akoliete. s.l. : University of Hawaii Press, 2008.
31. Chinese Cultural Studies:The Legend of Miao-shan. [Aanlyn] //web.archive.org/web/20141113032056///acc6.its.brooklyn.cuny.edu/~phalsall/texts/miao-sha.html.
32. The Strength . Simbool . [Aanlyn] //symbolikon.com/downloads/strength-tarot/.
33. Grey, Eden. Volledige gids tot die tarot. New York City: Crown Publishers, 1970.

Opskrif met vergunning: pikrepo.com

Hartvormige simbole is sedert antieke tye en in 'n verskeidenheid verskillende kulture gebruik, maar hul uitbeeldings was grootliks beperk tot die verteenwoordiging van tipes blare.

Eers in die laat Middeleeue het die simbool sy moderne betekenis begin aanneem, met waarskynlik die eerste voorbeeld van sy gebruik in hierdie verband in die Franse romanse manuskrip, Le Roman de la poire. (3)

3. Om (Tibet)

Die Om word in baie dharmiese tradisies as 'n heilige simbool beskou, en dit word geassosieer met verskeie geestelike of kosmologiese aspekte soos die waarheid, goddelikheid, kennis en die essensie van die uiteindelike werklikheid.

Om beswerings word dikwels gemaak voor en tydens handelinge van aanbidding, voordrag van godsdienstige teks en in belangrike seremonies. (4) (5)

Veral in die konteks van Tibetaanse Boeddhisme vorm dit die eerste lettergreep van die gewildste mantra – Om mani padme hum .

Dit is die mantra wat geassosieer word met Avalokiteśvara, die Bodhisattva-aspek van Boeddha wat met deernis geassosieer word. (6) (7)

4. Obaatan Awaamu (Wes-Afrika)

Adinkra-simbole vorm 'n alomteenwoordige deel van die Wes-Afrikaanse kultuur, met hulle wat op klere, kunswerke en geboue vertoon word.

Elke individuele adinkra-simbool dra 'n diep betekenis, wat dikwels een of ander abstrakte konsep of idee verteenwoordig.

Rofweg gesimboliseer in die vorm van 'n skoenlapper, word die adinkra-simbool vir medelye Obaatan Awaamu (moeder se warm omhelsing) genoem.

Om die gemak, versekering en ontspanning aan te dui wat 'n mens voel in die omhelsing van hul liefdevolle moeder, word gesê dat die simbool in staat is om vrede in die hart van 'n ontstelde siel te vestig en hulle van sommige van hul swaar laste te verlos. . (8)

5. Gebo (Noors)

Meer as bloot net briewe, aan die Germaanse mense, die runes was 'n geskenk van Odin, en elkeen het diep kennis en magiese krag meegedra.

Gebo/Gyfu (ᚷ) wat 'geskenk' beteken, is 'n rune wat vrygewigheid, die versterking van verhoudings en die balans tussen gee en ontvang simboliseer.

Dit verteenwoordig ook die verband tussen mense en die gode. (9)

Volgens oorlewering kan dit ook die band van verwantskap tussen konings en sy volgelinge verteenwoordig en die skakel waardeur hy sy magte met hulle kon deel. (10)

6. Blou draak(China)

In vergelyking met hul Westerse eweknieë, hou drake in Oos-Asië 'n veel meer positiewe beeld, wat geassosieer word met goeie geluk, imperiale gesag, krag en algemene voorspoed. (11) (12)

In Chinese kunste, onder andere, die kleur waarin 'n draak uitgebeeld word, dui ook op sy hoofkenmerke.

Byvoorbeeld, die Azure draak dui op die Oosterse kardinale rigting, die koms van die lente, plantgroei, genesing en harmonie. (13)

In die verlede het Azure drake gedien as 'n simbool van die Chinese staat en is gekanoniseer as die " mees deernisvolle konings." (14)

7. Parasol (Boeddhisme)

In Boeddhisme word die Parasol (chattra) beskou een van die Ashtamangala (gunstige tekens) van Boeddha.

