جدول المحتويات
تغلغل الدين في مصر القديمة في كل جوانب المجتمع. جمعت الديانة المصرية القديمة بين المعتقدات اللاهوتية والشعائر الدينية والممارسات السحرية والروحانية. يرجع الدور المركزي للدين في الحياة اليومية للمصريين إلى اعتقادهم أن حياتهم الأرضية تمثل مجرد مرحلة واحدة في رحلتهم الأبدية. نظرًا لأن أفعال المرء أثناء الحياة تؤثر على نفسه ، فإن حياة الآخرين جنبًا إلى جنب مع استمرار عمل الكون. وهكذا أرادت الآلهة أن يكون البشر سعداء وأن يتمتعوا بالمتعة من خلال عيش حياة متناغمة. بهذه الطريقة ، يمكن للشخص أن يكسب الحق في مواصلة رحلته بعد الموت ، يحتاج المتوفى إلى أن يعيش حياة كريمة لكسب رحلته في الحياة الآخرة. كانوا يصطفون إلى جانب الآلهة وقوى النور المتحالفة لمقاومة قوى الفوضى والظلام. فقط من خلال هذه الإجراءات يمكن لمصري قديم أن يحصل على تقييم إيجابي من أوزوريس ، رب الموتى ، عندما تم وزن روح المتوفى في قاعة الحقيقة بعد وفاته.
هذا النظام العقائدي المصري القديم الغني بجوهره. استمر تعدد الآلهة لـ 8700 إله لمدة 3000 عام باستثناء فترة العمارنة عندما أدخل الملك إخناتون التوحيد وعبادة آتون.إنشاء إطار اجتماعي لمصر القديمة على أساس الانسجام والتوازن. في هذا الإطار ، كانت حياة الفرد مرتبطة بصحة المجتمع منذ فترة.
كان Wepet Renpet أو "افتتاح العام" احتفالًا سنويًا يقام بمناسبة بداية العام الجديد. المهرجان ضمن خصوبة الحقول للعام المقبل. اختلف تاريخها ، حيث ارتبطت بالفيضانات السنوية للنيل ولكنها كانت تحدث عادة في يوليو.
احتفل مهرجان خوياك بوفاة أوزوريس وقيامته. عندما انحسرت فيضانات نهر النيل في نهاية المطاف ، زرع المصريون البذور في أحواض أوزوريس لضمان ازدهار محاصيلهم ، تمامًا كما اشتهر أوزوريس.
احتفل مهرجان Sed بملكية الفرعون. أقيم المهرجان كل ثلاث سنوات في عهد فرعون ، وكان ثريًا بالطقوس الطقسية ، بما في ذلك تقديم قرابين من العمود الفقري لثور ، يمثل قوة الفرعون القوية.
التفكير في الماضي
على مدى 3000 عام ، استمرت وتطورت مجموعة غنية ومعقدة من المعتقدات والممارسات الدينية في مصر القديمة. إن تركيزه على عيش حياة كريمة وعلى مساهمة الفرد في الانسجام والتوازن عبر المجتمع ككل يوضح مدى فعالية إغراء المرور السلس عبر الحياة الآخرة بالنسبة للعديد من المصريين العاديين.
Header image مجاملة: المتحف البريطاني [المجال العام] ، عبر ويكيميديا كومنز
المحتوياتحقائق عن الدين في مصر القديمة
- كان لدى المصريين القدماء نظام إيمان بتعدد الآلهة مكون من 8700 آلهة
- أكثر الآلهة شهرة في مصر القديمة أوزوريس ، إيزيس ، حورس ، نو ، رع ، أنوبيس وسيث.
- ارتبطت حيوانات مثل الصقور ، أبو منجل ، الأبقار ، الأسود ، القطط ، الكباش والتماسيح بآلهة وإلهات منفردة
- حكا سهّل إله السحر العلاقة بين المصلين وآلهتهم. تضمن طقوس "فتح الفم" إمكانية استخدام الحواس في الحياة الآخرة ، ولف الجسد بقطعة قماش تحنيط تحتوي على تمائم وجواهر واقية ووضع قناع يشبه المتوفى على الوجه. في منازل الناس وفي المزارات
- كان الشرك يُمارس لمدة 3000 عام ولم يقطعه إلا لفترة وجيزة الفرعون الزنديق إخناتون الذي نصب آتون كإله وحيد ، وخلق أول إيمان توحيد في العالم
- فقط سمح لفرعون وملكة وكهنة وكاهنات بدخول المعابد. لم يُسمح للمصريين العاديين إلا بالاقتراب من بوابات المعبد.
