গিলগামেছ বাস্তৱ আছিল নেকি?

গিলগামেছৰ মহাকাব্যিক কাহিনী কোৱা বহুতো চুমেৰিয়ান কবিতা আছে, য'ত তেওঁক এজন শক্তিশালী নায়ক হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছে। এই কবিতাসমূহৰ ভিতৰত আটাইতকৈ জনপ্ৰিয় হৈছে গিলগামেছৰ মহাকাব্য ।

বেবিলন মহাকাব্যৰ এই আটাইতকৈ পুৰণি সংস্কৰণটো খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ২০০০ চনৰ আশে-পাশে লিখা হৈছিল [1] । ই হোমাৰৰ ৰচনাৰ ১২০০ বছৰতকৈও অধিক পূৰ্বৰ আৰু ইয়াক বিশ্বৰ আটাইতকৈ পুৰণি মহাকাব্যিক সাহিত্যৰ টুকুৰা বুলি গণ্য কৰা হয়।

কিন্তু গিলগামেছ আছিল প্ৰকৃত মানুহ নেকি, নে তেওঁ কাল্পনিক চৰিত্ৰ আছিল? বহু ইতিহাসবিদৰ মতে গিলগামেছ আছিল এজন প্ৰকৃত ঐতিহাসিক ৰজা [2] । এই লেখাটোত আমি তেওঁৰ বিষয়ে অধিক আলোচনা কৰিম।

বিষয় তালিকা

প্ৰকৃত ঐতিহাসিক ৰজা হিচাপে গিলগামেছ

বহু ইতিহাসবিদে বিশ্বাস কৰে যে গিলগামেছ আছিল এজন প্ৰকৃত ঐতিহাসিক ৰজা যিয়ে প্ৰায় ২,৭০০ খ্ৰীষ্টপূৰ্বত উৰুক নামৰ এখন চুমেৰিয়ান চহৰত শাসন কৰিছিল।

ইণ্ডোনেছিয়াৰ পৰা অহা সামান্থা, চিচি বাই ২.০, ৱিকিমিডিয়া কমনছৰ জৰিয়তে

ষ্টেফানী ডেলিৰ মতে, যি এজন... প্ৰাচীন নিকট পূবৰ জনপ্ৰিয় পণ্ডিত হিচাপে তেওঁৰ জীৱনৰ নিৰ্দিষ্ট তাৰিখ চিনাক্ত কৰাটো সম্ভৱ নহয়, কিন্তু তেওঁ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ২৮০০ আৰু ২৫০০ চনৰ ভিতৰত ক'ৰবাত বাস কৰিছিল [3] ।

ইয়াৰ উপৰিও তুম্মাল শিলালিপি, যিটো ৩৪- লাইন দীঘল ইতিহাসবিজ্ঞানৰ গ্ৰন্থ, গিলগামেছৰ কথাও উল্লেখ কৰা হৈছে। ইয়াত কোৱা হৈছে যে তেওঁ নিপ্পুৰ চহৰত অৱস্থিত এটা পুৰণি মন্দিৰ পুনৰ নিৰ্মাণ কৰিছিল [4] । এই গ্ৰন্থখন খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ১৯৫৩ চনৰ পৰা ১৯২০ চনৰ ভিতৰত ইছবি-এৰাৰ ৰাজত্বকালত লিখা বুলি বিশ্বাস কৰা হয়।

প্ৰাচীন শিলালিপিত পোৱা ঐতিহাসিক প্ৰমাণেও সেই কথা প্ৰকাশ কৰেগিলগামেছে উৰুকৰ মহান দেৱাল নিৰ্মাণ কৰিছিল, যিটো বৰ্তমান আধুনিক ইৰাকৰ অঞ্চল [5]।

তেওঁৰ নাম চুমেৰিয়ান ৰজাৰ তালিকাতো আছে। প্লাছ, কিছৰ এজন পৰিচিত ঐতিহাসিক ব্যক্তিত্ব, কিছৰ ৰজা এনমেবাৰেজিয়েও গিলগামেছৰ কথা উল্লেখ কৰিছিল।

তেওঁ কোনো ঐশ্বৰিক বা অতিপ্ৰাকৃতিক সত্তা নাছিল, যিদৰে কাহিনী আৰু কাহিনীবোৰে তেওঁক চিত্ৰিত কৰিছে; ঐতিহাসিক প্ৰমাণ অনুসৰি তেওঁ এজন প্ৰকৃত মানুহ আছিল।

ৰজা/নায়ক গিলগামেছৰ কাহিনী

প্ৰাথমিক বংশ যুগৰ শেষৰ সময়ছোৱাত চুমেৰিয়ানসকলে গিলগামেছক ঈশ্বৰ হিচাপে পূজা কৰিছিল [6] . খ্ৰীষ্টপূৰ্ব একবিংশ শতিকাত উৰুকৰ এজন ৰজা উতু-হেংগলে গিলগামেশক তেওঁৰ পৃষ্ঠপোষক দেৱতা বুলি দাবী কৰিছিল।