Geskiedkundig 'n simbool van koninklikes en beskerming, verteenwoordig die Parasol beide die status van Boeddha as die "universele monarg" en dat hy beskerm word teen lyding, versoeking, hindernisse, siektes en negatiewe magte.

Daarbenewens dui die koepel van die Parasol wysheid aan, terwyl sy hangende rompe die verskillende metodes van deernis omring. (15)

8.Koru Aihe (Maori)

Seelewe was van besondere belang in die Maori-kultuur, met hul samelewing wat daarvan afhanklik was vir baie van hul kos en eetgerei.

Onder die Maori is dolfyne as 'n gerespekteerde dier beskou. Daar is geglo dat die gode hul vorms sou aanneem om matrose te help om deur verraderlike waters te vaar.

Geïnspireer deur die vriendelike aard, verteenwoordig die Koru Aihe-simbool vriendelikheid, harmonie en speelsheid. (16)

9. Eindelose Knoop (Boeddhisme)

Die eindelose knoop is nog 'n gunstige teken van Boeddha. Dit het verskeie betekenisse, wat dien as 'n simboliese voorstelling van die Boeddhistiese konsep van samsara (eindelose siklusse), die uiteindelike eenheid van alles, en die vereniging van wysheid en deernis in verligting. (17)

Die oorsprong van die simbool dateer eintlik ver voor die godsdiens, met dit wat so ver terug as 2500 vC in die Indusvallei-beskawing verskyn het. (18)

Sommige historici vermoed dat die Eindelose Knoop-simbool moontlik uit 'n ou Naga-simbool met twee gestileerde slange ontwikkel het. (19)

10. Raven (Japan)

Die raaf maak 'n gemeenskaplike verskyning in die mitologieë van verskeie kulture.

Sy reputasie bly gemeng, vir sommige word gesien as 'n simbool vanslegte voortekens, heksery en listigheid, terwyl dit vir ander 'n simbole van wysheid en beskerming sowel as boodskappers van die goddelike is.

In Japan neem die kraai die uitdrukking van familiale geneentheid aan, aangesien volwasse nageslag dikwels hul ouers sal help met die grootmaak van hul nuwe broeilinge. (20)

11. Dolk (Abrahamic Religions)

In Abrahamities tradisies, is Zadkiel die aartsengel van vryheid, welwillendheid en barmhartigheid.

Sommige tekste beweer dat hy die engel is wat deur God gestuur is om Abraham te verhoed om sy seun te offer.

As gevolg van hierdie assosiasie word hy in ikonografie tipies gewys met 'n dolk of mes as sy simbool. (21)

12. Septer (Rome)

In die Romeinse mitologie , Clementia is die godin van genade, deernis en vergifnis.

Sy is gedefinieer as 'n gevierde deug van Julius Caesar, wat bekend was vir sy verdraagsaamheid.

Nie veel anders is oor haar of haar kultus bekend nie. In die Romeinse ikonografie word sy tipies uitgebeeld met 'n septer, wat moontlik as haar amptelike simbool gedien het. (22)

13. Rooi Lotus (Boeddhisme)

Styg uit die donker dieptes van troebel water en gebruik die onsuiwerhede daarvanas voeding om te groei, breek die lotusplant die oppervlak en openbaar 'n manjifieke blom.

Hierdie waarneming dra swaar simboliek in Boeddhisme, wat verteenwoordig hoe 'n mens, deur hul eie lyding en negatiewe ervarings, geestelik groei en verligting ervaar.

In Boeddhistiese ikonografie, die kleur waarin 'n lotusblom voorgestel word, dui op watter kwaliteit van Boeddha beklemtoon word.