مفهوم الله
اعتقد المصريون القدماء أن آلهتهم هم أبطال النظام وأمراء الخليقة. نحتت آلهتهمأمر من الفوضى وترك أغنى أرض على وجه الأرض للشعب المصري. تجنب الجيش المصري الحملات العسكرية الممتدة خارج حدوده ، خشية أن يموتوا في ساحة معركة أجنبية ولا يتلقون طقوس الدفن التي تمكنهم من مواصلة رحلتهم في الآخرة.
لأسباب مماثلة ، رفض الفراعنة المصريون لاستخدام بناتهن كعرائس سياسيات لعقد تحالفات مع ملوك أجانب. لقد منحت آلهة مصر فضلهم الخيري على الأرض وفي المقابل كان على المصريين تكريمهم وفقًا لذلك.
كان مفهوم الحكة أو السحر أساس الأطر الدينية في مصر. جسد الإله حكا هذا. لقد كان موجودًا دائمًا وكان موجودًا في فعل الخلق. بالإضافة إلى كونه إله السحر والطب ، كان حكا هو القوة التي مكنت الآلهة من أداء واجباتهم وسمحت لعبادهم بالتواصل مع آلهتهم. معنى وسحر حفظ ماعت. قد يصلي المصلون إلى إله أو إلهة من أجل نعمة معينة ، لكن حكا هو الذي سهل العلاقة بين المصلين وآلهتهم.
كان لكل إله وإلهة مجال. كانت حتحور إلهة الحب والعطف في مصر القديمة ، وترتبط بالأمومة والرحمة والكرم والامتنان. كان هناك تسلسل هرمي واضح بين الآلهة معغالبًا ما يتنافس إله الشمس آمون رع وإيزيس إلهة الحياة على المركز الأول. غالبًا ما ارتفعت شعبية الآلهة وسقطت على مدى آلاف السنين. مع 8700 من الآلهة والإلهات ، كان من المحتم أن يتطور الكثيرون وتندمج سماتهم لخلق آلهة جديدة.
أنظر أيضا: أهم 11 زهرة ترمز إلى السلامالأسطورة والدين
لعبت الآلهة دورًا في الأساطير المصرية القديمة الشعبية التي حاولت شرح ويصفون كونهم كما أدركوه. أثرت الطبيعة والدورات الطبيعية بشدة على هذه الأساطير ، خاصة تلك الأنماط التي يمكن توثيقها بسهولة مثل مرور الشمس أثناء النهار والقمر وتأثيرها على المد والجزر وفيضانات النيل السنوية.
تم ممارسة الأساطير تأثير كبير على الثقافة المصرية القديمة بما في ذلك الطقوس الدينية والمهرجانات والطقوس المقدسة. تتميز هذه الطقوس والطقوس بشكل بارز في المشاهد التي تم تصويرها على جدران المعابد وفي المقابر وفي الأدب المصري وحتى على المجوهرات والتمائم الواقية التي كانوا يرتدونها.
رأى المصريون القدماء الأساطير كدليل لحياتهم اليومية وأفعالهم وكوسيلة لضمان مكانهم في الآخرة.
الدور المركزي للآخرة
متوسط العمر المتوقع للمصريين القدماء كان حوالي 40 عامًا. بينما أحبوا الحياة بلا شك ، أراد المصريون القدماء أن تستمر حياتهم إلى ما بعد حجاب الموت. كانوا يؤمنون بشدة في الحفاظ علىالجسد وتزويد المتوفى بكل ما يحتاجه في الآخرة. كان الموت انقطاعًا قصيرًا ومفاجئًا ، وتم اتباع ممارسات الجنازة المقدسة ، ويمكن للمتوفى الاستمتاع بالحياة الأبدية دون ألم في حقول يالو.
