বিষয়বস্তুৰ তালিকা
গোটেই ইতিহাসত প্ৰতীকবাদক অৰ্থ প্ৰকাশ আৰু আৱেগক এনেদৰে প্ৰৰোচিত কৰাৰ মাধ্যম হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে যিটো এটা সম্পূৰ্ণ ব্যাখ্যাই লাভ কৰিব নোৱাৰে।
প্ৰাচীন সংস্কৃতিসমূহৰ মাজেৰে আমি প্ৰতীকবাদৰ সৈতে প্ৰচুৰ পৰিমাণে নিয়োজিততা বিচাৰি পাওঁ, য'ত আছে... তলত প্ৰজ্ঞাৰ কিছুমান সুপৰিচিত আৰু গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰাচীন প্ৰতীক উপস্থাপন কৰা হৈছে।
বিষয় তালিকা
1. টায়েট (প্ৰাচীন মিচৰ)
টাইটক প্ৰতীক আকাৰত চিত্ৰিত কৰা হৈছে।লুভ্ৰ মিউজিয়াম / চিচি BY
টাইট এজন মিচৰীয় আইছিছ দেৱীৰ সৈতে জড়িত প্ৰতীক, যি তেওঁৰ যাদুকৰী শক্তিৰ লগতে তেওঁৰ মহান জ্ঞানৰ বাবেও পৰিচিত আছিল।
আইছিছক “এলাখ দেৱতাতকৈও অধিক চতুৰ” বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে। (১) টাইয়েটে কাপোৰৰ গাঁঠি এটাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে আৰু ইয়াৰ আকৃতি বহুলভাৱে স্বীকৃতিপ্ৰাপ্ত ইজিপ্তৰ হাইৰ'গ্লিফ, আংখৰ সৈতে একে, যিয়ে জীৱনৰ প্ৰতীক।
ইজিপ্তৰ নতুন ৰাজ্যত মামীক সমাধিস্থ কৰাটো এটা সাধাৰণ প্ৰথা আছিল এটা টায়েট তাবিজ। (২)
২) থোথৰ আইবিছ (প্ৰাচীন মিচৰ)
পাডিহৰ্চিজৰ বাবে লিখা এটা ভিত্তিত থোথ-ইবিছ আৰু ভক্তৰ গোটৰ মূৰ্তি মেট্ৰ'পলিটান মিউজিয়াম অৱ আৰ্ট / চিচি০
দেৱী চেছাটৰ কাষত থোথ আছিল প্ৰাচীন মিচৰৰ প্ৰজ্ঞা, জ্ঞান আৰু লেখাৰ দেৱতা।
ইজিপ্তৰ পৌৰাণিক কাহিনীত তেওঁ বহুতো বিশিষ্ট ভূমিকা পালন কৰিছিল, যেনে... বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ড ৰক্ষা কৰা, মৃতক বিচাৰ প্ৰদান কৰা আৰু...ব্ৰহ্মক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে – চূড়ান্ত মহাজাগতিক বাস্তৱক।
বাকী তিনিটা আঙুলিয়ে তিনিটা গুণ (আবেগ, নিস্তেজতা, আৰু বিশুদ্ধতা)ক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।
চূড়ান্ত বাস্তৱৰ সৈতে সংযোগ স্থাপন কৰিবলৈ আত্মাই কৰিব লাগিব তিনিটা গুণ অতিক্ৰম কৰা। (24)
21. বিৱা (প্ৰাচীন জাপান)
বিৱা – জাপানীজ প্ৰজ্ঞাৰ প্ৰতীক চিত্ৰ সৌজন্যত: rawpixel.com
বেনজাইটেন হৈছে বৈ যোৱা সকলো বস্তুৰ জাপানী দেৱী, যেনে পানী, সংগীত, শব্দ আৰু জ্ঞান।
এইদৰে সমগ্ৰ জাপানতে তেওঁ প্ৰজ্ঞাৰ ব্যক্তিত্বক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিবলৈ আহিছে।
সাধাৰণতে তাইক বিৱা হাতত লৈ চিত্ৰিত কৰা হয়, যিটো জাপানীজ বাঁহীৰ প্ৰকাৰ যিটো দেৱতাৰ সৈতে সম্পৰ্কৰ সম্প্ৰসাৰণৰ দ্বাৰা প্ৰজ্ঞা আৰু জ্ঞানৰ প্ৰতীক হ'বলৈ আহিছে। (25)
