كتاب الموتى المصري

من المؤكد أن كتاب الموتى المصري هو أحد أكثر العناوين إثارة للذكريات المنسوبة إلى نص قديم ، وهو نص جنائزي مصري قديم. تم إنشاء النص في وقت ما حول بداية المملكة المصرية الحديثة ، وكان النص قيد الاستخدام النشط حتى حوالي 50 قبل الميلاد. كتيبات مقدسة تخدم احتياجات أرواح النخبة الميتة لتزدهر في الآخرة. النص ليس كتابًا كما نفهمه اليوم. بدلا من ذلك ، هو عبارة عن مجموعة من التعاويذ تهدف إلى مساعدة الروح الراحلة حديثًا للتغلب على المخاطر التي ارتبط بها المصريون مع Duat أو الآخرة.

جدول المحتويات

حقائق حول كتاب الموتى

• كتاب الموتى عبارة عن مجموعة من النصوص الجنائزية المصرية القديمة وليس كتابًا حقيقيًا
• تم إنشاؤه في بداية عصر الدولة الحديثة في مصر
• كتبه تعاقب من الكهنة على مدى ما يقرب من 1000 عام ، تم استخدام النص بنشاط حتى حوالي 50 قبل الميلاد
• أحد سلسلة من الكتيبات المقدسة التي تخدم احتياجات أرواح النخبة المتوفين خلال رحلتهم عبر الحياة الآخرة
• نصها يحتوي على تعويذات وتعاويذ سحرية ، وصيغ صوفية ، وصلوات وترانيم
• مجموعة التعاويذ كانت تهدف إلى مساعدة الروح الراحلة حديثًا للتغلب على مخاطر الحياة الآخرة
• كتابالعموم لم يتم توحيد Dead مطلقًا في إصدار واحد متسق. لم يكن هناك كتابان متماثلين حيث كُتب كل منهما خصيصًا لفرد
• من المعروف أن ما يقرب من 200 نسخة باقية حاليًا من فترات مختلفة تغطي ثقافة مصر القديمة
• يصف أحد أهم أقسامها طقوس "وزن القلب" ، حيث تم وزن الروح الراحلة حديثًا مقابل ريشة الحقيقة لماعت للحكم على سلوك المتوفى خلال حياته أو حياتها.

تقليد جنائزي غني

استمر كتاب الموتى في تقليد مصري طويل من النصوص الجنائزية ، والتي تشمل نصوص الأهرام ونصوص التابوت السابقة. تم رسم هذه القطع في البداية على جدران المقابر والأشياء الجنائزية بدلاً من ورق البردي. يمكن تأريخ عدد من تعويذات الكتاب إلى الألفية الثالثة قبل الميلاد. كانت التعاويذ الأخرى مؤلفات لاحقة وتاريخها إلى الفترة الانتقالية المصرية الثالثة (من القرن الحادي عشر إلى السابع قبل الميلاد). تم نقش العديد من التعاويذ المأخوذة من كتاب الموتى على توابيت ورسمت على جدران المقبرة ، بينما كان الكتاب نفسه يوضع عادة إما في حجرة دفن المتوفى أو تابوتهم.

العنوان المصري الأصلي للنص ، يُترجم "rw nw prt m hrw" تقريبًا مثل كتاب المجيء الرابع يومًا بعد يوم. ترجمتان بديلتان هما تعاويذ المضي قدمًا في اليوم وكتاب الخروج إلى النور. القرن التاسع عشر الغربيأعطى العلماء النص عنوانه الحالي.

