الحب والزواج في مصر القديمة

الحب والزواج في مصر القديمة
David Meyer

بينما تبدو بعض عناصر الزواج في مصر القديمة على السطح مشابهة لتلك العادات السائدة اليوم ، كانت الأعراف القديمة الأخرى مختلفة اختلافًا جذريًا. علاوة على ذلك ، فشلت الروايات الباقية من عادات الزواج في مصر القديمة في تزويدنا بصورة كاملة.

كما هو الحال اليوم في المجتمع المصري ، اعتبر الزواج التزامًا مدى الحياة. على الرغم من هذه الاتفاقية ، كان الطلاق في مصر القديمة شائعًا نسبيًا.

كان المجتمع المصري القديم ينظر إلى وحدة الأسرة النووية المستقرة كأساس لمجتمع مستقر ومتناغم. في حين أن أفراد العائلة المالكة كانوا أحرارًا في الزواج من أي شخص يختارونه ، فقد تم تشجيع الممارسة التي تبررها جزئيًا أسطورة زواج الآلهة مثل نوت وجب ، وشقيقها أوزيريس وأخته إيزيس ، المصريون القدماء العاديون على الزواج من خارج بلادهم. السلالات إلا في حالة أبناء العمومة.

أنظر أيضا: تمثال أبو الهول بالجيزة

كان سفاح القربى محبطًا إلا بين أفراد العائلة المالكة ، الذين استطاعوا بالفعل أن يتزوجوا إخوانهم وأخواتهم. لا تنطبق توقعات الزواج الأحادي على الزيجات الملكية التي كان من المتوقع أن يتزوج فيها الفرعون عدة زوجات. بحلول هذا العمر ، كان من المتوقع أن يتعلم الصبي تجارة والده ويطور بعض التمكن منها ، في حين أن الفتاة ، بشرط ألا تكون من سلالة ملكية ، قد تكون قد تدربت على إدارةكان متوسط ​​العمر المتوقع لمعظم الرجال في الثلاثينيات من العمر ، في حين أن النساء في كثير من الأحيان في سن السادسة عشرة يتوفين أثناء الولادة أو يعشن لفترة أطول قليلاً من أزواجهن.

لذلك أكد المصريون القدماء على أهمية اختيار الشريك المناسب في الحياة والموت. كان يُعتقد أن فكرة لم شمل المرء يومًا ما مع الشريك في الحياة الآخرة هي مصدر راحة ، وتخفيف الألم والحزن على وفاتهم. حفزت فكرة الروابط الزوجية الأبدية الأزواج على بذل قصارى جهدهم لضمان أن حياتهم على الأرض ممتعة ، من أجل ضمان وجود مماثل في الحياة الآخرة. شركة في حقل إليسيان للقصب منغمسين في نفس الأنشطة التي كانوا يمارسونها عندما كانوا على قيد الحياة. ومن هنا كان المثل الأعلى المصري القديم هو الزواج السعيد الناجح الذي استمر إلى الأبد.

كان أحد الجوانب الأساسية للمعتقد الديني المصري القديم هو المفهوم القائل بأن أوزوريس سيحكم بعد وفاتهم على نقاء أرواحهم. من أجل الوصول إلى الجنة الأبدية التي كانت حقل القصب المصري في الحياة الآخرة ، كان على المتوفى أن يجتاز محاكمة أوزوريس قاضي الموتى ورب العالم السفلي المصري في قاعة الحقيقة. خلال هذه المحاكمة ، سيُوزن قلب المتوفى على ريشة الحقيقة. إذا تم الحكم على حياتهم على أنها تستحق ،شرعوا في رحلة محفوفة بالمخاطر إلى حقل القصب. هنا ستستمر حياتهم الأرضية مصحوبة بكل أحبائهم وممتلكاتهم الأرضية. ومع ذلك ، إذا تم الحكم على قلوبهم بأنها غير جديرة بالاهتمام ، فقد تم إلقاؤها على الأرض والتهمها "المستهتر" وحش مفترس يُعرف باسم Amenti ، وهو إله ذو وجه تمساح ، وحيوان النمر الأمامي وظهر وحيد القرن.