22. কলম আৰু কাগজ (প্ৰাচীন মেছ'পটেমিয়া)
নাবুৰ প্ৰতীক – সাক্ষৰতাৰ প্ৰতীক পিক্সাবেৰ জৰিয়তে ক্ৰীষ্টিন স্পনচিয়া<৮>
আজিৰ সমগ্ৰ বিশ্বতে কলম আৰু কাগজ সাহিত্য, প্ৰজ্ঞা আৰু বিজ্ঞানৰ প্ৰতীক হ'বলৈ লৈছে।
তথাপিও ই আদিম সভ্যতাৰ সময়লৈকে বিস্তৃত এক অতি প্ৰাচীন সংঘ।<১>
চুমেৰ, অচূৰ আৰু বেবিলনৰ প্ৰাচীন সংস্কৃতিয়ে ওপৰৰ তিনিটা দিশৰ পৃষ্ঠপোষক দেৱতা নবুৰ লগতে গছ-গছনি আৰু লেখাৰ দেৱতাকো পূজা কৰিছিল।
তেওঁৰ এটা প্ৰতীক আছিল ষ্টাইলাছ আৰু... মাটিৰ ফলক।
এই মূল চিত্ৰণৰ পৰাই সম্পৰ্ক লিখাৰ সঁজুলি আৰু এটা লিখাৰ মাধ্যমে সাৰ্বজনীনভাৱে প্ৰতীক হিচাপে পৰিগণিত হৈছেএই দিশবোৰ ইউৰেছিয়ান সংস্কৃতিৰ মাজেৰে আৰু শতিকাবোৰৰ মাজেৰে। (26)
23. গামায়ুন (স্লাভিক)
চৰাই গামায়ুন / ভৱিষ্যদ্বাণীমূলক চৰাই – জ্ঞানৰ স্লাভিক প্ৰতীক ভিক্টৰ মিখাইলোভিচ ভাছনেটছভ / ৰাজহুৱা ডমেইন
স্লাভিক লোককথাত গামায়ুন হৈছে এগৰাকী নাৰীৰ মূৰ থকা ভৱিষ্যদ্বাণীমূলক চৰাই আৰু দেৱতা যি পৌৰাণিক পূবৰ এটা দ্বীপত বাস কৰে বুলি কোৱা হয় আৰু ই ঐশ্বৰিক বাৰ্তা আৰু ভৱিষ্যদ্বাণী প্ৰদান কৰে।
তাইৰ সমকক্ষ এলক'নষ্টৰ দৰেই গ্ৰীক মিথৰ পৰা অনুপ্ৰাণিত হোৱাৰ সম্ভাৱনা আছে, বিশেষকৈ চাইৰেনৰ মিথৰ পৰা।
তেওঁৰ ভূমিকা আৰু সকলো সৃষ্টিৰ সকলো কথাই জানে বুলি কোৱা হয়, গামায়ুনৰ বাবে প্ৰজ্ঞা আৰু জ্ঞানৰ প্ৰতীক হিচাপে প্ৰায়ে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে। (27)
24. ঘেঁহুৰ ডাল (সুমেৰ)
ঘেঁহুৰ ডাল / নিছাবাৰ প্ৰতীক – চুমেৰ জ্ঞানৰ প্ৰতীক চিত্ৰ সৌজন্য: pexels.com
প্ৰাচীন চুমেৰিয়ান চহৰ উম্মা আৰু ইৰেছত নিছাবাক শস্যৰ দেৱী হিচাপে পূজা কৰা হৈছিল।
কিন্তু শস্যৰ ব্যৱসায়ৰ নথিভুক্তকৰণৰ বাবে লিখাৰ গুৰুত্ব অধিক হৈ পৰাৰ লগে লগে আৰু অন্যান্য মূল খাদ্যৰ বাবে অৱশেষত তেওঁ লেখা, সাহিত্য, জ্ঞান আৰু হিচাপৰ সৈতেও জড়িত হৈ পৰে। (২৮)<১><০>তাইক প্ৰায়ে শস্যৰ এটা ডালেৰে প্ৰতীকিত কৰা হয়, যিটোৱে সম্প্ৰসাৰণৰ দ্বাৰা তাইৰ দিশবোৰকো প্ৰতীকিত কৰে। (২৯)
সামৰণি টোকা
প্ৰজ্ঞাৰ কোনটো প্ৰাচীন প্ৰতীক আপুনি আটাইতকৈ আকৰ্ষণীয় বুলি পাইছিল? তলৰ কমেন্টত কওক।
আমি...আশাকৰোঁ আপুনি এই প্ৰবন্ধটো এটা মূল্যৱান পঢ়া বুলি পাইছে।
আপোনাৰ মহলৰ আনসকলৰ সৈতে নিশ্চিতভাৱে শ্বেয়াৰ কৰক যিসকলে ইয়াক পঢ়ি ভাল পাব পাৰে।
এইটোও চাওক: শীৰ্ষ 7 প্ৰজ্ঞাৰ প্ৰতীক ফুল
উল্লেখ
- মিচৰৰ দেৱতাসকলৰ দৈনন্দিন জীৱন। [গ্ৰন্থৰ লেখক] ক্ৰীষ্টিন ডিমিট্ৰি ফেভাৰ্ড-মিক্স। ১৯৯৬, পৃ. 98.