أسطورة الكتاب المقدس المصري القديم

عندما ترجم علماء المصريات كتاب الموتى لأول مرة ، اشتعلت النيران في الخيال الشعبي. اعتبره الكثيرون الكتاب المقدس للمصريين القدماء. ومع ذلك ، في حين أن كلا العملين يشتركان في بعض أوجه التشابه السطحي لكونهما مجموعات قديمة من الأعمال التي كتبت بواسطة أيادي مختلفة خلال فترات زمنية مختلفة وتم تجميعها معًا في وقت لاحق ، فإن كتاب الموتى لم يكن الكتاب المقدس للمصريين القدماء. لم يتم تنظيم فيلم Dead مطلقًا وتصنيفه في إصدار واحد وموحد. لم يكن هناك كتابان متماثلان على وجه التحديد. بدلا من ذلك ، تم كتابتها خصيصا للفرد. احتاج المتوفى إلى ثروة كبيرة ليكون قادرًا على تحمل تكليف دليل إرشادي شخصي للتعاويذ اللازمة لمساعدتهم في رحلتهم المحفوفة بالمخاطر عبر الحياة الآخرة.

المفهوم المصري للآخرة

اعتبر المصريون القدماء الحياة الآخرة امتدادًا لحياتهم الأرضية. بعد اجتياز الدينونة بنجاح من خلال موازنة قلوبهم ضد ريشة الحقيقة داخل قاعة الحقيقة ، دخلت الروح الراحلة إلى وجود ، يعكس تمامًا حياة الراحل على الأرض. بمجرد الحكم عليها في قاعة الحقيقة ، مرت الروح ، وعبرت في النهاية بحيرة ليلي لتقيم في حقل القصب. هنا تكتشف الروح كل ملذاتهاتمتعت خلال حياتها وكانت حرة في التمتع بمتع هذه الجنة للجميع إلى الأبد. أسئلة في أوقات محددة خلال رحلتها وكيفية مخاطبة الآلهة. كان كتاب الموتى في الأساس دليلًا لسلوك الروح الراحل للعالم السفلي.

التاريخ والأصول

أخذ كتاب الموتى المصري شكلاً من المفاهيم المصورة في النقوش ولوحات القبور التي تعود إلى مصر الأسرة الثالثة (2670 - 2613 قبل الميلاد). بحلول عصر الأسرة الثانية عشرة في مصر (من 1991 إلى 1802 قبل الميلاد) ، تم نسخ هذه التعويذات ، جنبًا إلى جنب مع الرسوم التوضيحية المصاحبة لها ، على ورق البردي. تم وضع هذه النصوص المكتوبة في التابوت مع المتوفى.

بحلول عام 1600 قبل الميلاد ، تم الآن تنظيم مجموعة التعاويذ في فصول. في جميع أنحاء المملكة الحديثة (حوالي 1570 - 1069 قبل الميلاد) ، أصبح الكتاب ذائع الصيت بين الطبقات الثرية. سيتم إشراك الكتبة الخبراء في صياغة كتب التعويذات المخصصة بشكل فردي للعميل أو لعائلته. يتوقع الناسخ الرحلة التي يمكن أن يتوقعها المتوفى بعد وفاته من خلال فهم نوع الحياة التي عاشها الشخص أثناء حياته.

قبل عصر الدولة الحديثة ، كان بإمكان الملوك والنخب فقط شراء نسخة من الكتاب. من القتلى. ارتفاعشجعت شعبية أسطورة أوزوريس خلال عصر الدولة الحديثة على الاعتقاد بأن جمع التعاويذ كان ضروريًا بسبب دور أوزوريس في الحكم على الروح في قاعة الحقيقة. مع تزايد عدد الأشخاص الذين طالبوا بنسخهم الشخصية من كتاب الموتى ، استجاب الكتبة لهذا الطلب المتزايد مما أدى إلى تحويل الكتاب إلى سلعة على نطاق واسع.

تم استبدال النسخ الشخصية بـ "حزم" للعملاء المحتملين اختر من. كان عدد التعاويذ الواردة في كتابهم محكومًا بميزانيتهم. استمر نظام الإنتاج هذا حتى عصر الأسرة البطلمية (حوالي 323 - 30 قبل الميلاد). خلال هذا الوقت ، تنوع كتاب الموتى بشكل كبير في الحجم والشكل حتى ج. 650 قبل الميلاد. في هذا الوقت تقريبًا ، قام الكتبة بتثبيته عند 190 تعويذة مشتركة. ومع ذلك ، يبدو أن التعويذة الواحدة ، التي تحتوي عليها كل نسخة معروفة تقريبًا من كتاب الموتى ، هي Spell 125.

