جدول المحتويات
كانت مصر القديمة ثقافة غنية بالمعتقدات اللاهوتية. في عالم ديني يضم 8700 من الآلهة الكبرى والثانوية ، إله واحد ، تم تصوير آمون باستمرار على أنه الإله الخالق الأعلى في مصر وملك جميع الآلهة. كان آمون إله الهواء والشمس والحياة والخصوبة في مصر القديمة. بينما تضاءلت شعبية العديد من الآلهة المصرية ، فإن الأدلة الباقية تشير إلى أن آمون احتفظ بمكانته في السماوات الأسطورية المصرية منذ بدايتها تقريبًا وحتى نهاية العبادة الوثنية في مصر.
جدول المحتويات
حقائق عن آمون
- كان آمون الإله الخالق الأعلى في مصر وملك جميع الآلهة
- أول ذكر مكتوب مسجل لآمون يحدث في نصوص الهرم (2400-2300)
- تطور آمون في النهاية إلى آمون رع ، ملك الآلهة وخالق الكون ، صور الفراعنة على أنهم "ابن آمون".
- عُرِف آمون أيضًا باسم عمون وآمين وأمون "الغامض" و "الغامض من حيث الشكل" و "المخفي" و "غير المرئي".
- اكتسبت عبادة آمون ثروة وقوة هائلة ، منافسة عين الفرعون
- تم تعيين النساء الملكيات "زوجة إله آمون" وتمتعن بأماكن مؤثرة للغاية في العبادة والمجتمع
- قدم بعض الفراعنة أنفسهم على أنهم ابن آمون لإضفاء الشرعية على فتره حكم. ادعت الملكة حتشبسوت أن آمون هو والدها بينما أعلن الإسكندر الأكبر نفسه ابنًا لزيوس-عمون
- عبادة آمون تركزت في طيبة
- حظر أخناتون عبادة آمون وأغلق معابده ، مبشرًا في أول مجتمع توحيد في العالم
أصول آمون
أول ذكر مكتوب مسجل لآمون يحدث في نصوص الهرم (حوالي 2400 - 2300). هنا يوصف آمون بأنه إله محلي في طيبة. كان إله الحرب في طيبة ، مونتو ، الإله المهيمن لطيبة ، بينما كان أتوم في ذلك الوقت مجرد إله الخصوبة المحلي الذي شكل مع قرينته أمونيت جزءًا من Ogdoad ، وهي مجموعة من ثمانية آلهة تمثل القوى البدائية للخلق.
في هذا الوقت ، لم يُمنح آمون أهمية أكبر من آلهة طيبة الأخرى في أوغداد. إحدى السمات المميزة لعبادته هي أنه بصفته آمون "الغامض" ، لم يمثل مكانة محددة بوضوح ولكنه احتضن جميع جوانب الخلق. ترك هذا لأتباعه الحرية في تحديده حسب احتياجاتهم. من الناحية اللاهوتية ، كان آمون إلهًا يمثل لغز الطبيعة. مكنت سيولة عقيدته آمون من الظهور كأي جانب من جوانب الوجود تقريبًا.
كانت قوة آمون في طيبة تنمو منذ الدولة الوسطى (2040-1782 قبل الميلاد). ظهر كجزء من ثالوث طيبة للآلهة مع موت قرينته وابنهما إله القمر خونسو. ونسبت هزيمة أحمس الأول لشعوب الهكسوس إلى قيام آمون بربط آمون برع إله الشمس الشهير. ارتباط آمون الغامض بما يصنع الحياةما كان مرتبطًا بالشمس هو الجانب الأكثر وضوحًا لخصائص منح الحياة. تطور آمون إلى آمون رع ، ملك الآلهة وخالق الكون.
ما هو الاسم؟
من السمات الثابتة للمعتقدات الدينية المصرية القديمة الطبيعة المتغيرة باستمرار وأسماء آلهةهم. خدم آمون عدة أدوار في الأساطير المصرية ونسب إليه المصريون القدماء العديد من الأسماء. تم اكتشاف نقوش لآمون في جميع أنحاء مصر.