- মধ্য মিচৰীয়: হাইৰ'গ্লিফৰ ভাষা আৰু সংস্কৃতিৰ পৰিচয়। [গ্ৰন্থৰ লেখক] জেমছ পি এলেন। পৃষ্ঠা ৪৪–৪৫।<৩৬><৩৫>মিচৰীয়াসকলৰ দেৱতা ভল. ১.[গ্ৰন্থৰ লেখক] ই এ ৱালিছ বাজ। ১৯৬১, পৃ. ৪০০.<৩৬><৩৫>প্ৰাচীন মিচৰৰ সম্পূৰ্ণ দেৱতা আৰু দেৱী। [গ্ৰন্থৰ লেখক] ৰিচাৰ্ড এইচ উইলকিনছন। ২০০৩ চন।<৩৬><৩৫>উল। [গ্ৰন্থৰ লেখক] চিন্থিয়া বাৰ্গাৰ। ২০০৫ চনত।
- জুলি অ’ডনেল, পেনি হোৱাইট, ৰিলা অইলিয়েন আৰু ইভেলিন হলছ। বজ্ৰযিনী থাংকা পেইন্টিঙৰ ওপৰত এখন মনোগ্ৰাফ। [অনলাইন] ৮ ১৩, ২০০৩।<৩৬><৩৫>হুগিন আৰু মুনিন। স্মাৰ্ট মানুহৰ বাবে নৰ্ছ পৌৰাণিক কাহিনী। [অনলাইন] //norse-mythology.org/gods-and-creatures/others/hugin-and-munin/.
- সাপৰ প্ৰতীকবাদ। সাপৰ ট্ৰেক . [অনলাইন] ১০ ১৫, ২০১৯. //www.snaketracks.com/snake-symbolism/.
- //yen.com.gh/34207-feature-ananse-ghanas-amazing-spider-man.html [অনলাইন] আনন্সে – ঘানাৰ আচৰিত স্পাইডাৰ-মেন
- মাৰ্শ্বেল, এমিলি জোবেল। আনন্সিৰ যাত্ৰা: জামাইকাৰ সাংস্কৃতিক প্ৰতিৰোধৰ কাহিনী। 2012.
- দেৱতাৰ গছ: শক্তিশালী ওক গছক পূজা কৰা। হিষ্ট্ৰয় ডেইলী . [অনলাইন] ৮ ১১, ২০১৯. //historydaily.org/বৃক্ষ-দেৱতা-পূজা-শক্তিমান-ওক-গছ।
- বাছবি, জেচি। এনকি। প্ৰাচীন শিল্প . [অনলাইন] 3 12, 15. //ancientart.as.ua.edu/enki/.
- পদম ফুলৰ প্ৰতীকী অৰ্থ। ইউনিভাৰ্চিটি, বিংহামটন।
- দ্য কোজিকি: প্ৰাচীন বিষয়ৰ ৰেকৰ্ড। [book auth.] বেচিল হল চেম্বাৰলেন। ১৯১৯, পৃ. ১০৩.<৩৬><৩৫>কিন্সলি, ডেভিদ। হিন্দু দেৱী: হিন্দু ধৰ্মীয় পৰম্পৰাত ঐশ্বৰিক নাৰীসুলভৰ দৃষ্টি। 1998. পৃষ্ঠা 55-56.
- অক্ৰাহ, কে আছাফো-আগেই। ন্যানছাপো (প্ৰজ্ঞাৰ গাঁঠি)। ২০০৩ চন।<৩৬><৩৫>গোপাল, মদন। ইণ্ডিয়া থ্ৰু দ্য এজেজ . s.l. : তথ্য মন্ত্ৰালয় & ব্ৰডকাষ্টিং, ভাৰত চৰকাৰ, ১৯৯০ চন।
- বধি গছ কি? – অৰ্থ, প্ৰতীকবাদ & ইতিহাস. ষ্টাডি ডট কম। [অনলাইন] //study.com/academy/lesson/বোধি-গছ-অৰ্থ-প্ৰতীকবাদ-বুৰঞ্জী-কি.html.
- জাই, জে তাওবাদ আৰু বিজ্ঞান। s.l. : Ultravisum, 2015.
- দিয়া বা মাটিৰ লেম্প দীপাৱলী বা দীপাৱলী উৎসৱৰ সমাৰ্থক। দৃষ্টি আলোচনী ৷ [অনলাইন] //drishtimagazine.com/lifestyle-lifestyle/2014/10/এটা-দিয়া-বা-এটা-মাটিৰ-দীপ-দীপাৱলী-বা-দীপাৱলী-উৎসৱ-ৰ সমাৰ্থক/.
- বুদ্ধৰ সৰ্বশক্তিমান চকু। এছিয়ান আৰ্টছ। [অনলাইন] //www.burmese-art.com/blog/বুদ্ধ-চকুৰ সৰ্বশক্তিমান।
- বুদ্ধৰ চকু। এছিয়ান আৰ্টছ . [অনলাইন] //www.buddha-heads.com/buddha-head-statues/বুদ্ধৰ চকু/।
- ত্ৰিশুল। প্ৰাচীন প্ৰতীক . [অনলাইন] //www.ancient-symbols.com/symbols-directory/the-trishula.html.
- জ্ঞানমুদ্ৰা – প্ৰজ্ঞাৰ ইংগিত। যোগিক জীৱনশৈলী . [অনলাইন] //www.yogicwayoflife.com/jnana-mudra-the-gesture-of-wisdom/.
