جدول المحتويات
كان اخناتون فرعون مصر. عندما اعتلى العرش كان اسمه أمنحتب الرابع. يعتقد العلماء أن حكمه على مصر استمر حوالي 17 عامًا في وقت ما حوالي 1353 قبل الميلاد. حتى عام 1335 قبل الميلاد.
حقق عدد قليل من الملوك في التاريخ نفس الشهرة التي حققها إخناتون في حياته. بدأ عهد أخناتون بشكل تقليدي بما يكفي لإظهار القليل من الاضطرابات التي كانت ستتبعه لاحقًا.
استمر عهده مثل أمنحتب الرابع لمدة خمس سنوات. طوال هذا الوقت ، التزم إخناتون بالسياسات التقليدية التي وضعها والده الشهير ودعم التقاليد الدينية الراسخة في مصر. لكن في عامه الخامس على العرش ، تغير كل ذلك. يناقش العلماء ما إذا كان إخناتون قد خضع لتحول ديني حقيقي أو ما إذا كان قد أصاب قلب القوة المتنامية للنخبة الدينية. في السنة السادسة من حكم أمنحتب الرابع على العرش ، غيّر اسمه إلى "أخناتون" ، والذي يُترجم تقريبًا على أنه "خير من أو من أجل آتون". والعار بنفس القدر مثل "ملك مصر المهرطق". صدم إخناتون المؤسسة الدينية بإلغاء الطقوس الدينية التقليدية في مصر واستبدالها بأول ديانة توحيدية مسجلة في التاريخ.
علماء المصرياتفن ثلاثي الأبعاد. غالبًا ما تكون ملامحه أكثر نعومة واستدارة وسمنة مما كانت عليه في الصور السابقة. لا يزال من غير الواضح ما إذا كان هذا يعكس مزاجًا اجتماعيًا متغيرًا في ذلك الوقت ، أو تغييرات في المظهر الفعلي لإخناتون أو نتيجة سيطرة فنان جديد.
بصرف النظر عن التماثيل الضخمة لإخناتون من الكرنك والتمثال النصفي الأيقوني لنفرتيتي ، وهي مشاهد عبادة آتون ، وهي أكثر الصور غزارة المرتبطة بعصر العمارنة. تعكس كل صورة من صور "عبادة القرص" تقريبًا نفس الصيغة. يقف أخناتون أمام مذبح يقدم قربانًا لآتون. تقف نفرتيتي خلف إخناتون بينما تقف واحدة أو أكثر من بناتها في واجبها وراء نفرتيتي.
أنظر أيضا: ماعت: مفهوم التوازن & amp؛ انسجامبالإضافة إلى الأسلوب الرسمي الجديد ، ظهرت زخارف جديدة خلال فترة العمارنة. كانت صور أخناتون ونفرتيتي وهم يعبدون آتون كثيرة جدًا خلال هذا الوقت لدرجة أن علماء الآثار اكتشفوا اكتشافات من أخناتون أطلقوا عليها اسم "عابدي القرص". تعتبر الصور التي تعود إلى فترة العمارنة أكثر استرخاءً وغير رسمية من أي فترة أخرى في التاريخ المصري. كان التأثير التراكمي هو تصوير الفرعون وعائلته على أنهم بشر أكثر بقليل من أسلافهم أو خلفائهم.
إرث
يمتد أخناتون إلى أبعاد كل من البطل والشرير في تاريخ مصر. تغير صعوده من آتون إلى ذروة الممارسات الدينية في مصرليس فقط تاريخ مصر ولكن أيضًا يمكن القول إن المسار المستقبلي للحضارة الأوروبية والغربية الآسيوية.