As 'n rooi lotusblom byvoorbeeld gewys word, verwys dit na die eienskappe van liefde en deernis. (23)

14. Hringhorni (Noors)

In die Noorse mitologie, Baldur was die seun van Odin en sy vrou, Frigg. Hy is beskou as een van die mooiste, vriendelikste en mees geliefde gode.

Sy hoofsimbool was die Hringhorni, wat na bewering die "grootste van alle skepe" is wat ooit gebou is.

Baldur was onkwetsbaar vir byna alles, aangesien sy ma die hele skepping gevra het om te belowe om hom nie seer te maak nie, behalwe vir die maretak, wat sy gedink het was te jonk om die eed af te lê.

Loki, die God van Onheil, sou hierdie swakheid uitbuit deur sy broer Hodur te nader om 'n pyl na Baldur te skiet gemaak van die mistel, wat hom onmiddellik doodgemaak het.

Na sy dood is 'n groot vuur op die dek van Hringhorni gemaak, waar hy ter ruste gelê en veras is. (24) (25)

15. Anahata Chakra (Hindoeïsme)

In Tantriese tradisies is Chakras verskeie fokuspunte op die liggaam waardeur die lewenskragenergie deurvloei n persoon.

Die Anahata (onoorwonne) is die vierde primêre chakra en is naby die hart geleë.

Dit simboliseer positiewe emosionele toestande soos balans, kalmte, liefde, empatie, reinheid, vriendelikheid en deernis.

Daar word geglo dat dit deur die Anahata is dat 'n persoon die vermoë kry om besluite buite die gebied van Karma te neem - dit is besluite wat na 'n mens se hart geneem word. (26) (27)

16. Stupa Spire (Boeddhisme)

Die duidelike ontwerp van die Boeddhistiese stupa het groot simboliese waarde. Van die basis tot die boonste gedeelte verteenwoordig elkeen 'n deel van Boeddha se liggaam en sy eienskappe.

Die koniese spits verteenwoordig byvoorbeeld sy kroon en die eienskap van deernis. (28) (29)

17. Wit Papegaai (China)

In Oos-Asiatiese mitologie is 'n wit papegaai een van die getroue dissipels van Guan Yin en word in ikonografie tipies uitgebeeld terwyl hy aan die regterkant van haar sweef. (30)

Quan Yin is die Chinese weergawe van Avalokiteśvara, 'n aspek van Boeddha wat met deernis geassosieer word.

Volgens legende is Guan Yin oorspronklik Miaoshan genoem en was 'n dogter van 'n wrede koning wat wou hê dat sy met 'n ryk, maar onverskillige man moes trou.

Ten spyte van sy beste pogings om haar te oortuig, het Miaoshan egter voortgegaan om die huwelik te weier.

Uiteindelik het hy haar toegelaat om 'n monnik in 'n tempel te word, maar die nonne daar geïntimideer om haar die moeilikste take te gee en haar hardhandig te behandel om van plan te verander.

Die woedende koning weier steeds om van plan te verander en beveel sy soldate om na die tempel te gaan, die nonne dood te maak en Miaoshan te gaan haal. Voor hulle aangekom het, het 'n gees egter reeds vir Miaoshan na 'n ver plek genaamd Geurberg geneem.

Die tyd het verbygegaan, en die koning het siek geword. Miaoshan, wat hiervan geleer het, het uit deernis en vriendelikheid een van haar oë en arm geskenk vir die skepping van die geneesmiddel.

Onbewus van die gewer se ware identiteit, het die koning na die berg gereis om persoonlik sy dank te betuig. Toe hy sien dat dit sy eie dogter was, het hy in trane uitgebars en om vergifnis gesmeek.

Net toe is Miaoshan omskep in die duisend-gewapende Guan Yin en het plegtig vertrek.

Die koning en die res van haar familie het toe 'n stupa as huldeblyk op die terrein gebou. (31)

18. Krag-tarot-simbool (Europa)

Nou meer