Amun: Deus do Ar, do Sol, da Vida & Fertilidade

O Antigo Egipto era uma cultura rica em crenças teológicas. Num cosmos religioso com 8700 divindades maiores e menores, um deus, Amon, era consistentemente representado como o deus-criador supremo egípcio e o rei de todos os deuses. Amon era o deus do ar, do sol, da vida e da fertilidade do Antigo Egipto.lugar no firmamento mitológico egípcio desde quase o seu início até ao fim do culto pagão no Egipto.

Índice

Factos sobre Amun

• Amun era o deus-criador supremo do Egipto e o rei de todos os deuses
• A primeira menção escrita registada de Amun ocorre nos Textos das Pirâmides (c. 2400-2300)
• Amun acabou por evoluir para Amun-Ra, o Rei dos Deuses e criador do universo Os faraós eram representados como "filhos de Amun".
• Amun era também conhecido como Amon e Amen e como Amun "O Obscuro", "misterioso da forma", "o oculto" e "invisível".
• O culto de Amon ganhou enorme riqueza e poder, rivalizando com o do faraó
• As mulheres reais eram nomeadas "esposas de Amun" e ocupavam lugares de grande influência no culto e na sociedade
• Alguns faraós apresentavam-se como filhos de Amon para legitimar o seu reinado: a rainha Hatshepsut reivindicava Amon como seu pai, enquanto Alexandre, o Grande, se proclamava filho de Zeus-Amon
• O culto de Amon estava centrado em Tebas
• Akhenaton proibiu o culto a Amun e fechou os seus templos, dando início à primeira sociedade monoteísta do mundo

As origens de Amun

A primeira menção escrita registada de Amun ocorre nos Textos das Pirâmides (c. 2400-2300), onde Amun é descrito como um deus local em Tebas. O deus tebano da guerra Montu era a divindade dominante de Tebas, enquanto Atum, nessa altura, era apenas um deus da fertilidade local que, com a sua consorte Amaunet, fazia parte do Ogdoad, um grupo de oito deuses que representavam as forças primordiais da criação.

Nesta altura, Amon não tinha um significado maior do que o de outros deuses tebanos no Ogdoad. Uma caraterística diferenciadora do seu culto era o facto de Amon "O Obscuro" não representar um nicho claramente definido, mas abarcar todos os aspectos da criação, o que deixava os seus seguidores livres para o definirem em função das suas necessidades. Teologicamente, Amon era um deus que representava o mistério da natureza.A fluidez doutrinária permitiu que Amun se manifestasse como quase todos os aspectos da existência.

O poder de Amon em Tebas tinha vindo a aumentar desde o Império do Meio (2040-1782 a.C.). Ele emergiu como parte da tríade de divindades tebanas com Mut, a sua consorte, e o seu filho, o deus da lua Khonsu. A derrota dos povos hicsos por Ahmose I foi atribuída a Amon, ligando Amon a Ra, o popular deus do sol. A misteriosa ligação de Amon com aquilo que faz a vida ser o que é foi associada ao sol maisaspeto visível das propriedades vivificantes. Amun evoluiu para Amun-Ra, o Rei dos Deuses e criador do universo.

O que há num nome?

Uma das características consistentes das crenças religiosas dos antigos egípcios é a constante mudança da natureza e dos nomes das suas divindades. Amon desempenhou vários papéis na mitologia egípcia e os antigos egípcios atribuíram-lhe vários nomes. Foram descobertas inscrições de Amon em todo o Egipto.

Os antigos egípcios chamavam a Amun asha renu ou "Amun rico em nomes". Amun era também conhecido como Amon e Amen e como "O Obscuro", "misterioso da forma", "o oculto" e "invisível". Amun é normalmente representado como um homem barbudo que usa um toucado com uma pluma dupla. Após o Novo Reino (c.1570 a.C. - 1069 a.C.), Amun é representado como um homem com cabeça de carneiro ou, muitas vezes, simplesmente como um carneiro.o seu aspeto de Amun-Min, o deus da fertilidade.

Amun Rei dos Deuses

Durante o Novo Reino, Amon foi louvado como o "Rei dos Deuses" e "O Auto-criado", que criou todas as coisas, até a si próprio. A sua associação com Rá, o deus do sol, ligava Amon a Atum de Heliópolis, um deus anterior. Como Amon-Rá, o deus combinava o seu aspeto invisível, simbolizado pelo vento, com o sol vivificante, o seu aspeto visível. Em Amon, os atributos mais importantes de Atume Rá foram fundidos para formar uma divindade polivalente cujos aspectos abrangiam todas as partes do tecido da criação.

O culto de Amon era tão popular que o Egipto quase assumiu uma perspetiva monoteísta. Em muitos aspectos, Amon preparou o caminho para um deus único e verdadeiro, Aten, promovido pelo faraó Akhenaton (1353-1336 a.C.), que proibiu o culto politeísta.

Templos de Amun

Durante o Novo Reino, Amon tornou-se a divindade mais venerada do Egipto. Os seus templos e monumentos espalhados por todo o Egipto eram extraordinários. Ainda hoje, o Templo principal de Amon em Karnak continua a ser o maior complexo de edifícios religiosos alguma vez construído. O templo de Amon em Karnak estava ligado ao Santuário do Sul do Templo de Luxor. A Barca de Amon era um templo flutuante em Tebas e foiconsiderada uma das mais impressionantes obras construídas em honra do deus.

Conhecida como Userhetamon ou "Poderoso de Brow é Amun" para os antigos egípcios, a Barca de Amun foi um presente de Ahmose I para a cidade após a sua expulsão do povo invasor hicso e ascensão ao trono. Os registos afirmam que foi coberta de ouro da linha de água para cima.