بالنسبة لخلفائه في مصر ، كان أخناتون "الملك المهرطق" و "العدو" الذي تم محو ذاكرته بحزم من التاريخ. ابنه ، توت عنخ آمون (1336-1327 قبل الميلاد) كان اسمه توت عنخ آمون عند ولادته ، لكنه غير اسمه لاحقًا عندما تم ترقيته إلى العرش ليعكس رفضه المطلق لأتينية وعزمه على إعادة مصر إلى طرق آمون ومصر. الآلهة القديمة. قام خلفاء توت عنخ آمون أي (1327-1323 قبل الميلاد) وخاصة حورمحب (1320-1292 قبل الميلاد) بهدم معابد وآثار أخناتون التي تكرّم إلهه وكان اسمه وأسماء خلفائه المباشرين محذوفين من السجل.
كانت جهودهم فعالة لدرجة أن إخناتون ظل مجهولاً للمؤرخ حتى تم اكتشاف تل العمارنة في القرن التاسع عشر الميلادي. نصبت نقوش حورمحب الرسمية نفسه خلفًا لأمنهوبتب الثالث وأغفلت حكام فترة العمارنة. اكتشف عالم الآثار الإنجليزي البارز السير فليندرز بيتري قبر أخناتون في عام 1907 م. مع أعمال التنقيب الشهيرة التي قام بها هوارد كارتر لمقبرة توت عنخ آمون في عام 1922 م ، انتشر الاهتمام بتوت عنخ آمون إلى عائلته ، مما أثار الانتباه مرة أخرى في إخناتون بعد ما يقرب من 4000 عام. ربما أثر إرثه من التوحيد على المفكرين الدينيين الآخرين لرفض الشرك لصالح إله واحد حقيقي.
التأمل في الماضي
هل اختبر أخناتون وحيًا دينيًا أم كانت إصلاحاته الدينية الراديكالية محاولة للحد من التأثير المتزايد للكهنوت؟
Header Image courtesy: Egyptian Museum of Berlin [المجال العام] ، عبر ويكيميديا كومنز
أطلق على عهد إخناتون اسم "فترة العمارة" ، والتي سميت بهذا الاسم من قراره بنقل عاصمة مصر من موقع السلالات الحاكمة في طيبة إلى مدينة بنيت لهذا الغرض أطلق عليها اسم أخيتاتن ، والتي عُرفت فيما بعد باسم العمارة. تعتبر فترة العمارنة أكثر حقبة التاريخ المصري إثارة للجدل. حتى يومنا هذا ، لا يزال يتم دراسته ومناقشته ومناقشته أكثر من أي فترة أخرى في السرد الطويل لمصر.جدول المحتويات
حقائق عن أخناتون
- حكم أخناتون لمدة 17 عامًا وكان وصيًا على العرش مع والده أمنحتب الثالث خلال العام الأخير من حكم والده
- ولد أمنحتب الرابع ، وحكم باسم أمنحتب الرابع لمدة خمس سنوات قبل أن يتبنى اسم أخناتون ليعكس إيمانه بآتون ، الإله الأعلى الواحد
- صدم أخناتون المؤسسة الدينية في مصر بإلغاء آلهتها التقليدية ، واستبدالها بأول ديانة توحيدية مسجلة في التاريخ
- بالنسبة لهذه المعتقدات ، كان إخناتون المعروف باسم الملك الزنديق
- كان أخناتون منبوذًا من عائلته ولم يخلف والده إلا بسبب وفاة شقيقه الأكبر تحتمس الغامض
- لم يتم العثور على مومياء أخناتون. لا يزال موقعها لغزًا أثريًا
- تزوج إخناتون من الملكة نفرتيتي ، وهي واحدة من أجمل نساء مصر القديمة وأكثرها احترامًا. يعتقد علماء المصريات أنها كانت تبلغ من العمر 12 عامًا فقط عندما تزوجت
- أظهر اختبار الحمض النووي أن الملك إخناتون كانعلى الأرجح أن والد توت عنخ آمون
- يطلق علماء المصريات على عهد إخناتون "فترة العمارة" ، بعد قراره بنقل عاصمة مصر من موقعها الأسري في طيبة إلى مدينة أخيتاتن التي شيدت لهذا الغرض ، والتي عُرفت فيما بعد باسم العمارة <6 - يعتقد أن الملك إخناتون قد عانى من متلازمة مارفان. تشمل الاحتمالات الأخرى متلازمة فروليش أو داء الفيل.