- জাপানীজ জাৰ্নেল অৱ ৰিলিজিয়াছ ষ্টাডিজ। s.l. : নানজান ইনষ্টিটিউট ফৰ ৰিলিজিয়ন এণ্ড কালচাৰ, ১৯৯৭।
- গ্ৰীন, তামাৰা এম. দ্য চিটি অৱ দ্য মুন গড: ৰিলিজিয়াছ ট্ৰেডিচনছ অৱ হাৰাণ। ১৯৯২ চন।<৩৬><৩৫>বগুছলাভস্কি, আলেকজেণ্ডাৰ। ধৰ্মীয় লুবক। 1999.
- Shlain, L. বৰ্ণমালা বনাম দেৱী: শব্দ আৰু প্ৰতিচ্ছবিৰ মাজৰ সংঘাত। s.l. : পেংগুইন , ১৯৯৯ চন।
- মাৰ্ক, জোছুয়া জে নিছাবা। প্ৰাচীন ইতিহাস বিশ্বকোষ। [অনলাইন] //www.ancient.eu/Nisaba/.
হেডাৰৰ ছবি: শিলত খোদিত কৰা এটা উইচ্ছু
দেৱতাৰ লিখক হিচাপে সেৱা কৰি। (৩)চন্দ্ৰ দেৱতা হোৱাৰ বাবে তেওঁক প্ৰথমে চন্দ্ৰৰ ডিস্কেৰে প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হৈছিল যদিও তেওঁৰ প্ৰতীকী চিত্ৰণ সলনি হৈ আইবিছৰ চিত্ৰণলৈ পৰিণত হৈছিল, যিটো প্ৰাচীন মিচৰৰ ধৰ্মত পবিত্ৰ বুলি গণ্য কৰা চৰাই আৰু ইতিমধ্যে ইয়াৰ প্ৰতীক লিখকসকল। (৪)
৩.এথেনাৰ উইল (প্ৰাচীন গ্ৰীচ)
ৰূপৰ মুদ্ৰাত ছপা কৰা প্ৰজ্ঞাৰ গ্ৰীক প্ৰতীক।Xuan Che via flickr.com / CC BY 2.0
গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীত সাধাৰণতে প্ৰজ্ঞা আৰু যুদ্ধৰ দেৱী এথেনাৰ লগত সৰু উইচ্ছু এটাক চিত্ৰিত কৰা হয়।
ইয়াৰ কাৰণ স্পষ্ট নহয় যদিও কিছুমান পণ্ডিতে বিশ্বাস কৰে যে উইচ্ছুৰ আন্ধাৰত দেখা ক্ষমতাই জ্ঞানৰ উপমা হিচাপে কাম কৰে, যাৰ ফলত আমি নিজৰ দৃষ্টিভংগীৰে অন্ধ হোৱাৰ পৰিৱৰ্তে অজ্ঞানৰ আন্ধাৰৰ মাজেৰে চাব পাৰো। (৫)
নিৰ্বিশেষে এই সংযোগৰ বাবেই ই পশ্চিমীয়া জগতত প্ৰজ্ঞা, জ্ঞান আৰু বুজাবুজিৰ প্ৰতীক হিচাপে কাম কৰিবলৈ আহিছে।
ইয়াৰ বাবেও হয়তো উইচ্ছু , সাধাৰণতে, বহু পশ্চিমীয়া সংস্কৃতিত জ্ঞানী চৰাই হিচাপে গণ্য কৰা হৈছে।
4. মণ্ডল বাহ্যিক বৃত্ত (বৌদ্ধ ধৰ্ম)
মণ্ডল চিত্ৰকলা – অগ্নিৰ বৃত্ত ৰুবিন মিউজিয়াম অৱ আৰ্ট / ৰাজহুৱা ডমেইন
বৌদ্ধ ধৰ্মত মণ্ডলৰ বৃত্ত (ব্ৰহ্মাণ্ডক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা জ্যামিতিক আৰ্হি) জুই আৰু প্ৰজ্ঞাৰ প্ৰতীক।
ইয়াৰ প্ৰসংগত অগ্নি আৰু প্ৰজ্ঞা দুয়োটাকে অস্থায়িত্বৰ সত্তাক বুজাবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। (৬)<১><০>কজুই যিমানেই ডাঙৰ শিখা নহওক কিয়, শেষত ই মৰি যায় আৰু জীৱনৰ ক্ষেত্ৰতো।
এই অস্থায়িত্বৰ অৱস্থা উপলব্ধি আৰু প্ৰশংসা কৰাত প্ৰজ্ঞা নিহিত হৈ থাকে।
জুইয়ে অশুদ্ধিও জ্বলাই পেলায় , আৰু এইদৰে জুইৰ বৃত্তৰ মাজেৰে গতি কৰি তেওঁলোকৰ অজ্ঞানৰ অশুদ্ধি জ্বলাই পেলোৱা হয়।
5. কাউৰী (নৰ্ছ)
কাউৰীৰ ৰূপত অকিমোনো। মেট্ৰ'পলিটান মিউজিয়াম অৱ আৰ্ট / CC0
প্ৰধান নৰ্ছ গড অডিনৰ লগত দুটা কাউৰী আছে – হুগিন আৰু মুনিন। কোৱা হয় যে তেওঁলোকে প্ৰতিদিনে সমগ্ৰ মিডগাৰ্ড (পৃথিৱী)ত উৰি ফুৰে আৰু দেখা আৰু শুনা সকলো খবৰ তেওঁৰ ওচৰলৈ ঘূৰাই আনে।
অডিনৰ সৈতে তেওঁলোকৰ সম্পৰ্ক পুৰণি, বহু আগৰ পৰাই, আনকি ভাইকিং যুগৰ আগতেই .