ومع ذلك ، لضمان حق المتوفى في دخول حقول يالو ، يجب أن يكون قلب الإنسان خفيفًا. بعد وفاة شخص ما ، وصلت الروح إلى قاعة الحقيقة ليحكم عليها أوزوريس واثنان وأربعون قاضيًا. وزن أوزوريس أب أو قلب المتوفى على مقياس ذهبي مقابل ريشة الحقيقة البيضاء لماعت.
إذا ثبت أن قلب المتوفى أفتح من ريشة ماعت ، فإن المتوفى ينتظر نتيجة مؤتمر أوزوريس مع تحوت الإله من الحكمة واثنين وأربعين قاضيًا. إذا اعتبر مستحقا ، سُمح للمتوفى بالمرور عبر الصالة لمواصلة وجوده في الجنة. إذا كان قلب المتوفى مثقلًا بالآثام ، فقد تم إلقاؤه على الأرض ليلتهمه أموت القاذف الذي ينهي وجوده.
مرة واحدة خارج قاعة الحقيقة ، تم إرشاد المتوفى إلى قارب هرافحف. لقد كان كائنًا مهينًا وغريب الأطوار ، وكان على المتوفى أن يظهر مجاملة له. أظهر اللطف مع حراف هاف العابس أن المتوفى كان يستحق أن يُنقل عبر بحيرة الزهور إلى حقل القصب ، وهي صورة طبق الأصل عن الوجود الأرضي دون جوع أو مرض أو موت. ثم تواجد أحدهم ، يلتقي بأولئك الذين مرواقبل وصول الأحباء أو انتظارهم.
الفراعنة كآلهة حية
كانت الملكية الإلهية سمة دائمة للحياة الدينية المصرية القديمة. كان هذا الاعتقاد يرى أن فرعون كان إلهًا كما كان الحاكم السياسي لمصر. ارتبط الفراعنة المصريون ارتباطًا وثيقًا بحورس ابن إله الشمس رع.
بسبب هذه العلاقة الإلهية ، كان الفرعون قويًا جدًا في المجتمع المصري ، كما كان الكهنوت. في أوقات الحصاد الجيد ، فسر المصريون القدماء حظهم الجيد على أنه يُنسب إلى الفرعون والكهنة يرضون الآلهة في الأوقات العصيبة ؛ كان يُنظر إلى الفرعون والكهنة على أنهم مسؤولون عن إغضاب الآلهة.
الطوائف والمعابد في مصر القديمة
كانت الطوائف طوائف مخصصة لخدمة إله واحد. منذ الدولة القديمة وما بعدها ، كان الكهنة عادة من نفس جنس إلههم أو إلهةهم. سُمح للكهنة والكاهنات بالزواج وإنجاب الأطفال وتملك الممتلكات والأراضي. بصرف النظر عن الاحتفالات الطقسية التي تتطلب التطهير قبل أداء الطقوس ، عاش الكهنة والكاهنات حياة منتظمة.
خضع أعضاء الكهنوت لفترة طويلة من التدريب قبل أداء الطقوس. حافظ أعضاء الطائفة على معبدهم والمجمع المحيط به ، وأداء الشعائر الدينية والطقوس المقدسة بما في ذلك الزيجات ومباركة الحقل أو المنزل والجنازات. تصرف الكثيرالمعالجون ، والأطباء ، داعين الإله حكا والعلماء والمنجمين ومستشاري الزواج وتفسير الأحلام والبشائر. قدمت الكاهنات الذين يخدمون الإلهة سيركي الرعاية الطبية للأطباء ، لكن هيكا هي التي قدمت القوة لاستدعاء سيركيت لشفاء مقدمي الالتماسات.
بارك كهنة المعبد التمائم لتشجيع الخصوبة أو للحماية من الشر. كما قاموا بطقوس التطهير وطرد الأرواح الشريرة للتخلص من قوى الشر والأشباح. كانت المهمة الأساسية للعبادة هي خدمة إلههم وأتباعهم بين مجتمعاتهم المحلية والعناية بتمثال إلههم داخل معبدهم.
كان يُعتقد أن معابد مصر القديمة هي المنازل الأرضية الفعلية لآلهةهم و آلهة. في كل صباح ، يقوم رئيس الكهنة أو الكاهنة بتنقية أنفسهم ، وارتداء الكتان الأبيض الطازج والصنادل النظيفة للدلالة على مكتبهم قبل الذهاب إلى قلب معبدهم للعناية بتمثال إلههم كما يفعل أي شخص تحت رعايتهم.