نسب عائلة الفرعون أخناتون
والد أخناتون كان أمنحتب الثالث (1386-1353 قبل الميلاد) وكانت والدته زوجة أمنحتب الثالث الملكة تاي. خلال فترة حكمهم ، جلست مصر على حافة إمبراطورية مزدهرة امتدت من سوريا ، في غرب آسيا ، إلى الشلال الرابع لنهر النيل في السودان الآن.
أصبح إخناتون يُعرف أيضًا باسم "أخناتون" أو " خواتن وإخناتون. ترجمت هذه الصفات للدلالة على "فائدة كبيرة" أو "ناجحة" للإله آتون. اختار إخناتون هذا الاسم شخصيًا بعد تحوله إلى طائفة آتون.
كانت زوجة أخناتون الملكة نفرتيتي واحدة من أقوى النساء في التاريخ. كانت نفرتيتي الزوجة الملكية العظيمة لإخناتون أو القرين المفضل عندما اعتلى العرش. ابن أخناتون توت عنخ آمون من السيدة كيا ، الزوجة الصغرى أصبحت فرعونًا في حد ذاته ، بينما تزوجت ابنته مع نفرتيتي عنخسن آمون من توت عنخ آمون أخوها غير الشقيق.
التوحيد الراديكالي الجديد
أخناتون كان الإصلاح الديني الرئيسي هو إعلان الشمسالله رع والشمس الفعلية ، أو تمثيلها كـ "آتون" أو قرص الشمس ، ليكونا كيانين كونيين منفصلين.
كان آتون أو قرص الشمس لفترة طويلة جزءًا من الديانة المصرية القديمة. ومع ذلك ، فإن قرار إخناتون بالارتقاء به إلى المحور الرئيسي للحياة الدينية المصرية كان صادمًا وفضائحًا في نفس الوقت بالنسبة للكهنوت المصري والعديد من رعاياه التقليديين المحافظين.
أمر إخناتون ببناء سلسلة من معابد آتون. في مجمع معبد الكرنك الحالي بالقرب من الأقصر. خدم هذا المجمع وكهنوته آمون رع. يعتقد بعض العلماء أن مجمع المعبد الجديد هذا قد بدأ خلال السنة الأولى لإخناتون على العرش.
كانت قضايا أخناتون الفلسفية والسياسية مع عبادة الإله آمون واضحة في وقت مبكر من حكمه. واجه اتجاه مجمع آتون المتنامي لإخناتون شروق الشمس. كان بناء هذه الهياكل المواجهة للشرق في تناقض مباشر مع نظام الكرنك الراسخ ، والذي تم محاذاة نحو الغرب ، حيث كان يعتقد أن العالم السفلي يسكنه معظم المصريين القدماء.
في الواقع ، كان أول مشروع بناء كبير لإخناتون استهزأوا بالتقليد بإدارة ظهره لمعبد آمون. من نواح كثيرة ، كان من المفترض أن يكون هذا استعارة للأحداث التي أعقبت لاحقًا في عهد إخناتون.
لاحظ علماء المصريات أنه في وقت ما في منتصف سنوات إخناتون التاسعة والحادية عشرة.على العرش ، قام بتغيير الشكل الطويل لاسم الإله مؤكداً أن مكانة آتون لم تكن فقط مكانة الإله البارز ولكن مكانة الإله الوحيد. دعمًا لهذا التغيير في العقيدة الدينية ، بدأ إخناتون حملة تهدف إلى تدنيس أسماء الآلهة آمون وموت ، جنبًا إلى جنب مع آلهة ثانوية أخرى. أدت هذه الحملة المنسقة بشكل فعال إلى إزالة الآلهة القديمة من السلطة على العبادة الدينية وكذلك تبييضها من التاريخ.