এটা কাৰণ হ'ব পাৰে যে কেৰিয়ান চৰাই হিচাপে যুদ্ধৰ পিছত ইহঁত সদায় উপস্থিত থাকিব – মৃত্যু, যুদ্ধ আৰু বিজয় আছিল অডিনৰ ৰাজ্য।
কিন্তু এইটো নাছিল 't একমাত্ৰ সংঘ। কাউৰী অত্যন্ত বুদ্ধিমান চৰাই, আৰু অডিনক ব্যতিক্ৰমী বুদ্ধিমান দেৱতা বুলি জনা গৈছিল।
কাউৰী হুগিন আৰু মুনিনে ক্ৰমে ‘চিন্তা’ আৰু ‘স্মৃতি’ৰ প্ৰতীক আছিল।
এনেদৰে, তেওঁলোকক ক’ব পাৰি নৰ্ছ দেৱতাৰ বৌদ্ধিক/আধ্যাত্মিক ক্ষমতাৰ শাৰীৰিক প্ৰতিনিধিত্ব গঠন কৰিবলৈ। (৭)
৬) মিমিৰৰ মূৰ (নৰ্ছ)
স্নেপটুন শিল, লোকিক চিত্ৰিত। ব্লুডফক্স / ৰাজহুৱা ডমেইন
নৰ্ছ পৌৰাণিক কাহিনীত মিমিৰ তেওঁৰ জ্ঞান আৰু প্ৰজ্ঞাৰ বাবে বিখ্যাত এজন ব্যক্তিত্ব।কিন্তু এচিৰ-ভানিৰ যুদ্ধত তেওঁৰ মূৰ কাটি পেলোৱা হয় আৰু তেওঁৰ মূৰটো অডিনলৈ আছগাৰ্ডলৈ পঠিওৱা হয়।
নৰ্ছ দেৱতাই ইয়াক বনৌষধিৰে মলমাই কৰি ইয়াক পচিব নোৱাৰাকৈ যাদু ৰাখিছিল আৰু ইয়াক ক্ষমতা প্ৰদান কৰিছিল তাৰ পৰাই মিমিৰৰ কটা মূৰে অডিনক পৰামৰ্শ দিলে আৰু তেওঁক বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ গোপনীয়তা প্ৰকাশ কৰিলে।
এইদৰে মিমিৰৰ মূৰটোৱে এটা উৎসৰ প্ৰতীক হ'বলৈ আহিছিল জ্ঞান আৰু জ্ঞানৰ।
7. সাপ (পশ্চিম আফ্ৰিকা)
সাপ শিলত খোদিত। গ্ৰেহাম হবষ্টাৰ / পিক্সাবে
প্ৰাচীন কালৰে পৰাই পশ্চিম আফ্ৰিকাত সাপে প্ৰজ্ঞাৰ প্ৰতীক হিচাপে কাম কৰি আহিছে।
হয়তো ইয়াৰ কাৰণ হ’ল সাপে নিজৰ চিকাৰত আঘাত কৰাৰ আগতে কেনেকৈ গতি কৰে। ইয়াৰ কাৰ্য্যৰ ওপৰত চিন্তা কৰাৰ আভাস এটা ওলাইছে।
বহু পশ্চিম আফ্ৰিকান সংস্কৃতিৰ আধ্যাত্মিক ৰোগ নিৰাময়কাৰীসকলে এটা ভৱিষ্যদ্বাণী প্ৰকাশ কৰাত সাপৰ গতি অনুকৰণ কৰে। (৮)
৮) মকৰা (পশ্চিম আফ্ৰিকা)
মকৰা প্ৰতীক আকান লোককথাত মকৰা প্ৰতীকে আনন্সি দেৱতাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে কাৰণ তেওঁ প্ৰায়ে কৰিব বহুতো উপকথাত মানৱৰূপী মকৰা আকৃতি লয়। (৯)
তেওঁ এজন চতুৰ কৌশলী আৰু অপৰিসীম জ্ঞান ধাৰণ কৰা বুলি জনা যায়।
নতুন পৃথিৱীত তেওঁক জীয়াই থকাৰ লগতে দাস প্ৰতিৰোধৰ প্ৰতীক হিচাপেও ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল কাৰণ তেওঁ সক্ষম আছিল তেওঁৰ কৌশল আৰু ধূৰ্ততা ব্যৱহাৰ কৰি নিজৰ অত্যাচাৰীসকলৰ ওপৰত জোৱাৰ ঘূৰাই দিবলৈ – যিটো আৰ্হি তেওঁলোকৰ বন্দীত্বৰ পৰিসীমাৰ ভিতৰত কাম কৰা বহু দাসত্বই অনুসৰণ কৰিবলগীয়া।(১০)
৯) ওক গছ (ইউৰোপীয় পৌত্তলিকতাবাদ)
ওক গছ আন্দ্ৰেয়াছ গ্লকনাৰ / পিক্সাবে
ওক গছৰ আকাৰ, দীৰ্ঘায়ু আৰু শক্তিৰ বাবে জনাজাত।
গোটেই প্ৰাচীন ইউৰোপত বহুতে ওক গছক শ্ৰদ্ধা আৰু পূজা কৰিছিল। ওক গছ কেইবাশৰ পৰা হাজাৰ বছৰৰো অধিক সময় জীয়াই থাকিব পাৰে।