وبالتالي ، إذا كان الزوج المتوفى قد أهمل أن يعيش حياة من التوازن والانسجام لتكريم ماعت ، فقد لا يحدث لم شمل مع الشريك وقد يعاني المتوفى من العواقب الملاحقة. نجت العديد من النقوش والقصائد والوثائق التي تظهر أن الزوج الباقي على قيد الحياة يعتقد أن شريكهم الراحل كان ينتقم منهم من الحياة الآخرة.

يعكس الماضي

أحب المصريون القدماء الحياة وكانوا يأملون في مواصلة حياتهم مباهج دنيوية ممتعة في الآخرة. كان الزواج أحد جوانب حياتهم اليومية التي كان من المتوقع أن يتمتع بها المصريون القدماء للجميع إلى الأبد ، مما يوفر للمرء حياة فاضلة خلال فترة وجوده على الأرض.

صورة رأس المجاملة: Scan by Pataki Márta [CC BY-SA 3.0] ، عبر ويكيميديا ​​كومنز

الأسرة ، ورعاية الأطفال وأفراد الأسرة المسنين وحيواناتهم الأليفة.

نظرًا لأن متوسط ​​العمر المتوقع في مصر القديمة كان حوالي 30 عامًا ، فقد لا يُنظر إلى المصريين القدماء في سن الزواج هذه على أنها صغيرة مثل تظهر لنا اليوم.

جدول المحتويات

    حقائق عن الزواج في مصر القديمة

    • رأى المجتمع المصري القديم أن الزواج هو المفضل الدولة
    • تم ترتيب العديد من الزيجات لتأمين التقدم الشخصي والاستقرار المجتمعي
    • ومع ذلك ، ظل الحب الرومانسي مفهومًا مهمًا للعديد من الأزواج. كان الحب الرومانسي موضوعًا متكررًا للشعراء ، لا سيما في عصر الدولة الحديثة (1570-1069 قبل الميلاد)
    • كان الزواج أحاديًا ، باستثناء العائلة المالكة التي سُمح لها بتعدد الزوجات
    • كان التوثيق القانوني الوحيد المطلوب هو عقد الزواج.
    • قبل الأسرة السادسة والعشرين (من 664 إلى 332 قبل الميلاد) عادة ما كان للمرأة رأي ضئيل أو معدوم في اختيار أزواجهن. قرر والدا العروس والعريس أو والديه في المباراة
    • كان سفاح القربى محظورًا باستثناء الملوك
    • لا يمكن أن يكون الأزواج والزوجات أكثر صلة من أبناء العم
    • كان الأولاد تزوجت حوالي 15 إلى 20 بينما وجدت الفتيات أنفسهن متزوجات في سن 12 عامًا ، وبالتالي ، كان الزواج بين الرجال الأكبر سنًا والفتيات الصغيرات منتشرًا
    • كانت المهور المبكرة من الزوج إلى والدي زوجته تعادل تقريبًا المهورثمن العبد.
    • إذا طلق الزوج زوجته ، يحق لها تلقائيًا الحصول على حوالي ثلث أمواله لدعم الزوج.
    • على الرغم من أن معظم الزيجات يتم ترتيبها ، والنقوش الخطيرة ، والرسم ، والتماثيل تظهر الأزواج السعداء.

    الزواج والحب الرومانسي

    تظهر العديد من لوحات المقابر المصرية القديمة أزواج حنون ، مما يشير إلى تقدير مفهوم الحب الرومانسي بين قدماء المصريين. تنتشر صور الأزواج الذين يتلامسون عن كثب ويتعاملون مع أزواجهم بمودة ، ويبتسمون بسعادة ويقدمون الهدايا لبعضهم البعض في فن القبور. قبر الفرعون توت عنخ آمون مليء بالصور الرومانسية له ولزوجته عنخيس آمون يتشاركون اللحظات الرومانسية.

    بينما يبدو أن أقوى الدوافع الاجتماعية التي تحكم اختيار شريك الحياة كانت المكانة والنسب والعادات الشخصية النزاهة ، يبدو أن العديد من الأزواج سعوا وراء الحب الرومانسي كأساس لعلاقاتهم. سعى الأزواج والزوجات بنشاط للتأكد من أن أزواجهم سعداء لأن المصريين القدماء اعتقدوا أن اتحادهم سيمتد إلى ما هو أبعد من القبر إلى الحياة الآخرة ، ولم يرغب أي مصري قديم في الزواج غير السعيد إلى الأبد.