بدأ مخلصون لإخناتون بمحو أسماء آمون وزوجته موت على الآثار والنقوش العامة. كما بدأوا بشكل تدريجي حملة لتغيير صيغة الجمع ... "الآلهة" إلى "الإله" المفرد. هناك أدلة مادية باقية لدعم الزعم بأن المعابد التي تكرّم الآلهة الأكبر سناً قد أُغلقت بالمثل ، وانحل كهنوتهم في هذا الوقت تقريبًا.
انتشرت آثار هذا الاضطراب الديني في جميع أنحاء الإمبراطورية المصرية الممتدة. تم محو اسم آمون من الحروف الموجودة في الأرشيف الدبلوماسي ، وعلى أطراف المسلات والأهرامات وحتى من الجعران التذكاري.
إلى أي مدى وكيف تبنى رعايا إخناتون شكله الراديكالي الجديد من العبادة عن طيب خاطر أمر قابل للنقاش. في أنقاض العمارة ، مدينة إخناتون ، كشفت الحفريات عن شخصيات تصور الآلهة ، مثل تحوت وبس. في الواقع ، تم العثور على حفنة فقط من المصريين القدماء مرفقة بكلمة "آتون"أسمائهم تكريما لإلههم.
الحلفاء المهملون وإمبراطورية مريضة
تقليديا ، كان يُنظر إلى الفرعون على أنه خادم للآلهة ويتم التعرف عليه على أنه إله ، عادة ما يكون حورس. ومع ذلك ، قبل صعود أخناتون إلى العرش ، لم يذهب أي فرعون قبل أخناتون إلى حد إعلان نفسه على أنه تجسيد للإله. الدولة كانت بعيدة عنه. في الواقع ، يبدو أن إخناتون قد توقف ببساطة عن تولي المسؤوليات الإدارية. من النتائج الثانوية المؤسفة لتفاني إخناتون في إدخال إصلاحاته الدينية إهمال إمبراطورية مصر وضمور سياستها الخارجية.
الرسائل والوثائق الباقية من ذلك الوقت تظهر أن المصريين كتبوا عدة مرات يطلبون من مصر مساعدتها التعامل مع مجموعة من التطورات العسكرية والسياسية. يبدو أن غالبية هذه الطلبات قد تم تجاهلها من قبل إخناتون.
كانت ثروة مصر وازدهارها تنمو بشكل مطرد منذ ما قبل عهد الملكة حتشبسوت (1479-1458 قبل الميلاد). اعتمد خلفاء حتشبسوت ، بمن فيهم تحتمس الثالث (1458-1425 قبل الميلاد) ، مزيجًا متوازنًا من الدبلوماسية والقوة العسكرية في التعامل مع الدول الأجنبية. تشير الدلائل إلى أن إخناتون اختار في الغالب تجاهل التطورات خارج حدود مصر وحتى معظم الأحداث خارج قصره في أخيتاتن.
التاريختم الكشف عن طريق رسائل العمارنة
تعتبر رسائل العمارنة كنزًا دفينًا من الرسائل والرسائل بين ملوك مصر والحكام الأجانب المكتشفة في العمارنة. هذا الكم الهائل من المراسلات يشهد على إهمال أخناتون الظاهر للشؤون الخارجية ، باستثناء أولئك الذين اهتموا به شخصيًا.
أنظر أيضا: أعلى 23 رمزًا للصداقة عبر التاريخرجحان الأدلة التاريخية ، المجمعة من السجلات الأثرية ، وخطابات العمارنة ومن مرسوم توت عنخ آمون اللاحق ، يقترح بشدة أن إخناتون خدم مصر بشكل سيئ من حيث رعاية مصالح ورفاهية رعاياه والدول التابعة البعيدة. كانت محكمة حكم إخناتون نظامًا يركز على الداخل وقد تخلى لفترة طويلة عن أي استثمار سياسي أو عسكري في سياسته الخارجية. مصالح أختاتن الشخصية الثابتة بدلاً من الالتزام بخدمة مصالح الدولة.