فُتحت أبواب المعبد لإغراق الغرفة بأشعة شمس الصباح قبل تنظيف التمثال الموجود في الملاذ الداخلي ، وإعادة لبسه واستحمامه بزيت عطري. بعد ذلك ، تم إغلاق أبواب الحرم الداخلي وتأمينها. تمتع رئيس الكهنة بمفرده بالقرب من الإله أو الإلهة. تم تقييد الأتباع في المناطق الخارجية للمعبد للعبادة أو لتلبية احتياجاتهممن قبل كهنة من المستوى الأدنى قبلوا أيضًا قرابينهم.
جمعت المعابد تدريجياً سلطة اجتماعية وسياسية تنافس سلطة الفرعون نفسه. كانوا يمتلكون الأراضي الزراعية ، ويؤمنون إمداداتهم الغذائية الخاصة وحصلوا على نصيب من الغنائم من الحملات العسكرية للفرعون. كان من الشائع أيضًا أن يقوم الفراعنة بإهداء الأرض والبضائع إلى معبد أو دفع تكاليف تجديده وتوسيعه.
كانت بعض مجمعات المعابد الأكثر اتساعًا تقع في الأقصر ، في أبو سمبل ، ومعبد آمون في الكرنك ومعبد حورس في إدفو وكوم أمبو ومعبد فيلة لإيزيس.
النصوص الدينية
لم تقم الطوائف الدينية المصرية القديمة بتدوين "الكتب المقدسة" الموحدة كما نعرفها. ومع ذلك ، يعتقد علماء المصريات أن المبادئ الدينية الأساسية التي تم الاستشهاد بها في المعبد تقارب تلك المبينة في نصوص الهرم ونصوص التابوت وكتاب الموتى المصري. . من 2400 إلى 2300 قبل الميلاد. يعتقد أن نصوص التابوت جاءت بعد نصوص الهرم وتاريخها إلى حوالي ج. في عام 2134 - 2040 قبل الميلاد ، بينما يُعتقد أن كتاب الموتى الشهير المعروف لدى المصريين القدماء باسم كتاب سيأتي بعد يوم قد كتب لأول مرة في وقت ما بين 1550 و 1070 قبل الميلاد. الكتاب عبارة عن مجموعة من التعاويذ التي تستخدمها الروح للمساعدة في مرورها في الحياة الآخرة. تحتوي جميع الأعمال الثلاثةتعليمات مفصلة لمساعدة الروح في اجتياز العديد من المخاطر التي تنتظرها في الآخرة.
دور الأعياد الدينية
مزجت أعياد مصر المقدسة الطبيعة المقدسة لتكريم الآلهة مع الحياة العلمانية اليومية من الشعب المصري. المهرجانات الدينية حشدت المصلين. مهرجانات متقنة مثل مهرجان الوادي الجميل حياة مشهورة ومجتمع وتكريم كامل للإله آمون. كان تمثال الإله يُؤخذ من حرمه الداخلي ويُنقل على متن سفينة أو في فلك في الشوارع التي تجوب المنازل في المجتمع للمشاركة في الاحتفالات قبل إطلاقها على النيل. بعد ذلك ، استجاب الكهنة لمقدمي الالتماسات بينما كشف أوراكل عن إرادة الآلهة.
زار المصلون الذين حضروا مهرجان الوادي ضريح آمون للصلاة من أجل الحيوية الجسدية وتركوا القرابين النذرية لإلههم امتنانًا لصحتهم وحياتهم . تم تقديم العديد من الناخبين إلى الله سالمين. في مناسبات أخرى ، تم تحطيمهم طقوسًا للتأكيد على إخلاص المصلين لإلههم.
حضرت عائلات بأكملها هذه المهرجانات ، كما فعل أولئك الذين يبحثون عن شريك ، والأزواج الأصغر سنًا والمراهقين. شارك أعضاء المجتمع الأكبر سناً ، والفقراء وكذلك الأغنياء ، والنبلاء والعبيد جميعًا في الحياة الدينية للمجتمع.
أنظر أيضا: رمزية سيلتيك رافين (أعلى 10 معاني)اختلطت ممارساتهم الدينية وحياتهم اليومية مع