    أعظم يبدو أنه تم التركيز على سعادة المرأة أكثر من سعادة نظيرها الذكر. كان الالتزام الاجتماعي للرجل في الزواج هو إعالة الرجلالزوجة وإرضائها ، وضمان سعادتها. من جانبها ، كان من المتوقع أن تدير الزوجة منزلها المشترك للتأكد من أنها نظيفة ومرتبة والإشراف على حسن سير المنزل. كان من المتوقع أيضًا أن تتأكد الزوجة من أنها جيدة العناية والنظافة وتعتني بالأطفال وتوجههم إلى الأخلاق الحميدة. قبل كل شيء ، كان من المتوقع أن تكون الزوجة راضية. بالنسبة لزوجها ، كان هذا الترتيب يعني أنه حتى لو لم يحب زوجته بشغف ، يمكن للزوج أن يكون راضياً. سمحت هذه الروابط المتبادلة للزوجين بأن يعيشوا حياة من التوازن والانسجام وفقًا للمفهوم الديني المصري القديم الشامل لماعت استعدادًا للحياة الآخرة. نسخة من الحب الرومانسي. تشمل هذه القصائد قصائد بعد وفاته من زوج حداد لزوجته الراحلة. ومع ذلك ، فإن الرومانسية لم تدم دائمًا بعد القبر. تتميز هذه الأعمال الشعرية أيضًا بمناشدات يائسة من الأرامل البائسات يطلبن من زوجاتهن المتوفيات التوقف عن تعذيبهن من الحياة الآخرة. والزوجة المتوافقة كشريك. في حين أن الزوج كان يعتبر رب الأسرة الذي يجب أن تطيعه زوجاتهم وأطفالهم ، كانت نساء الأسرةلا تعتبر بأي حال من الأحوال خاضعة لأزواجهن. كانت الترتيبات المنزلية من اختصاص الزوجة. بافتراض أنها كانت تؤدي دورها كزوجة باقتدار ، كان من الممكن أن تتوقع أن تُترك لإدارة منزلها.

    لم يُنظر إلى العفة قبل الزواج على أنها شرط مسبق مهم للزواج. في الحقيقة ، المصري القديم لا يحتوي على كلمة "عذراء". رأى المصريون القدماء أن الجنس ليس أكثر من جزء يومي من الحياة الطبيعية. كان البالغون غير المتزوجين أحرارًا في الانخراط في الشؤون ، كما أن عدم الشرعية لا تحمل أي وصمة عار للأطفال. ساعدت هذه الأعراف الاجتماعية المصريين القدماء في ضمان توافق شركاء الحياة على مستويات متعددة مما يساعد على تقليل حالات الطلاق.

    أنظر أيضا: فرعون سيتي الأول: قبر وموت وأمبير. نسب العائلة

    عقود الزواج المصرية القديمة

    ما لم يكونوا فقراء جدًا ، بالنسبة للمصريين القدماء: كان الزواج عادةً مصحوبًا بعقد مشابه أساسًا لاتفاقيات ما قبل الزواج الحالية. حدد هذا العقد سعر العروس ، وهو المبلغ الذي تدفعه عائلة العريس لعائلة العروس مقابل شرف الزواج من العروس. كما حدد التعويض المستحق للزوجة إذا طلقها زوجها بعد ذلك.

    حدد عقد الزواج بالمثل البضائع التي جلبتها العروس إلى الزواج وأي الأشياء يمكن أن تأخذها العروس معها.هل يطلقها هي وزوجها. كانت حضانة أي طفل تُمنح دائمًا للأم. رافق الأبناء الأم في حالة الطلاق بغض النظر عمن شرع في الطلاق. انحرفت الأمثلة الباقية من عقود الزواج المصرية القديمة نحو ضمان رعاية الزوجة السابقة وعدم تركها فقيرة وعديمة القيمة.

    عادة ما يصوغ والد العروس عقد الزواج. تم توقيعه رسميًا بحضور الشهود. كان عقد الزواج هذا ملزمًا وغالبًا ما كان الوثيقة الوحيدة اللازمة لإثبات شرعية الزواج في مصر القديمة.