ইয়াৰ উপৰিও উৰৰ তৃতীয় বংশৰ বহু ৰজাই তেওঁক নিজৰ বন্ধু আৰু ঐশ্বৰিক ভাতৃ বুলি কৈছিল। মাটিৰ ফলিত খোদিত প্ৰাৰ্থনাই তেওঁক মৃতকৰ বিচাৰক হ'ব পৰা দেৱতা বুলি সম্বোধন কৰে [7] ।

এই সকলোবোৰ প্ৰমাণে দেখুৱাইছে যে গিলগামেছ চুমেৰিয়ানসকলৰ বাবে কেৱল ৰজাতকৈও অধিক আছিল। তেওঁৰ কিংবদন্তি কৃতিত্বৰ বৰ্ণনা কৰা কেইবাটাও চুমেৰিয়ান কবিতা আছে।

গিলগামেছৰ মহাকাব্য

বেবিলনৰ গিলগামেছ মহাকাব্যৰ আৰম্ভণিতে তেওঁক এজন নিষ্ঠুৰ ৰজা হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছে। দেৱতাসকলে তেওঁক এটা পাঠ শিকাবলৈ সিদ্ধান্ত লয়, গতিকে তেওঁলোকে এনকিডু নামৰ এজন শক্তিশালী বন্য মানুহ সৃষ্টি কৰে।

গিলগামেছ আৰু এনকিডুৰ মাজত যুদ্ধ হয়, আৰু গিলগামেছে জয়ী হয়। অৱশ্যে এনকিডুৰ সাহস আৰু শক্তিয়ে তেওঁক আপ্লুত কৰে, সেয়েহে তেওঁলোকে বন্ধুত্ব গঢ়ি বিভিন্ন দুঃসাহসিক অভিযানত নামিবলৈ আৰম্ভ কৰে

গিলগামেছে এনকিডুক হুম্বাবাক হত্যা কৰিবলৈ কয়, যিটোৱে দেৱদাৰু অৰণ্যক সুৰক্ষা প্ৰদান কৰে, যাতে অমৰ হৈ পৰে। হাবিলৈ গৈ দয়া বিচাৰি চিঞৰি থকা হুম্বাবাক পৰাস্ত কৰে। কিন্তু গিলগামেছে তেওঁৰ মূৰ কাটি এনকিডুৰ সৈতে উৰুকলৈ উভতি যায়।

গিলগামেছে নিজৰ জয়ৰ উদযাপনৰ বাবে নিজৰ উন্নতমানৰ কাপোৰ পিন্ধে, যিয়ে ইষ্টাৰৰ দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰে, যিয়ে তেওঁক কামনা কৰে, কিন্তু তেওঁ তাইক নাকচ কৰে। গতিকে, তাই তাইৰ ভায়েক স্বৰ্গৰ ম'হক গিলগামেছক হত্যা কৰিবলৈ কয়।

কিন্তু, বন্ধু দুজনে তাৰ পৰিৱৰ্তে তেওঁক হত্যা কৰে, যিয়ে দেৱতাসকলক ক্ষুব্ধ কৰে। তেওঁলোকে ঘোষণা কৰে যে বন্ধু দুজনৰ এজনৰ মৃত্যু হ’বই লাগিব। দেৱতাসকলে এনকিডুক বাছি লয়, আৰু তেওঁ অতি সোনকালেই অসুস্থ হৈ পৰে। কিছুদিনৰ পাছত তেওঁৰ মৃত্যু হয়, যাৰ ফলত গিলগামেশ গভীৰ শোকত পৰে। তেওঁ নিজৰ অহংকাৰ আৰু নাম এৰি জীৱনৰ অৰ্থ বিচাৰি উলিয়াবলৈ ৰাওনা হয়।

ওছামা শুকিৰ মুহাম্মাদ আমিন FRCP(Glasg), CC BY-SA 4.0, via Wikimedia Commons

গিলগামেছ, এনকিডু, আৰু নেদাৰৱৰ্ল্ড

এই কবিতাৰ আখ্যান এটা হুলুপ্পু গছৰ পৰা আৰম্ভ হয় [8], যিটোৰ দ্বাৰা গতি কৰা হয় দেৱী ইননানাক উৰুকৰ বাগিচাখনলৈ গৈ সিংহাসনত খোদিত কৰিবলৈ। কিন্তু তাই গম পায় যে গছজোপাত মেছ’পটেমিয়াৰ এজন দানৱে বাস কৰি আছে, যাৰ ফলত তাই দুখী হৈ পৰিছে।

এই কবিতাটোত গিলগামেছক ইনানাৰ ভাতৃ হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছে। তেওঁ দানৱটোক বধ কৰি ভনীয়েকৰ বাবে গছৰ কাঠ ব্যৱহাৰ কৰি সিংহাসন আৰু বিচনা সৃষ্টি কৰে।তাৰ পিছত ইনান্নাই গিলগামেছক এটা পিক্কু আৰু এটা মিক্কু (এটা ঢোল আৰু এটা ড্ৰামষ্টিক) দিয়ে, যিটো তেওঁ ভুলতে হেৰুৱাই পেলায়।

পিক্কু আৰু মিক্কু বিচাৰিবলৈ এনকিডুৱে পাতাললৈ নামি যায় কিন্তু ইয়াৰ কঠোৰ আইন মানি চলাত ব্যৰ্থ হয় আৰু পায় অনন্তকালৰ বাবে বন্দী কৰা হৈছে। কবিতাটোৰ শেষৰ অংশটো গিলগামেছ আৰু এনকিডুৰ ছাঁৰ মাজৰ সংলাপ।

আক্কাদিয়ান গিলগামেছ কাহিনী

চুমেৰিয়ান ৰচনাৰ বাহিৰেও গিলগামেছৰ আন বহুতো কাহিনী আছে যিবোৰ যুৱ লিখক আৰু লেখকসকলে লিখিছে পুৰণি বেবিলনীয় বিদ্যালয়।

ব্ৰিটিছ মিউজিয়াম, চিচি০, ৱিকিমিডিয়া কমনছৰ জৰিয়তে

এনে এটা জনপ্ৰিয় কাহিনীৰ নাম হৈছে “ছাৰ্পাছিং অল অদাৰ কিংছ,” যিটো আক্কাডিয়ান গিলগামেছৰ কাহিনী।

এই কাহিনীটোৰ কিছুমান অংশহে জীয়াই আছে, যিয়ে আমাক কয় যে কাহিনীটোৱে আক্কাদিয়ান কাহিনীত গিলগামেছৰ বিষয়ে চুমেৰিয়ান আখ্যানটো যোগ কৰিছে।

মন কৰিবলগীয়া যে নিপ্পুৰ আৰু দক্ষিণ মেছ'পটেমিয়াৰ আন বহু অঞ্চল অৰ্থনীতিৰ পতনৰ লগে লগে পৰিত্যক্ত হৈ পৰিছিল।

ফলস্বৰূপে বহুতো লিখক একাডেমী স্থায়ীভাৱে বন্ধ হৈ পৰিছিল আৰু নতুনকৈ উত্থান ঘটা বেবিলন বংশৰ অধীনত সংস্কৃতি আৰু ৰাজনৈতিক ক্ষমতাৰ নাটকীয় পৰিৱৰ্তন ঘটিছিল।

গতিকে , আক্কাডিয়ান কাহিনীবোৰ চুমেৰিয়ানসকলে লিখা মূল কাহিনীবোৰৰ পৰা যথেষ্ট পৃথক, কাৰণ এই দুয়োটা সংস্কৰণে নিজ নিজ অঞ্চলৰ স্থানীয় চিন্তাক প্ৰতিফলিত কৰে।

চূড়ান্ত শব্দ

গিলগামেছ আছিল এজনপ্ৰাচীন চুমেৰিয়ানসকলৰ কিংবদন্তি ৰজা গিলগামেছৰ প্ৰাচীন চুমেৰিয়ান মহাকাব্য আৰু আন বহুতো কবিতা আৰু কাহিনীত অন্তৰ্ভুক্ত। মহাকাব্যখনত তেওঁক অতিমানৱীয় শক্তি আৰু সাহসী অৰ্ধদেৱতা হিচাপে বৰ্ণনা কৰা হৈছে যিয়ে নিজৰ লোকসকলক সুৰক্ষা দিবলৈ উৰুকৰ নগৰৰ দেৱাল নিৰ্মাণ কৰিছিল।

তেওঁৰ অস্তিত্ব আছিল বুলি প্ৰমাণ পোৱা গৈছে, আৰু খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ২৭০০ চনৰ আশে-পাশে তেওঁ শাসন কৰিছিল বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। কিন্তু তেওঁৰ জীৱন আৰু কৰ্মৰ কিংবদন্তি বিৱৰণ কিমানখিনি ঐতিহাসিক তথ্যৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি লিখা হৈছে সেয়া জনা নাযায়।

মহাকাব্যখনত বৰ্ণনা কৰা বহুতো পৰিঘটনা আৰু কাহিনী স্পষ্টভাৱে পৌৰাণিক, আৰু গিলগামেছৰ চৰিত্ৰটোও সম্ভৱতঃ ঐতিহাসিক আৰু কিংবদন্তি উপাদানৰ মিশ্ৰণ।