Na Festa de Opet, o principal festival de Amon, a barca que transportava a estátua de Amon do santuário interior do templo de Karnak era transportada rio abaixo, com grande cerimónia, para o templo de Luxor, para que o deus pudesse visitar a sua outra morada na terra. Durante o festival da Bela Festa do Vale, realizado para honrar os mortos, as estátuas da Tríade Tebana, composta por Amon, Mut e Khonsu, viajavam emA Barca de Amun de uma margem do Nilo à outra para participar no festival.

Os ricos e poderosos sacerdotes de Amon

Com a ascensão ao trono de Amenhoptep III (1386-1353 a.C.), os sacerdotes de Amon em Tebas eram mais ricos e possuíam mais terras do que o faraó. Nesta altura, o culto rivalizava com o trono em termos de poder e influência. Numa tentativa abortada de refrear o poder do sacerdócio, Amenhotep III introduziu uma série de reformas religiosas, que se revelaram ineficazes. A reforma mais importante de Amenhotep III a longo prazo foipara elevar Aten, uma divindade anteriormente menor, como seu patrono pessoal e encorajou os adoradores a seguirem Aten em conjunto com Amun.

Quando Amenhotep IV (1353-1336 a.C.) sucedeu ao seu pai no trono como faraó, a existência confortável dos sacerdotes mudou drasticamente.

Depois de reinar durante cinco anos, Amenhotep IV mudou o seu nome para Akhenaton, que significa "de grande utilidade para" ou "bem sucedido para" o deus Aten, e deu início a uma série dramática e altamente controversa de reformas religiosas abrangentes. Estas mudanças alteraram todos os aspectos da vida religiosa no Egipto. Akhenaton proibiu o culto dos deuses tradicionais do Egipto e fechou os templos. Akhenaton proclamouAten como o único deus verdadeiro do Egipto, dando início à primeira sociedade monoteísta do mundo.

Após a morte de Akhenaton em 1336 a.C., o seu filho Tutankhaten assumiu o trono, mudou o seu nome para Tutankhamun (1336-1327 a.C.), abriu todos os templos e restabeleceu a antiga religião do Egipto.

Após a morte prematura de Tutankhamon, Horemheb (1320-1292 a.C.), um general, assumiu o cargo de faraó e ordenou que o nome de Akhenaton e da sua família fosse apagado da história.

Embora a história tenha interpretado a tentativa de Akhenaton de realizar reformas religiosas, os egiptólogos modernos consideram que as suas reformas visavam a enorme influência e riqueza de que gozavam os sacerdotes de Amon, que possuíam mais terras e detinham maior riqueza do que Akhenaton na altura da sua ascensão ao trono.

Popularidade do Culto de Amun

Após o reinado de Horemheb, o culto de Amon continuou a gozar de grande popularidade. O culto de Amon foi amplamente aceite durante toda a 19ª Dinastia do Novo Reino. No início do período Ramessid (c. 1186-1077 a.C.), os sacerdotes de Amon eram tão ricos e poderosos que governavam o Alto Egipto a partir da sua base em Tebas como faraós virtuais. Esta transferência de poder contribuiu para a queda do Novo Reino. Apesar daNa turbulência que se seguiu ao Terceiro Período Intermediário (c. 1069-525 a.C.), Amon prosperou mesmo perante um crescente culto a Ísis.

Ahmose I elevou o costume existente de consagrar as mulheres reais como esposas divinas de Amon. Ahmose I transformou o cargo de esposa divina de Amon num cargo de grande prestígio e poder, especialmente porque oficiavam em cerimónias rituais e festivais. O seguimento de Amon era tão duradouro que os reis kushitas da 25ª Dinastia mantiveram esta prática e o culto a Amon aumentou graças aos núbios aceitaram Amun como seu.

Outro sinal do favorecimento real de Amon foi a reivindicação pela rainha Hatshepsut (1479-1458 a.C.) de que era seu pai, num esforço para legitimar o seu reinado. Alexandre, o Grande, seguiu-lhe o exemplo em 331 a.C., proclamando-se filho de Zeus-Amon, o equivalente grego do deus do Oásis de Siwa.

O Zeus-Amon grego era retratado como um Zeus barbudo com chifres de carneiro de Amon. Zeus-Amon era associado à virilidade e ao poder através de imagens do carneiro e do touro. Mais tarde, Zeus-Amon viajou para Roma sob a forma de Júpiter-Amon.

À medida que a popularidade de Ísis crescia no Egipto, a de Amon declinava. No entanto, Amon continuou a ser regularmente venerado em Tebas. O seu culto tornou-se particularmente bem enraizado no Sudão, onde os sacerdotes de Amon se tornaram suficientemente ricos e poderosos para impor a sua vontade aos reis de Meroe.

Finalmente, Ergamenes, rei de Meroe, decidiu que a ameaça do sacerdócio de Amon era demasiado grande para ser ignorada e mandou massacrá-los por volta de c. 285 a.C. Este facto cortou as relações diplomáticas com o Egipto e estabeleceu um Estado autónomo no Sudão.

Reflectindo sobre o passado

Apesar da turbulência política, Amon continuou a ser venerado no Egipto e em Meroe. O culto a Amon continuou a atrair seguidores devotos até à Antiguidade Clássica (séc. V d.C.), até que o Cristianismo substituiu os antigos deuses no Império Romano.

Cortesia da imagem de cabeçalho: Jean-François Champollion [Sem restrições], via Wikimedia Commons