أطلق المصريون القدماء على آمون آشا رينو أو "آمون غني بالأسماء". عُرف آمون أيضًا باسم عمون وآمين و "الغامض" ، "غامض الشكل" ، "الخفي" ، "غير المرئي". يظهر آمون عادة كرجل ملتح يرتدي غطاء رأس بعمود مزدوج. بعد الدولة الحديثة (حوالي 1570 قبل الميلاد - 1069 قبل الميلاد) ، تم تصوير آمون على أنه رجل ذو رأس كبش أو في كثير من الأحيان مجرد كبش. هذا يرمز إلى جانبه باعتباره إله الخصوبة آمون مين.
آمون ملك الآلهة
خلال عصر الدولة الحديثة ، تم الإشادة بآمون باعتباره "ملك الآلهة" و "المخلوق الذاتي" واحد ”الذي خلق كل الأشياء ، حتى نفسه. ربط ارتباطه بإله رع الشمس آمون بآتوم ملك مصر الجديدة وهو إله سابق. بصفته آمون رع ، جمع الإله جانبه غير المرئي كما ترمز إليه الريح مع الشمس الواهبة للحياة مع مظهره المرئي. في آمون ، تم دمج أهم سمات كل من Atum و Ra لتشكيلإله متعدد الأغراض والذي اشتملت جوانبه على كل جزء من نسيج الخليقة.
كانت عبادة آمون شائعة جدًا لدرجة أن مصر كادت أن تتخذ نظرة توحيدية. من نواحٍ عديدة ، مهد آمون الطريق لإله واحد حقيقي ، آتون الذي روج له الفرعون إخناتون 1353-1336 قبل الميلاد) الذي حظر عبادة تعدد الآلهة. الإله الأكثر تبجيلًا في مصر. كانت معابده وآثاره المنتشرة في جميع أنحاء مصر غير عادية. حتى اليوم ، لا يزال معبد آمون الرئيسي في الكرنك أكبر مجمع ديني تم تشييده على الإطلاق. تم ربط معبد الكرنك لآمون بالحرم الجنوبي لمعبد الأقصر. آمون باركيه كان معبدًا عائمًا في طيبة وكان يعتبر من بين أكثر أعمال البناء إثارة للإعجاب التي تم تشييدها تكريماً للإله.
المعروف باسم أوسرتامون أو "مايتي أوف برو هو آمون" للمصريين القدماء ، بارك آمون. كانت هدية من أحمس الأول إلى المدينة بعد طرده لشعب الهكسوس الغازي وصعوده إلى العرش. تدعي السجلات أنها كانت مغطاة بالذهب من أعلى خط الماء.
في عيد الأوبت ، مهرجان آمون الرئيسي ، تم نقل السفينة التي تحمل تمثال آمون من الحرم الداخلي لمعبد الكرنك إلى أسفل النهر مع احتفال كبير إلى معبد الأقصر حتى يتمكن الله من زيارة مسكنه الآخر على الأرض. خلال مهرجان العيد الجميل للوادي ، الذي يقام فيتكريم الموتى ، تماثيل ثالوث طيبة المكونة من آمون وموت وخنسو سافروا في بركة آمون من أحد ضفتي النيل إلى الآخر للمشاركة في المهرجان.
أنظر أيضا: أعلى 16 رمزًا لبدايات جديدة مع معانيكهنة آمون الأغنياء والأقوياء
من خلال صعود أمنحتب الثالث (1386-1353 قبل الميلاد) إلى العرش ، كان كهنة آمون في طيبة أكثر ثراءً ويملكون أراضٍ أكثر من الفرعون. في هذه اللحظة تنافست الطائفة على العرش على السلطة والنفوذ. في محاولة فاشلة لكبح سلطة الكهنوت ، أدخل أمنحتب الثالث سلسلة من الإصلاحات الدينية التي ثبت عدم فعاليتها. كان إصلاح أمنحتب الثالث الأكثر أهمية على المدى الطويل هو رفع آتون كإله ثانوي سابقًا ، بصفته راعيه الشخصي وشجع المصلين على اتباع آتون جنبًا إلى جنب مع آمون. شعبية تضمن تمتع كهنتها بحياة مريحة من الامتياز والسلطة. عندما خلف أمنحتب الرابع (1353-1336 قبل الميلاد) والده على العرش كفرعون ، تغيرت الحياة المريحة للكاهن بشكل كبير.