Spell 125

ربما تكون التعويذة الأكثر شيوعًا التي تمت مواجهتها من بين التعويذات العديدة الموجودة في كتاب الموتى هو تعويذة 125. تروي هذه التعويذة كيف يحكم أوزوريس والآلهة الأخرى في قاعة الحقيقة على قلب المتوفى. ما لم تجتاز الروح هذا الاختبار الحاسم فلن تستطيع دخول الجنة. في هذا الحفل ، كان القلب يزن على ريشة الحقيقة. لذلك ، فهم الشكل الذي اتخذته المراسم والكلمات المطلوبة عندما كانت الروح قبل أوزوريس وأنوبيس وتحوت واثنين وأربعين قاضيًا كانيُعتقد أنها المعلومات الأكثر أهمية التي يمكن أن تصل الروح إلى القاعة مسلحة بها.

تبدأ تعويذة الروح مقدمة 125. "ما يجب قوله عند الوصول إلى قاعة العدل هذه ، تطهير [اسم الروح] من كل الشر الذي عمله وينظر وجوه الآلهة. " بعد هذه المقدمة ، يتلو المتوفى الاعتراف السلبي. ثم استجوب أوزوريس وأنوبيس وتحوت واثنين وأربعين قاضيًا الروح. كانت هناك حاجة إلى معلومات دقيقة لتبرير حياة المرء للآلهة. يجب أن تكون الروح المتوسلة قادرة على تلاوة أسماء الآلهة ومسؤولياتهم. احتاجت الروح أيضًا إلى أن تكون قادرة على تلاوة اسم كل باب يؤدي إلى الغرفة مع اسم الطابق ذاته الذي مرت به الروح. عندما تجاوب الروح مع كل إله والآخرة بالإجابة الصحيحة ، تُعرف الروح بـ "أنت تعرفنا ؛ تمر من قبلنا "وهكذا استمرت رحلة الروح.

في ختام الحفل ، أشاد الكاتب الذي كتب التعويذة بمهارته في القيام بعمله بشكل جيد وطمأن القارئ. عند كتابة كل تعاويذ ، كان يعتقد أن الكاتب أصبح جزءًا من العالم السفلي. أكد هذا له تحية مواتية في الآخرة بعد وفاته وممر آمن إلى حقل القصب المصري.

بالنسبة للمصري ، حتى الفرعون ، كانت هذه العملية محفوفة بالمخاطر. إذا روحأجاب بشكل صحيح على جميع الأسئلة ، وامتلك قلبًا أخف من ريشة الحقيقة ، وتصرف بلطف تجاه الملاح الإلهي المتجهم الذي كانت مهمته تجديف كل روح عبر بحيرة ليلي ، وجدت الروح نفسها في حقل القصب.

الإبحار في الآخرة

كانت الرحلة بين دخول الروح إلى قاعة الحقيقة ورحلة القارب التالية إلى حقل القصب محفوفة بالأخطاء المحتملة. احتوى كتاب الموتى على تعاويذ لمساعدة الروح على التعامل مع هذه التحديات. ومع ذلك ، لم يكن مضمونًا أبدًا ضمان بقاء الروح على قيد الحياة في كل منعطف أو منعطف.

في بعض الفترات أثناء اكتساح تاريخ مصر الطويل ، تم تعديل كتاب الموتى فقط. في فترات أخرى ، كان يُعتقد أن الحياة الآخرة كانت ممرًا غادرًا نحو جنة عابرة وتم إجراء تغييرات كبيرة على نصها. وبالمثل ، بالنسبة للعصور ، فإن الطريق إلى الجنة هو رحلة مباشرة بمجرد أن يحكم أوزوريس والآلهة الأخرى على الروح ، بينما ، في أوقات أخرى ، يمكن أن تظهر الشياطين فجأة لتخدع أو تعتدي على ضحاياها ، بينما يمكن للتماسيح أن تظهر نفسها. لإحباط الروح في رحلتها.