    أدوار الجنسين في الزواج المصري

    بينما الرجال والنساء متساوون إلى حد كبير أمام القانون. في مصر القديمة ، كانت هناك توقعات خاصة بالجنس. كان من واجب الرجل في المجتمع المصري القديم إعالة زوجته. عندما يتزوج الرجل ، كان من المتوقع أن يجلب للزواج أسرة معيشية ثابتة. كانت هناك اتفاقية اجتماعية قوية مفادها أن الرجال يؤخرون الزواج إلى أن تتوفر لديهم الوسائل الكافية لإعالة الأسرة. نادرا ما تتعايش العائلات الممتدة تحت نفس السقف. أظهر تأسيس منزله أن الرجل كان قادرًا على إعالة زوجته وأي أطفال قد يكون لديهم> غياب الحفل

    قدماء المصريون قيموا هذا المفهومللزواج. كثيرا ما تظهر رسوم القبور الأزواج معا. علاوة على ذلك ، وجد علماء الآثار في كثير من الأحيان تماثيل زوجية تصور الزوجين في المقابر.

    على الرغم من هذه الأعراف الاجتماعية ، التي تدعم الزواج ، لم يتبن المصريون القدماء حفل زواج رسمي كجزء من إجراءاتهم القانونية.

    بعد أن اتفق والدا الزوجين على الزواج أو قرر الأزواج أنفسهم الزواج ، وقعوا عقد زواج ثم نقلت العروس ممتلكاتها ببساطة إلى منزل زوجها. بمجرد انتقال العروس للعيش فيها ، تم اعتبار الزوجين متزوجين.

    مصر القديمة والطلاق

    كان طلاق الشريك في مصر القديمة أمرًا مباشرًا مثل عملية الزواج نفسها. لم يتم إشراك أي إجراءات قانونية معقدة. تم تفصيل الشروط التي تحدد الاتفاقية في حالة فسخ الزواج بوضوح في عقد الزواج ، والتي تشير المصادر الباقية إلى أنه تم احترامها إلى حد كبير. حيث يبدو أن الطلاق أصبح مقننًا بشكل متزايد وأصبحت السلطات المركزية في مصر أكثر انخراطًا في إجراءات الطلاق.

    نصت العديد من عقود الزواج المصرية على حق الزوجة المطلقة في النفقة الزوجية حتى تتزوج مرة أخرى. باستثناء الحالات التي ورثت فيها المرأة الثروة ، كانت مسؤولة عادة عن النفقة الزوجية لزوجته ،بغض النظر عما إذا كان الأطفال جزءًا من الزواج أم لا. كما احتفظت الزوجة بالمهر الذي يدفعه العريس أو أسرة العريس قبل الزفاف.

    قدماء المصريين والكفر

    القصص والتحذيرات من الزوجات الخائنات هي موضوعات شائعة في مصر القديمة. الأدب. كانت حكاية الأخوين ، المعروفة أيضًا باسم مصير الزوجة الخائنة ، واحدة من أكثر الحكايات شعبية. يروي قصة الأخوين باتا وزوجة آنبو. عاش الأخ الأكبر أنبو مع شقيقه الأصغر باتا وزوجته. وفقًا للقصة ، في أحد الأيام ، عندما عاد باتا من العمل في الحقول بحثًا عن المزيد من البذور لزرعها ، حاولت زوجة أخيه إغوائه. رفضتها باتا ، ووعدت بعدم إخبار أي شخص بما حدث. ثم عاد إلى الحقول. عندما عادت آنبو إلى المنزل في وقت لاحق ، ادعت زوجته أن باتا حاولت اغتصابها. تحولت هذه الأكاذيب إلى Anpu ضد Bata.

    ظهرت قصة المرأة الخائنة كقصة شعبية بسبب التباين الغني في النتائج المحتملة التي يمكن أن تؤدي إلى الخيانة الزوجية. في قصة Anpu و Bata ، دمرت علاقتهما بين الشقيقين وقتلت الزوجة في النهاية. ومع ذلك ، قبل وفاتها ، كانت تسبب مشاكل في حياة الأخوين وداخل المجتمع الأوسع. إن إيمان المصريين القوي المعلن بمثل الانسجام والتوازن على المستوى الاجتماعي سيكون له أثرهولدت اهتمامًا كبيرًا بهذه القصة بين الجماهير القديمة.