যিহেতু বাৰ্ধক্য প্ৰজ্ঞাৰ সৈতে জড়িত, প্ৰাচীন ওক গছকো একেদৰেই জড়িত হ’বলৈ ধৰিলে।
ইয়াৰ কাৰণো বহুত... কেল্টৰ পৰা স্লাভলৈকে সংস্কৃতিসমূহে গুৰুত্বপূৰ্ণ সিদ্ধান্ত ল'বলৈ ওক গছৰ ওচৰত গোট খাইছিল – এই আশাত যে মহান গছৰ জ্ঞানে তেওঁলোকক এই ক্ষেত্ৰত সহায় কৰিব। (১১)
১০) মকৰ ৰাশি (সুমেৰ)
ছাগলী-মাছৰ কাইমেৰা CC0 ৰাজহুৱা ডমেইন
এনকি জীৱন, পানী, যাদু আৰু প্ৰজ্ঞাৰ চুমেৰিয়ান দেৱতা আছিল।
তেওঁ মহাবিশ্বৰ সহ-সৃষ্টিকৰ্তা আৰু ঐশ্বৰিক শক্তিৰ ৰক্ষক বুলি কোৱা হয়। ভূমিসমূহৰ সাৰীকৰণ আৰু সভ্যতাৰ জন্মৰ দায়িত্ব তেওঁৰ ওপৰত আছিল বুলি কোৱা হৈছিল।
তেওঁৰ লগত জড়িত এটা সাধাৰণ প্ৰতীক হৈছে ছাগলী-মাছ মকৰ ৰাশি। (১২)
১১) পদুম ফুল (পূবৰ ধৰ্ম)
পদুম ফুল ফুলোৱা পদম ফুলৰ প্ৰতীকৰ বহু পূবৰ ধৰ্মত গধুৰ তাৎপৰ্য আছে, ইয়াৰ লগত জড়িত বিশুদ্ধতা, মননশীলতা, শান্তি আৰু প্ৰজ্ঞাৰ সৈতে।
বৌদ্ধ আৰু হিন্দু ধৰ্মত পদুম ফুল ফুলাটোৱে ব্যক্তিৰ জ্ঞানলাভৰ দিশৰ পথৰ প্ৰতীক।
যেনেকৈ পদুমটোৱে...আন্ধাৰ, স্থবিৰ পানী কিন্তু পৃষ্ঠৰ ফালে উঠি গৈ এটা নিখুঁত, আমাৰ যাত্ৰাও একে হ'ব পাৰে।
অজ্ঞানৰ গাঁতৰ মাজেৰে, আমি হাঁহি হাঁহি ওলাই আহি চেতনাৰ সৰ্বোচ্চ অৱস্থাত উপনীত হোৱাৰ সম্ভাৱনা আছে . (১৩)
১২) ভয়ংকৰ (প্ৰাচীন জাপান)
জাপানত ভয়ংকৰ Makara sc / CC BY-SA
কুৱেবিকো হৈছে জ্ঞান, পণ্ডিততা আৰু কৃষিৰ শ্বিন্টো দেৱতা।
তেওঁ খেতিপথাৰৰ ওপৰত পহৰা দি থিয় কৰা বুলি কোৱা হয় আৰু যদিও “তেওঁৰ ভৰি দুখন খোজ কাঢ়ি নাযায়... সকলো জানে” (14)
সেই হিচাপে তেওঁক এটা ভয়ংকৰ চৰাইয়ে চিত্ৰিত কৰিছে, যিটোও গোটেই দিনটো থিয় হৈ সকলো নিৰীক্ষণ কৰি থাকে।
13. সৰস্বতী (ভাৰত)ৰ প্ৰতীক
সৰস্বতী প্ৰতীক – ভাৰতীয় প্ৰজ্ঞাৰ প্ৰতীক সৰস্বতী হৈছে হিন্দুৰ জ্ঞান, প্ৰজ্ঞা, কলা, আৰু শিক্ষাৰ দেৱী।
এই চাৰিটা দিশক প্ৰতীকীভাৱে প্ৰতিনিধিত্ব কৰে তেওঁৰ চাৰিখন হাতৰ হাতত নিৰ্দিষ্ট বস্তু, যথা পুস্তক ( কিতাপ), মালা (মালা), বীনা (সংগীতৰ বাদ্যযন্ত্ৰ), আৰু এটা মাটকা (পানীৰ পাত্ৰ)।
তেওঁৰ জ্ঞান আৰু প্ৰজ্ঞাৰ দিশসমূহক উলম্বভাৱে ওপৰলৈ আঙুলিয়াই দিয়া এটা অতি সুকীয়া প্ৰতীকৰ দ্বাৰাও প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হয় ত্ৰিভুজবোৰে পুৰুষ (মন) আৰু প্ৰকৃতিৰ আন এটা অৰ্ধেক গঠন কৰে।
ভিত্তিক ত্ৰিভুজটোৱে এটা পৰ্যবেক্ষণ/জ্ঞানৰ পৰা উদ্ভৱ হোৱা এটা যদিও চিত্ৰিত কৰে যাৰ পৰা চিন্তাৰ প্ৰতীক হিচাপে আৰু বহুতো ত্ৰিভুজ ওলাই আহে।
শিখৰত ত্ৰিভুজবোৰৰ গুণন বন্ধ হৈ যায়আৰু প্ৰত্যেকৰে পৰা তাৰ পিছত এটা ধাৰা বৈ যায়, যিয়ে একেলগে প্ৰজ্ঞাৰ অৱশেষত উত্থানক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। (১৫)