ومن ثم ، اعتمدت الروح على التعاويذ لتتحمل هذه الأخطار لتصل أخيرًا إلى حقل القصب الموعود. التعويذات المتضمنة بشكل شائع في الطبعات الباقية من النص هي "لعدم الموت مرة أخرى في عالم Theميت "،" لصد التمساح الذي يأتي ليأخذ بعيدًا "،" لعدم تأكله من ثعبان في عالم الموتى "،" لكونك تحولت إلى صقر إلهي "،" لتحولك إلى طائر الفينيق "" للقيادة بعيدًا عن ثعبان "،" لتحولك إلى لوتس. " لم تكن نوبات التحول هذه فعالة إلا في الحياة الآخرة ولم تكن أبدًا على الأرض. الادعاءات بأن كتاب الموتى كان نصًا للسحرة غير صحيح ولا أساس له.

مقارنات مع كتاب التبت للموتى

كتاب الموتى المصري كثيرًا ما يُقارن أيضًا بالكتاب التبتي من القتلى. ومع ذلك ، مرة أخرى ، تخدم الكتب أغراضًا مختلفة. العنوان الرسمي لكتاب الموتى التبتي هو "التحرير العظيم من خلال السمع". يجمع الكتاب التبتي بين سلسلة من النصوص ليتم قراءتها بصوت عالٍ لشخص تتدهور حياته أو توفي مؤخرًا. تنصح الروح بما يحدث لها.

حيث يتقاطع كلا النصين القديمين هو أن كلاهما يهدف إلى توفير الراحة للروح وإرشاد الروح خارج جسدها ومساعدتها في رحلتها إلى الحياة الآخرة .

هذا المفهوم التبتي للكون ونظام معتقداتهم مختلفان تمامًا عن تلك الخاصة بالمصريين القدماء. ومع ذلك ، فإن الاختلاف الرئيسي بين النصين هو كتاب التبت للموتى ، وقد تمت كتابته ليقرأها من لا يزالون أحياء للميت ، في حين أن كتاب الموتى هو كتاب تعويذة مخصص للموتى.كرر شخصيا أثناء رحلتهم في الآخرة. يمثل كلا الكتابين مصنوعات ثقافية معقدة تهدف إلى ضمان أن الموت هو حالة أكثر قابلية للتتبع.

التعويذات التي تم جمعها في كتاب الموتى ، بغض النظر عن الحقبة التي تم تأليفها أو تجميعها ، وعدت الروح باستمرارية تجربتها بعد الموت. كما كان الحال في الحياة ، ستنتظر المحاكمات والمحن ، مكتملة بالمزالق لتفاديها ، والتحديات غير المتوقعة التي يجب مواجهتها والأراضي المحفوفة بالمخاطر التي يتعين تجاوزها. على طول الطريق ، سيكون هناك حلفاء وأصدقاء لتتمتع بهم ، ولكن في النهاية يمكن للروح أن تتطلع إلى مكافأة لعيش حياة من الفضيلة والتقوى.

بالنسبة لأولئك الأحباء الذين تركتهم الروح ، هؤلاء تمت كتابة التعويذات حتى يتمكن الأحياء من قراءتها ، وتذكر رحيلهم ، والتفكير فيهم في رحلتهم عبر الحياة الآخرة ، وطمأنهم إلى أنهم قد ساروا في طريقهم بأمان من خلال العديد من التقلبات والانعطافات قبل أن يصلوا في النهاية إلى جنتهم الأبدية في انتظارهم في حقل القصب .

التأمل في الماضي

كتاب الموتى المصري هو مجموعة رائعة من التعاويذ القديمة. إنه يعكس كلا من التخيل المعقد الذي يميز الحياة الآخرة المصرية والاستجابات التجارية من قبل الحرفيين للطلب المتزايد ، حتى في العصور القديمة! ويكيميديا