    كانت إحدى الأساطير الأكثر شيوعًا في مصر القديمة هي قصة قتل الآلهة أوزوريس وإيزيس وأوزوريس على يد شقيقه ست. أكثر نسخة من القصة تم نسخها على نطاق واسع ترى أن ست قرر قتل أوزوريس بعد أن قررت زوجته نفتيس أن تتنكر في زي إيزيس من أجل إغواء أوزوريس. الفوضى التي أحدثها مقتل أوزوريس ؛ في سياق تصرفات الزوجة الخائنة يبدو أنه كان له تأثير قوي على الجماهير القديمة. يُنظر إلى أوزوريس على أنه خالٍ من اللوم في القصة لأنه يعتقد أنه كان ينام مع زوجته. كما هو شائع في الحكايات الأخلاقية المماثلة ، يتم إلقاء اللوم بقوة على أقدام نفتيس "المرأة الأخرى".

    هذه النظرة إلى الخطر الذي يمكن أن ينجم عن خيانة الزوجة تفسر جزئيًا استجابة المجتمع المصري القوية تجاه حالات الخيانة الزوجية. وضعت الأعراف الاجتماعية ضغطًا كبيرًا على الزوجة لتكون مخلصة لأزواجهن. في بعض الحالات التي لم تكن فيها الزوجة وفية وتم إثبات ذلك ، يمكن إعدام الزوجة إما بالحرق على الخشبة أو بالرجم. في كثير من الحالات ، لم يكن مصير الزوجة في يد زوجها. يمكن للمحكمة أن تلغي رغبات الزوج وأن تأمر بإعدام الزوجة.

    الزواج في الآخرة

    اعتقد المصريون القدماء أن الزواج كان أبديًا وامتد إلى الحياة الآخرة. ال




    David Meyer
    David Meyer
    جيريمي كروز ، مؤرخ ومعلم شغوف ، هو العقل المبدع وراء المدونة الجذابة لمحبي التاريخ والمعلمين وطلابهم. مع حب عميق الجذور للماضي والتزام لا يتزعزع لنشر المعرفة التاريخية ، أثبت جيريمي نفسه كمصدر موثوق للمعلومات والإلهام.بدأت رحلة جيريمي إلى عالم التاريخ خلال طفولته ، حيث كان يلتهم بشدة كل كتاب تاريخ يمكنه الحصول عليه. مفتونًا بقصص الحضارات القديمة ، واللحظات المحورية في الزمن ، والأفراد الذين شكلوا عالمنا ، عرف منذ سن مبكرة أنه يريد مشاركة هذا الشغف مع الآخرين.بعد الانتهاء من تعليمه الرسمي في التاريخ ، انطلق جيريمي في مهنة التدريس التي امتدت لأكثر من عقد من الزمان. كان التزامه بتعزيز حب التاريخ بين طلابه ثابتًا ، وسعى باستمرار إلى إيجاد طرق مبتكرة لإشراك العقول الشابة ولفت انتباههم. إدراكًا لإمكانات التكنولوجيا كأداة تعليمية قوية ، وجه انتباهه إلى العالم الرقمي ، وأنشأ مدونته التاريخية المؤثرة.مدونة جيريمي هي شهادة على تفانيه في جعل التاريخ متاحًا وجذابًا للجميع. من خلال كتاباته البليغة ، وأبحاثه الدقيقة ، ورواية القصص النابضة بالحياة ، يبث الحياة في أحداث الماضي ، مما يمكّن القراء من الشعور وكأنهم يشهدون التاريخ يتكشف من قبل.عيونهم. سواء كانت حكاية نادرًا ما تكون معروفة ، أو تحليلًا متعمقًا لحدث تاريخي مهم ، أو استكشاف لحياة الشخصيات المؤثرة ، فقد اكتسبت رواياته الجذابة متابعين مخصصين.بالإضافة إلى مدونته ، يشارك جيريمي أيضًا بنشاط في العديد من جهود الحفظ التاريخية ، حيث يعمل بشكل وثيق مع المتاحف والجمعيات التاريخية المحلية لضمان حماية قصص ماضينا للأجيال القادمة. اشتهر بحديثه الديناميكي وورش العمل لزملائه المعلمين ، فهو يسعى باستمرار لإلهام الآخرين للتعمق أكثر في نسيج التاريخ الغني.تعتبر مدونة Jeremy Cruz بمثابة شهادة على التزامه الراسخ بجعل التاريخ متاحًا وجذابًا وملائمًا في عالم اليوم سريع الخطى. بفضل قدرته الخارقة على نقل القراء إلى قلب اللحظات التاريخية ، يواصل تعزيز حب الماضي بين عشاق التاريخ والمعلمين وطلابهم المتحمسين على حد سواء.