১৪) ন্যানছাপো (পশ্চিম আফ্ৰিকা)
প্ৰজ্ঞাৰ প্ৰতীকৰ আডিনক্ৰা ন্যানছাপোৰ অৰ্থ হৈছে 'প্ৰজ্ঞাৰ গাঁঠি' আৰু ইয়াৰ বাবে এটা আডিনক্ৰা (আকান প্ৰতীক)। প্ৰজ্ঞা, বুদ্ধিমত্তা, কৌশল আৰু ধৈৰ্য্যৰ ধাৰণাসমূহক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।
আকানসকলৰ মাজত বিশেষভাৱে পূজনীয় প্ৰতীক হিচাপে ইয়াক প্ৰায়ে এই বিশ্বাস প্ৰকাশ কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয় যে যদি কোনো ব্যক্তি জ্ঞানী হয়, তেন্তে তেওঁলোকৰ মাজত সামৰ্থ্য আছে নিজৰ লক্ষ্যত উপনীত হোৱাৰ সৰ্বোত্তম উপায় বাছি ল'বলৈ।
ধাৰণাটোত থকা 'জ্ঞানী' শব্দটো অতি নিৰ্দিষ্ট প্ৰসংগত ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে, যাৰ অৰ্থ হৈছে “বহল জ্ঞান, শিক্ষণ আৰু অভিজ্ঞতা, আৰু এনে ক্ষমতা প্ৰয়োগ কৰাৰ ক্ষমতা ব্যৱহাৰিক উদ্দেশ্যলৈ।” (১৬)
See_also: কাৰ্চিভ ৰাইটিং কিয় উদ্ভাৱন কৰা হৈছিল?১৫) বোধি গছ (বৌদ্ধ ধৰ্ম)
বুদ্ধৰ গছৰ মন্দিৰ থাইলেণ্ডৰ সদাওৰ পৰা ফটো ধৰ্ম / চি চি বি ৱাই
বধি ভাৰতৰ বিহাৰত অৱস্থিত এবিধ প্ৰাচীন ডিমৰু গছ আছিল, যাৰ তলত সিদ্ধাৰ্থ গৌতম নামৰ এজন নেপালী ৰাজকুমাৰে মধ্যস্থতা কৰিছিল আৰু জ্ঞান লাভ কৰা বুলি জনা যায়। (১৭)
গৌতম যেনেকৈ বুদ্ধ নামেৰে পৰিচিত হ’ল, সেইদৰে গছজোপা বোধি গছ (জাগৰণৰ গছ) নামেৰে পৰিচিত হ’ল। (১৮)
ধৰ্মীয় আইকনগ্ৰাফীত ইয়াক প্ৰায়ে হৃদয় আকৃতিৰ পাতৰে বৈশিষ্ট্যযুক্ত কৰি বা ইয়াৰ সমগ্ৰ আকৃতি দুয়োটাৰে হৃদয়ৰ হোৱাৰ দ্বাৰা সুকীয়া কৰি তোলা হয়।
১৬) বাগুয়া (প্ৰাচীন চীন)
পা কুৱা চিহ্ন লেখকৰ বাবে পৃষ্ঠা চাওক / CC BY-SA
তাও এটা চীনা শব্দ'পথ'ক বুজায়।
ই মহাবিশ্বৰ স্বাভাৱিক শৃংখলা দুয়োটাকে প্ৰতিনিধিত্ব কৰে, যাৰ চৰিত্ৰ ব্যক্তিৰ মনটোৱে ব্যক্তিগত প্ৰজ্ঞাৰ প্ৰকৃত সম্ভাৱনা আৰু এনে সাধনাৰ বাবে কৰা যাত্ৰা উপলব্ধি কৰিবলৈ বিবেচনা কৰিব লাগিব।<১><০>টোয়াৰ ধাৰণাটো সাধাৰণতে বাগুয়াৰ দ্বাৰা প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হয় – আঠটা চৰিত্ৰ, প্ৰত্যেকেই ইং-য়াঙৰ প্ৰতীকৰ চাৰিওফালে বাস্তৱৰ এটা নীতিক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে, যিটো বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডক নিয়ন্ত্ৰণ কৰা দুটা বিৰোধী শক্তিৰ মহাজাগতিক দ্বৈততা। (১৯)
১৭) দিয়া (ভাৰত)
তেলৰ লেম্প, ভাৰতীয় প্ৰজ্ঞাৰ প্ৰতীক শিৱম ব্যাস / পেক্সেল
দীপাৱলী উৎসৱত দিনটোত দুবাৰকৈ সৰু লেম্প জ্বলোৱাটো এটা ভাৰতীয় প্ৰথা যিটো প্ৰাচীন কালৰ পৰাই অনুসন্ধান কৰিব পাৰি।
এইটো অতি প্ৰতীকী প্ৰকৃতিৰ যিয়ে বেয়াৰ ওপৰত ভালৰ চূড়ান্ত বিজয়ৰ চিত্ৰণ কৰে .