بعد حكم لمدة خمس سنوات ، غير أمنحتب الرابع اسمه إلى أخناتون ، والذي يترجم إلى الاستفادة بشكل كبير من "أو" النجاح من أجل "الإله آتون وبدأت سلسلة مثيرة ومثيرة للجدل من الإصلاحات الدينية الشاملة. أدت هذه التغييرات إلى قلب كل جانب من جوانب الحياة الدينية في مصر. أخناتون حظر عبادة الآلهة التقليدية في مصر وأغلقت المعابد. أعلن أخناتون أن آتون إلهًا حقيقيًا واحدًا لمصر إيذانا ببدء أول مجتمع توحيدي في العالم.
بعد وفاة إخناتون في عام 1336 قبل الميلاد ، تولى ابنه توت عنخ آتون العرش ، وغير اسمه إلى توت عنخ آمون (1336-1327 قبل الميلاد) ، وفتح الجميع المعابد وأعادت الديانة القديمة في مصر.
بعد وفاة توت عنخ آمون المبكرة ، حكم حورمحب (1320-1292 قبل الميلاد) أحد الجنرالات فرعونًا وأمر بمسح اسم أخناتون وعائلته من التاريخ.
أنظر أيضا: ما هي اللغة التي يتحدث بها الرومان؟بينما فسر التاريخ محاولة إخناتون للإصلاحات الدينية ، يرى علماء المصريات الحديثون أن إصلاحاته تستهدف التأثير الهائل والثروة التي يتمتع بها كهنة آمون ، الذين امتلكوا المزيد من الأراضي وثروة أكبر من أخناتون في وقت صعوده إلى العرش.
شعبية عبادة آمون
بعد حكم حورمحب ، استمرت عبادة آمون في التمتع بشعبية واسعة. تم قبول عبادة آمون على نطاق واسع خلال الأسرة التاسعة عشرة للمملكة الحديثة. بحلول فجر العصر الرعامي (1186-1077 قبل الميلاد) كان كهنة آمون أثرياء وأقوياء لدرجة أنهم حكموا صعيد مصر من قاعدتهم في طيبة كفراعنة افتراضيين. ساهم نقل السلطة هذا في سقوط المملكة الحديثة. على الرغم من الاضطرابات التي أعقبت ذلك في الفترة الانتقالية الثالثة (حوالي 1069-525 قبل الميلاد) ، ازدهر آمون حتى في مواجهة عبادة متنامية تتبع إيزيس.
رفع أحمس الأول العادات الحاليةتكريس النساء الملكيات كزوجات آمون الإلهيات. أحمس الأول حول منصب زوجة الله آمون إلى منصب مرموق وقوي للغاية ، لا سيما أنهم أداروا في مهرجانات الاحتفالات الطقسية. كان اتباع آمون ثابتًا للغاية لدرجة أن ملوك الكوش في الأسرة الخامسة والعشرين حافظوا على هذه الممارسة وارتفعت عبادة آمون في الواقع بفضل قبول النوبيين لآمون على أنه ملكهم. 1479-1458 قبل الميلاد) والدها في محاولة لإضفاء الشرعية على حكمها. تبع الإسكندر الأكبر خطتها في عام 331 قبل الميلاد بإعلان نفسه ابن زيوس آمون ، المعادل اليوناني للإله في واحة سيوة. قرون. ارتبط زيوس آمون بالرجولة والقوة عبر صور الكبش والثور. في وقت لاحق ، قام زيوس-آمون برحلة إلى روما على شكل كوكب المشتري-آمون.
مع ازدياد شعبية إيزيس في مصر ، تراجعت شعبية آمون. ومع ذلك ، استمر آمون في العبادة بانتظام في طيبة. أصبحت طائفته راسخة بشكل خاص في السودان حيث أصبح كهنة آمون أثرياء وأقوياء بما يكفي لفرض إرادتهم على ملوك مروي.
أخيرًا ، قرر ملك مروي إرجامينيس أن التهديد من كهنوت آمون أكبر من أن نتجاهله وقد قتلهم حوالي ج. 285 قبل الميلاد. هذا قطع العلاقات الدبلوماسية مع مصروأسس دولة مستقلة في السودان.
التفكير في الماضي
على الرغم من الاضطرابات السياسية ، استمر عباد آمون في مصر ومروي. استمرت عبادة آمون في جذب أتباع مخلصين إلى العصور الكلاسيكية القديمة (القرن الخامس الميلادي) حتى حلت المسيحية محل الآلهة القديمة عبر الإمبراطورية الرومانية.
صورة العنوان: جان فرانسوا شامبليون [لا قيود ] ، عبر ويكيميديا كومنز