حياة القصر: مركز الإمبراطورية المصرية لأخيتاتن
يبدو أن الحياة في قصر أخناتون في أخيتاتون كانت رئيسية الفرعون. ركز. تم بناء مجمع القصر على أرض عذراء في وسط مصر ، وكان يواجه الشرق وتم تعيينه بدقة لتوجيه أشعة شمس الصباح نحو المعابد والمداخل.
بنى إخناتون قصر استقبال رسمي في وسط المدينة ، أين هويمكن أن تلتقي بالمسؤولين المصريين والسفارات الأجنبية. في كل يوم ، كان إخناتون ونفرتيتي يتنقلان بعرباتهما الحربية من طرف إلى آخر في المدينة ، مما يعكس رحلة الشمس اليومية عبر السماء. . فقط من خلالهم يمكن أن يعبد آتون حقًا لأنهم أداروا ككهنة وآلهة على حد سواء.
التأثير على الفن والثقافة
خلال عهد إخناتون ، كان تأثيره على الفنون تحويليًا مثل دينه. الإصلاحات. طبق مؤرخو الفن الحديث مصطلحات مثل "طبيعي" أو "تعبيري" لوصف الحركة الفنية التي سادت خلال هذا الوقت.
في وقت مبكر من عهد إخناتون ، أدى الأسلوب الفني المصري تحولًا مفاجئًا من نهج مصر التقليدي في التصوير. الأشخاص ذوو البنية المثالية المثالية ، إلى شخص جديد ويقول البعض استخدامًا مزعجًا للواقعية. يبدو أن فناني مصر يصورون رعاياهم وإخناتون على وجه الخصوص بأمانة لا هوادة فيها ، لدرجة أن يصبحوا رسومًا كاريكاتورية.
لم يكن من الممكن إنشاء الشبه الرسمي لإخناتون إلا بمباركته. ومن ثم ، يعتقد العلماء أن مظهره الجسدي كان مهمًا لمعتقداته الدينية. أطلق إخناتون على نفسه لقب "Wa-en-Re" أو "The Unique One of Re" ، مؤكداً على سماته المميزة. وبالمثل ، أكد إخناتون على الطبيعة الفريدة لإلهه ،آتون. ربما كان أخناتون يعتقد أن مظهره الجسدي غير النمطي يضفي بعض الأهمية الإلهية ، التي ربطته بإلهه آتون. تولى نحات رئيسي جديد السيطرة على البورتريه الرسمي للفرعون. كشف علماء الآثار عن بقايا ورشة تحتمس التي أسفرت عن مجموعة مذهلة من الأعمال الفنية الرائعة ، إلى جانب رؤى قيمة حول عمليته الفنية.
كان أسلوب تحتمس أكثر واقعية من أسلوب بيك. أنتج بعضًا من أرقى فنون الثقافة المصرية. ويعتقد أيضًا أن صوره هي من أكثر الصور دقة لعائلة العمارنة التي لدينا اليوم. يتم تصوير جميع بنات إخناتون باستطالة غريبة في جماجمهم. تم العثور على مومياوات سمنخ كا رع وتوت عنخ آمون مع جماجم ، على غرار تماثيل تحتمس ، لذلك يبدو أنها تصوير دقيق.
تغير الفن ثنائي الأبعاد أيضًا. يظهر إخناتون بفم أصغر وعينين أكبر وملامح ناعمة ، مما يجعله يبدو أكثر هدوءًا من الصور السابقة.
وبالمثل ، ظهر وجه نفرتيتي اللافت للنظر خلال هذه الفترة. صور نفرتيتي من هذه الفترة اللاحقة هي بعض من أشهر الأعمال الفنية من الفترة القديمة.
تم اعتماد مظهر أخناتون المتغير أيضًا في مصر.