তেলে পাপ আৰু উইকে আত্মা (আত্মা)ক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।
আলোকপ্ৰাপ্তি (পোহৰ) লাভৰ প্ৰক্ৰিয়াত, আত্মাই কেনেকৈ পোহৰযুক্ত উইক এটাৰ দৰেই লৌকিক আবেগৰ পৰা মুক্তি পাব লাগিব তেল জ্বলাই পেলায়। (২০)
১৮) প্ৰজ্ঞাৰ চকু (বৌদ্ধ ধৰ্ম)
বুদ্ধৰ চকু বা স্তুপ চকু চিত্ৰ সৌজন্যত: libreshot.com
বহু স্তুপত প্ৰায়ে টাৱাৰৰ চাৰিওফালে অংকন বা খোদিত কৰা, মধ্যস্থতাকাৰী অৱস্থাৰ দৰে তললৈ পেলাই দিয়া বিশাল চকুৰ যোৰৰ সন্মুখীন হ’ব।
চকুৰ মাজত এটা কোঁচা চিত্ৰ অংকন কৰা হৈছিল প্ৰশ্ন চিহ্নৰ দৰে চিহ্ন আৰু ওপৰত আৰু তলত এটা চকুলোৰ টোপাল চিহ্ন।
পূৰ্বৰজগতৰ সকলো বস্তুৰ ঐক্যক সামৰি লয় আনহাতে প্ৰথমটোৱে আভ্যন্তৰীণ চকু (উৰ্ণ)ক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে – যিয়ে ধম্মা (আধ্যাত্মিকতা) জগতখনলৈ দেখে।
সামূহিকভাৱে লোৱা ইয়াৰ সমগ্ৰতাই সৰ্বদৰ্শী প্ৰজ্ঞাৰ প্ৰতীক বুদ্ধৰ। (২১) (২২)<১><৪> ১৯) ত্ৰিশুল (প্ৰাচ্যৰ ধৰ্ম) 
শিৱৰ ত্ৰিশূল – নীতি হিন্দু প্ৰতীক
Frater5 / CC BY -SA
See_also: কমলা ফলৰ প্ৰতীকবাদ (শীৰ্ষ ৭ টা অৰ্থ)ত্ৰিশুল (ত্ৰিশূল) হিন্দু ধৰ্মৰ লগতে বৌদ্ধ ধৰ্মতো এক সাধাৰণ প্ৰতীক।
ত্ৰিশুলৰ তিনিটা ডালৰ অৰ্থ বিভিন্ন, সাধাৰণতে ইয়াৰ প্ৰসংগ অনুসৰি বিভিন্ন ত্ৰিত্বক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে হিন্দু ধৰ্মত হিন্দু ধ্বংস দেৱতা শিৱৰ সৈতে সংগতি ৰাখি চালে তেওঁৰ তিনিটা দিশক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে – সৃষ্টি, সংৰক্ষণ আৰু ধ্বংস।
নিজৰ স্বাধীন প্ৰেক্ষাপটত ই... সাধাৰণতে তিনিটা শক্তিৰ প্ৰতীক হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয় – ইচ্ছা, কৰ্ম আৰু প্ৰজ্ঞা।
বৌদ্ধ ধৰ্মত আইনৰ চকাৰ ওপৰত ৰখা ত্ৰিশুল তিনিটা গুণৰ প্ৰতীক – প্ৰজ্ঞা, বিশুদ্ধতা আৰু মমতা। (23)
20. জ্ঞান মুদ্ৰা (ভাৰত)
প্ৰজ্ঞাৰ ভাৰতীয় হাতৰ ইংগিত liz west via flickr / CC BY 2.0
কিছুমান হিন্দু দেৱতাক, বা তেওঁলোকৰ দিশবোৰক প্ৰায়ে সোঁহাতৰ আঙুলিবোৰ বেঁকা কৰি বুঢ়া আঙুলিৰ ডগা স্পৰ্শ কৰি চিত্ৰিত কৰিব পাৰি।
এই হাতৰ ইংগিতক জ্ঞান মুদ্ৰা বুলি জনা যায় , জ্ঞান আৰু প্ৰজ্ঞাৰ প্ৰতীক।
তৰ্জনী আঙুলিয়ে আত্মাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে, আৰু বুঢ়া আঙুলিক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে
