বিষয়বস্তুৰ তালিকা
নিশ্চয় এটা প্ৰাচীন গ্ৰন্থৰ বাবে আৰোপ কৰা আটাইতকৈ উত্তেজক উপাধিসমূহৰ ভিতৰত অন্যতম, ইজিপ্তৰ মৃতকৰ কিতাপখন হৈছে প্ৰাচীন মিচৰৰ অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়াৰ গ্ৰন্থ। মিচৰৰ নতুন ৰাজ্যৰ আৰম্ভণিৰ আশে-পাশে কোনোবা এটা সময়ত সৃষ্টি হোৱা এই গ্ৰন্থখন খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৫০ চনলৈকে সক্ৰিয়ভাৱে ব্যৱহাৰ হৈছিল।
প্ৰায় ১০০০ বছৰৰ সময়ছোৱাত একেৰাহে পুৰোহিতসকলে লিখা এই গ্ৰন্থখন মৃতকৰ কিতাপখন আছিল পৰলোকত ফুলি উঠিবলৈ অভিজাত মৃতকৰ আত্মাৰ প্ৰয়োজনীয়তা পূৰণ কৰা পবিত্ৰ হাতপুথি। পাঠটো কিতাপ নহয়, আজি আমি বুজি পোৱাৰ দৰে। বৰঞ্চ ই মিচৰীয়াসকলে তেওঁলোকৰ দুয়াত বা মৃত্যুৰ পিছৰ জীৱনৰ সৈতে জড়িত বিপদসমূহ নেভিগেট কৰিবলৈ নতুনকৈ বিদায়ী আত্মাক সহায় কৰাৰ উদ্দেশ্যেৰে কৰা মন্ত্ৰৰ সংকলন।
বিষয়ৰ তালিকা
তথ্য মৃতকৰ কিতাপৰ বিষয়ে
- মৃতকৰ কিতাপখন প্ৰকৃত কিতাপতকৈ প্ৰাচীন মিচৰৰ অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়াৰ গ্ৰন্থৰ সংকলন
- ইজিপ্তৰ নতুন ৰাজ্যৰ আৰম্ভণিৰ আশে-পাশে ইয়াক সৃষ্টি কৰা হৈছিল<৭><৬>প্ৰায় ১০০০ বছৰৰ ভিতৰত একেৰাহে পুৰোহিতসকলে লিখা এই গ্ৰন্থখন খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৫০ চনলৈকে সক্ৰিয়ভাৱে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল
- তেওঁলোকৰ পৰলোকৰ যাত্ৰা
- ইয়াৰ পাঠ্যত যাদুকৰী মন্ত্ৰ আৰু মন্ত্ৰ, ৰহস্যময় সূত্ৰ, প্ৰাৰ্থনা আৰু গীত আছে
- ইয়াৰ মন্ত্ৰ সংকলনৰ উদ্দেশ্য আছিল নতুনকৈ বিদায়ী আত্মাক পৰলোকৰ বিপদৰ মাজেৰে পাৰ হ'বলৈ সহায় কৰা
- ৰ কিতাপখনৰ...কমনছ ডেডক কেতিয়াও এটা, সামঞ্জস্যপূৰ্ণ সংস্কৰণত মানকৰণ কৰা হোৱা নাছিল। কোনো দুখন কিতাপ একে নাছিল কাৰণ প্ৰতিখনেই বিশেষভাৱে এজন ব্যক্তিৰ বাবে লিখা হৈছিল
- প্ৰায় ২০০ কপি বৰ্তমান প্ৰাচীন মিচৰৰ সংস্কৃতিক সামৰি লোৱা বিভিন্ন সময়ৰ পৰা জীয়াই থকা বুলি জনা যায়
- ইয়াৰ এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ খণ্ডত বৰ্ণনা কৰা হৈছে 'হৃদয়ৰ ওজন' আচাৰ, য'ত নতুনকৈ বিদায়ী আত্মাক মাআতৰ সত্যৰ পাখিৰ বিপৰীতে ওজন কৰি মৃতকৰ জীৱনকালৰ আচৰণৰ বিচাৰ কৰা হৈছিল।
এটা চহকী অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়াৰ পৰম্পৰা <৯><০>মৃতকৰ কিতাপখনে মিচৰৰ দীৰ্ঘদিনীয়া পৰম্পৰা অব্যাহত ৰাখিছিল, যিয়ে পূৰ্বৰ পিৰামিড গ্ৰন্থ আৰু কফিন গ্ৰন্থসমূহক সামৰি লৈছে। এই ট্ৰেক্টবোৰ প্ৰথমতে পেপিৰাছৰ পৰিৱৰ্তে সমাধিৰ দেৱাল আৰু অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়াৰ বস্তুত ৰং কৰা হৈছিল। কিতাপখনৰ কেইবাটাও মন্ত্ৰ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৩য় সহস্ৰাব্দৰ বুলি ক’ব পাৰি। আন আন মন্ত্ৰসমূহ পিছৰ ৰচনা আৰু ইজিপ্তৰ তৃতীয় মধ্যম যুগৰ (খ্ৰীষ্টপূৰ্ব প্ৰায় ১১ৰ পৰা ৭ম শতিকা)ৰ। মৃতকৰ কিতাপৰ পৰা উলিওৱা বহুতো মন্ত্ৰ মৃতদেহত লিখি সমাধিৰ দেৱালত অংকন কৰা হৈছিল, আনহাতে কিতাপখন নিজেই সাধাৰণতে হয় মৃতকৰ সমাধি কক্ষত নহয় তেওঁলোকৰ মৃতদেহত স্থাপন কৰা হৈছিল।
পাঠটোৰ মূল মিচৰীয় শিৰোনাম, “rw nw prt m hrw” ৰ মোটামুটি অনুবাদ হৈছে দিনে ওলাই অহাৰ কিতাপ। দুটা বিকল্প অনুবাদ হ’ল স্পেলছ ফৰ গ’ইং ফ’ৰ্থ বাই ডে আৰু বুক অৱ ইমাৰ্জিং ফ’ৰ্থ ইনটু দ্য লাইট। ঊনবিংশ শতিকাৰ পশ্চিমীয়াপণ্ডিতসকলে এই গ্ৰন্থটোক ইয়াৰ বৰ্তমানৰ শিৰোনাম দিছিল।
প্ৰাচীন মিচৰৰ বাইবেলৰ মিথ
যেতিয়া মিচৰবিজ্ঞানীসকলে প্ৰথমবাৰৰ বাবে মৃতকৰ কিতাপখন অনুবাদ কৰিছিল তেতিয়া ইয়াৰ জনপ্ৰিয় কল্পনাত জুই লাগিছিল। বহুতে ইয়াক প্ৰাচীন মিচৰীয়াসকলৰ বাইবেল বুলি গণ্য কৰিছিল। কিন্তু দুয়োখন গ্ৰন্থই বিভিন্ন সময়ত বিভিন্ন হাতেৰে লিখা আৰু পিছলৈ একত্ৰিত কৰা ৰচনাৰ প্ৰাচীন সংকলন হোৱাৰ কিছু পৃষ্ঠীয় সাদৃশ্য ভাগ কৰিলেও মৃতকৰ কিতাপখন প্ৰাচীন মিচৰৰ পবিত্ৰ গ্ৰন্থ নাছিল।
The Book of the ডেডক কেতিয়াও পদ্ধতিগত কৰি একক, ঐক্যবদ্ধ সংস্কৰণত শ্ৰেণীভুক্ত কৰা হোৱা নাছিল। কোনো দুখন কিতাপ হুবহু একে নাছিল। বৰঞ্চ বিশেষভাৱে এজন ব্যক্তিৰ বাবে লিখা হৈছিল। মৃত্যুৰ পিছৰ জীৱনৰ অস্বস্তিকৰ যাত্ৰাত সহায় কৰিবলৈ প্ৰয়োজনীয় মন্ত্ৰসমূহৰ ব্যক্তিগতকৃত নিৰ্দেশনা পুস্তিকা কমিচন কৰিবলৈ সক্ষম হ'বলৈ মৃতকক যথেষ্ট ধনৰ প্ৰয়োজন আছিল।
The Egyptian Concept Of The Afterlife
The প্ৰাচীন মিচৰীয়াসকলে পৰলোকক তেওঁলোকৰ পাৰ্থিৱ জীৱনৰ সম্প্ৰসাৰণ হিচাপে লয়। সত্যৰ হলঘৰৰ ভিতৰত সত্যৰ পাখিৰ বিপৰীতে নিজৰ হৃদয়ক ওজন কৰি বিচাৰৰ মাজেৰে সফলতাৰে পাৰ হোৱাৰ পিছত বিদায়ী আত্মাই এক অস্তিত্বত প্ৰৱেশ কৰিলে, যিয়ে বিদায়ীসকলৰ পাৰ্থিৱ জীৱনক নিখুঁতভাৱে প্ৰতিফলিত কৰিছিল। এবাৰ হল অৱ ট্ৰুথত বিচাৰ হোৱাৰ পিছত আত্মাটোৱে গুচি গ’ল, অৱশেষত লিলি হ্ৰদ পাৰ হৈ ফিল্ড অৱ ৰিডছত বাস কৰিলে। ইয়াত আত্মাই ইয়াৰ সকলো সুখ আৱিষ্কাৰ কৰিবজীৱনকালত উপভোগ কৰিছিল আৰু চিৰকাল সকলোৰে বাবে এই স্বৰ্গৰ আনন্দ উপভোগ কৰিবলৈ স্বাধীন আছিল।
কিন্তু আত্মাই সেই স্বৰ্গ স্বৰ্গ লাভ কৰিবলৈ হ'লে কি পথ ল'ব লাগে, কি শব্দৰ প্ৰতিক্ৰিয়া স্বৰূপে উচ্চাৰণ কৰিব লাগে সেই কথা বুজিব লাগিছিল ইয়াৰ যাত্ৰাৰ সময়ত নিৰ্দিষ্ট সময়ত প্ৰশ্ন কৰা হয় আৰু দেৱতাক কেনেকৈ সম্বোধন কৰিব লাগে। মূলতঃ মৃতকৰ কিতাপখন আছিল পাতাল জগতলৈ যোৱা আত্মাৰ আচৰণৰ পথ প্ৰদৰ্শক।
ইতিহাস আৰু উৎপত্তি
ইজিপ্তৰ মৃতকৰ কিতাপখনে মিচৰৰ শিলালিপি আৰু সমাধিৰ চিত্ৰত চিত্ৰিত ধাৰণাসমূহৰ পৰা ৰূপ লয় তৃতীয় বংশ (প্ৰায় ২৬৭০ – ২৬১৩ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব)। ইজিপ্তৰ দ্বাদশ বংশৰ সময়লৈকে (প্ৰায় ১৯৯১ – ১৮০২ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব) এই মন্ত্ৰসমূহৰ লগতে ইয়াৰ সহযোগী চিত্ৰসমূহ পেপিৰাছত লিপিবদ্ধ কৰা হৈছিল। এই লিখিত গ্ৰন্থসমূহ মৃতকৰ সৈতে মৃতদেহত ৰখা হৈছিল।
খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ১৬০০ চনলৈকে মন্ত্ৰৰ সংগ্ৰহ এতিয়া অধ্যায়ত গঠন কৰা হৈছিল। নতুন ৰাজ্যৰ আশে-পাশে (প্ৰায় ১৫৭০ – ১০৬৯ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব) এই কিতাপখন ধনী শ্ৰেণীৰ মাজত অত্যন্ত জনপ্ৰিয় হৈ পৰিছিল। বিশেষজ্ঞ লিখকসকলক এজন ক্লায়েণ্ট বা তেওঁলোকৰ পৰিয়ালৰ বাবে ব্যক্তিগতভাৱে নিজৰ ইচ্ছানুযায়ী বানানৰ কিতাপৰ খচৰা প্ৰস্তুত কৰিবলৈ নিয়োজিত কৰা হ’ব। লিখকে ব্যক্তিজনে জীয়াই থকাৰ সময়ত কেনে ধৰণৰ জীৱন অনুভৱ কৰিছিল সেই কথা বুজি মৃত ব্যক্তিজনে তেওঁলোকৰ মৃত্যুৰ পিছত সন্মুখীন হ’বলগীয়া যাত্ৰাৰ আগতীয়া অনুমান কৰিব।
নতুন ৰাজ্যৰ আগতে কেৱল ৰজাঘৰীয়া আৰু অভিজাত শ্ৰেণীয়েহে দ্য বুকখনৰ কপি এটা কিনিব পাৰিছিল মৃতকৰ। উত্থাননতুন ৰাজ্যৰ সময়ত অচিৰিছৰ মিথৰ জনপ্ৰিয়তাই এই বিশ্বাসক উৎসাহিত কৰিছিল যে হল অৱ ট্ৰুথত আত্মাৰ বিচাৰ কৰাত অচিৰিছৰ ভূমিকাৰ বাবে মন্ত্ৰ সংগ্ৰহ কৰাটো অতি প্ৰয়োজনীয়। ক্ৰমান্বয়ে ক্ৰমান্বয়ে সংখ্যক লোকে মৃতকৰ কিতাপখনৰ ব্যক্তিগত কপিৰ বাবে হুলস্থুল কৰাৰ লগে লগে লিখকসকলে সেই উত্থানশীল চাহিদা পূৰণ কৰিছিল যাৰ ফলত কিতাপখন ব্যাপকভাৱে পণ্য হিচাপে পৰিগণিত হৈছিল।
ব্যক্তিগত কপিসমূহৰ ঠাইত সম্ভাৱ্য ক্লায়েণ্টসকলৰ বাবে “পেকেজ” ৰখা হৈছিল ৰ পৰা নিৰ্বাচন কৰক। তেওঁলোকৰ কিতাপখনত থকা মন্ত্ৰৰ সংখ্যা তেওঁলোকৰ বাজেটৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰিছিল। এই উৎপাদন ব্যৱস্থাটো টলেমিক বংশ (খ্ৰীষ্টপূৰ্ব প্ৰায় ৩২৩ – ৩০)লৈকে চলি আছিল। এই সময়ছোৱাত মৃতকৰ কিতাপখনৰ আকাৰ আৰু ৰূপৰ বহু পৰিমাণে ভিন্নতা আছিল গ. ৬৫০ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব। এই সময়ৰ আশে-পাশে লিখকসকলে ইয়াক ১৯০টা সাধাৰণ মন্ত্ৰত নিৰ্ধাৰণ কৰিছিল। মৃতকৰ কিতাপখনৰ প্ৰায় প্ৰতিটো জনাজাত কপিতে থকা এটা বানান অৱশ্যে ১২৫ নং বানান যেন লাগে।
বানান ১২৫ <৯><০> পোৱা বহুতো মন্ত্ৰৰ ভিতৰত হয়তো আটাইতকৈ সঘনাই সন্মুখীন হোৱা বানান এই বানানত অচিৰিছ আৰু হল অৱ ট্ৰুথৰ আন দেৱতাসকলে কেনেকৈ মৃতকৰ হৃদয়ৰ বিচাৰ কৰে সেই বিষয়ে বৰ্ণনা কৰা হৈছে। আত্মাই এই জটিল পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ নহ’লে তেওঁলোকে স্বৰ্গত প্ৰৱেশ কৰিব নোৱাৰিলে। এই অনুষ্ঠানত সত্যৰ পাখিৰ লগত হৃদয়ৰ ওজন কৰা হৈছিল। গতিকে, অনুষ্ঠানটোৱে কি ৰূপ লৈছিল আৰু আত্মাটো যেতিয়া অচিৰিছ, অনুবিছ, থথ আৰু বাৰকুৰিজন বিচাৰকৰ আগত আছিল তেতিয়া প্ৰয়োজনীয় শব্দবোৰ বুজি পোৱাআত্মাই সজ্জিত হৈ হলত উপস্থিত হ'ব পৰা আটাইতকৈ জটিল তথ্য বুলি বিশ্বাস কৰা হয়।
আত্মাৰ পৰিচয় আৰম্ভ হয় বানান ১২৫। তেওঁ কৰা সকলো কু-কৰ্ম আৰু দেৱতাৰ মুখ দেখি।” এই প্ৰস্তাৱনা অনুসৰণ কৰি মৃতকে ঋণাত্মক স্বীকাৰোক্তি আবৃত্তি কৰে। তাৰ পিছত অচিৰিছ, অনুবিছ আৰু থথ আৰু বাৰকুৰিজন বিচাৰকে আত্মাক প্ৰশ্ন কৰে। দেৱতাৰ আগত নিজৰ জীৱনক ন্যায্যতা প্ৰদান কৰিবলৈ নিখুঁত তথ্যৰ প্ৰয়োজন আছিল। এজন অনুৰোধকাৰী আত্মাই দেৱতাৰ নাম আৰু তেওঁলোকৰ দায়িত্ব আবৃত্তি কৰিব পাৰিব লাগিছিল। আত্মাই কোঠাটোৰ পৰা ওলাই যোৱা প্ৰতিটো দুৱাৰৰ নামটো আত্মাই খোজ কাঢ়ি যোৱা মজিয়াখনৰ নামটোৰ সৈতে একেলগে আবৃত্তি কৰিব পৰাটোও প্ৰয়োজন আছিল। আত্মাই প্ৰতিজন দেৱতা আৰু পৰলোকৰ বস্তুৰ প্ৰতি সঠিক উত্তৰেৰে সঁহাৰি জনোৱাৰ লগে লগে আত্মাক এই কথাৰে স্বীকৃতি দিয়া হ’ব, “তুমি আমাক চিনি পাবা; আমাৰ কাষেৰে পাৰ হৈ যাওক” আৰু এইদৰে আত্মাৰ যাত্ৰা আগবাঢ়ি গ’ল।
অনুষ্ঠানৰ সামৰণিত বানানটো লিখা লিখকে নিজৰ কাম ভালদৰে কৰা দক্ষতাক প্ৰশংসা কৰি পাঠকক আশ্বস্ত কৰে। প্ৰতিটো মন্ত্ৰ লিখাৰ সময়ত লিখকজন পাতালৰ অংশ হৈ পৰা বুলি বিশ্বাস কৰা হৈছিল। ইয়াৰ ফলত তেওঁৰ নিজৰ মৃত্যুৰ পিছত পৰলোকত শুভ অভিবাদন আৰু মিচৰৰ ফিল্ড অৱ ৰিডছলৈ নিৰাপদে যোৱাৰ আশ্বাস দিয়া হৈছিল।
এজন মিচৰীয়াৰ বাবে, আনকি এজন ফেৰাউনৰ বাবেও এই প্ৰক্ৰিয়াটো বিপদৰে ভৰা আছিল। যদি কোনো আত্মালিলি হ্ৰদৰ সিপাৰে প্ৰতিটো আত্মাক নাওঁ চলোৱাৰ কাম আছিল সেই নিস্তব্ধ ডিভাইন ফেৰীমেনৰ প্ৰতি সদয়ভাৱে কাম কৰিছিল, আত্মাই নিজকে ফিল্ড অৱ ৰিডছত পাইছিল।
আফটাৰলাইফত নেভিগেট কৰা
আত্মাৰ হল অৱ ট্ৰুথত প্ৰৱেশ আৰু তাৰ পিছৰ ফিল্ড অৱ ৰিডছলৈ নাও চলোৱাৰ মাজৰ যাত্ৰাটো সম্ভাৱ্য ভুলেৰে ভৰি আছিল। মৃতকৰ কিতাপখনত আত্মাক এই প্ৰত্যাহ্বানসমূহৰ সৈতে মোকাবিলা কৰাত সহায় কৰিব পৰা মন্ত্ৰ আছিল। কিন্তু ইয়াৰ কেতিয়াও নিশ্চয়তা নাছিল যে আত্মাটোৱে পাতাল জগতৰ প্ৰতিটো টুইক আৰু টাৰ্ণৰ পৰা ৰক্ষা পৰে।
ইজিপ্তৰ ইতিহাসৰ দীঘলীয়া ঝাড়ুৰ সময়ত কিছুমান সময়ত মৃতকৰ কিতাপখন কেৱল টুইক কৰা হৈছিল। আন কিছুমান সময়ত পৰলোকক ক্ষন্তেকীয়া স্বৰ্গৰ দিশে প্ৰতাৰণামূলক পথ বুলি বিশ্বাস কৰা হৈছিল আৰু ইয়াৰ পাঠ্যত উল্লেখযোগ্য পৰিৱৰ্তন কৰা হৈছিল। একেদৰে যুগবোৰৰ বাবে স্বৰ্গৰ পথটোক এবাৰ অচিৰিছ আৰু আন দেৱতাসকলে আত্মাক বিচাৰ কৰাৰ পিছত এক পোনপটীয়া যাত্ৰা বুলি দেখিছিল, আনহাতে, আন সময়ত, দানৱে হঠাতে নিজৰ ভুক্তভোগীক প্ৰলোভিত বা আক্ৰমণ কৰিবলৈ অস্তিত্বলৈ আহিব পাৰে, আনহাতে কুমিৰে নিজকে প্ৰকাশ কৰিব পাৰিছিল তাৰ যাত্ৰাত আত্মাক বিফল কৰিবলৈ।
সেয়েহে আত্মাই এই বিপদবোৰক অতিক্ৰম কৰিবলৈ মন্ত্ৰৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰিছিল যাতে অৱশেষত প্ৰতিজ্ঞা কৰা ফিল্ড অৱ ৰিডছত উপনীত হ'ব পাৰে। গ্ৰন্থখনৰ জীয়াই থকা সংস্কৰণসমূহত সাধাৰণতে অন্তৰ্ভুক্ত কৰা বানানসমূহ হ’ল “For Not Dying Again In The Realm Of Theডেড”, “এটা কুমিৰক বিকৃত কৰাৰ বাবে যিখন লৈ যাবলৈ আহে”, “মৃতকৰ ৰাজ্যত সাপে খাই নপৰা বাবে”, “এটা ডিভাইন ফেলকনলৈ ৰূপান্তৰিত হোৱাৰ বাবে”, ” ফিনিক্সলৈ ৰূপান্তৰিত হোৱাৰ বাবে” “ ফৰ ড্ৰাইভিং অফ এ স্নেক”, “ফৰ বিয়িং ট্ৰেন্সফৰ্মড ইনটু এ লোটাছ।” এই ৰূপান্তৰ মন্ত্ৰবোৰ কেৱল পৰলোকতহে ফলপ্ৰসূ আছিল আৰু পৃথিৱীত কেতিয়াও ফলপ্ৰসূ নাছিল। তিব্বতী মৃতকৰ কিতাপৰ সৈতে তুলনা
ইজিপ্তৰ মৃতকৰ কিতাপখনকো সঘনাই তিব্বতী কিতাপৰ সৈতে তুলনা কৰা হয় মৃতকৰ। অৱশ্যে আকৌ কিতাপবোৰে বিভিন্ন উদ্দেশ্য সাধন কৰে। তিব্বতী বুক অৱ দ্য ডেডৰ আনুষ্ঠানিক শিৰোনাম হৈছে “শ্ৰৱণৰ জৰিয়তে মহান মুক্তি।” তিব্বতী কিতাপখনত জীৱন কমি যোৱা বা শেহতীয়াকৈ মৃত্যু হোৱা কোনোবা এজনক উচ্চস্বৰে পঢ়িবলৈ ধাৰাবাহিক গ্ৰন্থ সংকলন কৰা হৈছে। ই আত্মাক পৰামৰ্শ দিয়ে যে ইয়াৰ কি হৈছে।
দুয়োটা প্ৰাচীন গ্ৰন্থই য'ত ছেদ কৰে সেয়া হ'ল যে দুয়োটাৰে উদ্দেশ্য আত্মাক সান্ত্বনা প্ৰদান কৰা, আত্মাক ইয়াৰ শৰীৰৰ পৰা বাহিৰলৈ উলিয়াই দিয়া আৰু পৰলোকলৈ যোৱা যাত্ৰাত সহায় কৰা .
ব্ৰহ্মাণ্ড আৰু তেওঁলোকৰ বিশ্বাস ব্যৱস্থাৰ এই তিব্বতী ধাৰণাটো প্ৰাচীন মিচৰীয়াসকলৰ ধাৰণাতকৈ সম্পূৰ্ণ পৃথক। কিন্তু দুয়োটা গ্ৰন্থৰ মাজৰ মূল পাৰ্থক্যটো হ’ল দ্য তিব্বতী বুক অৱ দ্য ডেড, এতিয়াও জীয়াই থকাসকলে মৃতকৰ ওচৰত উচ্চস্বৰে পঢ়িবলৈ লিখা হৈছিল, আনহাতে বুক অৱ দ্য ডেড হৈছে মৃতকৰ বাবে উদ্দেশ্য কৰা বানান কিতাপব্যক্তিগতভাৱে পুনৰাবৃত্তি কৰে যেতিয়া তেওঁলোকে মৃত্যুৰ পিছৰ জীৱনৰ যাত্ৰা কৰে। দুয়োখন গ্ৰন্থই মৃত্যুক অধিক tractable অৱস্থা নিশ্চিত কৰাৰ উদ্দেশ্যেৰে জটিল সাংস্কৃতিক শিল্পকৰ্মক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।
মৃতকৰ কিতাপত সংগ্ৰহ কৰা মন্ত্ৰসমূহে, মন্ত্ৰসমূহ কোন যুগত লিখা বা সংকলন কৰা নহওক কিয়, তেওঁলোকৰ অভিজ্ঞতাত আত্মাৰ ধাৰাবাহিকতাৰ প্ৰতিশ্ৰুতি দিছিল মৃত্যুৰ পিছত। জীৱনত হোৱাৰ দৰেই সন্মুখত পৰীক্ষা আৰু কষ্ট আহিব, য’ত সম্পূৰ্ণ হ’ব ড’জ কৰিবলগীয়া ফান্দ, সন্মুখীন হ’বলগীয়া অপ্ৰত্যাশিত প্ৰত্যাহ্বান আৰু পাৰ হ’বলগীয়া বিপদজনক ভূখণ্ড। বাটত অনুকূলতা লাভ কৰিবলৈ মিত্ৰ আৰু বন্ধু থাকিব, কিন্তু শেষত আত্মাই গুণ আৰু ধৰ্মপৰায়ণতাৰ জীৱন যাপনৰ বাবে পুৰস্কাৰৰ বাবে আগ্ৰহী হ’ব পাৰে।
See_also: ৯ নীল নদীৰ আকৃতিৰ প্ৰাচীন মিচৰসেই প্ৰিয়জনৰ বাবে আত্মাই এৰি থৈ গ’ল, এইবোৰ মন্ত্ৰ লিখা হৈছিল যাতে জীৱিতসকলে সেইবোৰ পঢ়িব পাৰে, তেওঁলোকৰ বিদায়ীসকলক মনত পেলাব পাৰে, মৃত্যুৰ পিছৰ জীৱনৰ যাত্ৰাত তেওঁলোকৰ কথা ভাবিব পাৰে আৰু শেষত ফিল্ড অৱ ৰিডছত তেওঁলোকৰ বাবে অপেক্ষা কৰি থকা তেওঁলোকৰ চিৰন্তন স্বৰ্গত উপনীত হোৱাৰ আগতে তেওঁলোকে বহুতো টুইষ্ট আৰু টাৰ্ণৰ মাজেৰে নিৰাপদে নিজৰ পথত আগবাঢ়িছে বুলি আশ্বস্ত হ’ব পাৰে .
অতীতৰ ওপৰত চিন্তা কৰা
ইজিপ্তৰ মৃতকৰ কিতাপখন হৈছে প্ৰাচীন মন্ত্ৰৰ এক উল্লেখযোগ্য সংকলন। ই ইজিপ্তৰ মৃত্যুৰ পিছৰ জীৱনৰ আৰ্হি হিচাপে গঢ়ি তোলা জটিল কল্পনা আৰু প্ৰাচীন কালতো বৃদ্ধি পোৱা চাহিদাৰ প্ৰতি শিল্পীসকলৰ বাণিজ্যিক সঁহাৰি দুয়োটাকে প্ৰতিফলিত কৰে!
হেডাৰ ছবিৰ সৌজন্যত: ব্ৰিটিছ মিউজিয়ামৰ বিনামূলীয়া ছবি সেৱা [ৰাজহুৱা ডমেইন], via ৱিকিমিডিয়া
See_also: যুদ্ধত ভাইকিংসকলে কি পিন্ধিছিল?