মা’আত: ভাৰসাম্যৰ ধাৰণা & সম্প্ৰীতি

মা’আত বা মাত হৈছে এনে এক ধাৰণা যিয়ে ভাৰসাম্য, সমন্বয়, নৈতিকতা, আইন, শৃংখলা, সত্য আৰু ন্যায়ৰ বিষয়ে প্ৰাচীন মিচৰৰ ধাৰণাসমূহৰ প্ৰতীক। মা’তে এই অত্যাৱশ্যকীয় ধাৰণাবোৰক মূৰ্ত কৰি তোলা এগৰাকী দেৱীৰ ৰূপও লৈছিল। দেৱীয়ে ঋতু আৰু তৰাবোৰো শাসন কৰিছিল। প্ৰাচীন মিচৰীয়াসকলেও বিশ্বাস কৰিছিল যে আদিম সৃষ্টিৰ নিৰ্দিষ্ট মুহূৰ্তত বিশৃংখলতাৰ ওপৰত শৃংখলা জাপি দিবলৈ সহযোগিতা কৰা সেই দেৱতাসকলৰ ওপৰত দেৱীয়ে প্ৰভাৱ পেলায়। মা’তৰ ঐশ্বৰিক বিপৰীত আছিল ইছফেট, বিশৃংখলতা, হিংসা, কু-কৰ্ম আৰু অন্যায়ৰ দেৱী।

মা’তৰ প্ৰথম অৱস্থাত ইজিপ্তৰ পুৰণি ৰাজ্য (প্ৰায় ২৬১৩ – ২১৮১ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব) যুগত আবিৰ্ভাৱ হৈছিল। কিন্তু ইয়াৰ আগতে তাইক পূৰ্বৰ ৰূপত ঘণ্টা পূজা কৰা হৈছিল বুলি ধাৰণা কৰা হৈছে। মা’তক তেওঁৰ নৃগোষ্ঠী ৰূপত ডেউকাযুক্ত মহিলাৰ ৰূপত দেখুওৱা হৈছে, মূৰত উটপক্ষীৰ পাখি পিন্ধিছে। নতুবা এটা সাধাৰণ বগা উটপক্ষীৰ পাখিয়ে তাইৰ প্ৰতীক। ইজিপ্তৰ পৰলোকৰ ধাৰণাত মা’আতৰ পাখিয়ে কেন্দ্ৰীয় ভূমিকা পালন কৰিছিল। ন্যায়ৰ পাল্লাত যেতিয়া মৃতকৰ আত্মাৰ হৃদয়খন সত্যৰ পাখিৰ ওজন কৰা হৈছিল তেতিয়া আত্মাৰ হৃদয়ৰ ওজন কৰা অনুষ্ঠানে এজন আত্মাৰ ভাগ্য নিৰ্ধাৰণ কৰিছিল।

বিষয় তালিকা

মাআতৰ বিষয়ে তথ্য

• মাত প্ৰাচীন মিচৰৰ সামাজিক আৰু ধৰ্মীয় আদৰ্শৰ মূলতে নিহিত হৈ আছে
• ই সমন্বয় আৰু ভাৰসাম্য, সত্য আৰু ন্যায়ৰ প্ৰতীক আছিল, আইন আৰু শৃংখলা
• মাআত প্ৰাচীন মিচৰীয়াজনকো দিয়া নাম আছিলএই ধাৰণাসমূহক ব্যক্তিগতকৰণ কৰা আৰু তৰাসমূহৰ লগতে ঋতুৰ তদাৰক কৰা দেৱী
• প্ৰাচীন মিচৰীয়াসকলে বিশ্বাস কৰিছিল যে দেৱী মাআতে আদিম দেৱতাসকলক প্ৰভাৱিত কৰিছিল যিসকলে সৃষ্টিৰ মুহূৰ্ততে উত্তাল বিশৃংখলতাৰ ওপৰত শৃংখলা জাপি দিবলৈ একত্ৰিত হৈছিল
• মাত’ক তেওঁৰ কামত বিৰোধিতা কৰিছিল হিংসা, বিশৃংখলতা, অন্যায় আৰু দুষ্টতা নিয়ন্ত্ৰণ কৰা দেৱীয়ে ইছফেটে
• অৱশেষত দেৱতাৰ ৰজাই ৰায়ে সকলোৰে হৃদয়ত মাআতৰ ভূমিকা গ্ৰহণ কৰিছিল সৃষ্টি
• মিচৰৰ ফেৰাউনসকলে নিজকে “মাআতৰ প্ৰভু” বুলি ষ্টাইল কৰিছিল

উৎপত্তি আৰু তাৎপৰ্য্য

ৰা বা আতুমে সূৰ্য্য দেৱতাই মা সৃষ্টি কৰা বুলি বিশ্বাস কৰা হৈছিল 'সৃষ্টিৰ সেই মুহূৰ্তত যেতিয়া নুনৰ আদিম পানী বিভাজিত হৈছিল আৰু বেন-বেন বা প্ৰথম শুকান ভূমিৰ টিলাটো ৰাৰ ওপৰত উঠিছিল, হেকাৰ অদৃশ্য যাদুকৰী শক্তিৰ বাবে। মুহূৰ্ততে ৰায়ে জগতখনক মা’তৰ জন্ম হ’ল বুলি ক’লে। মা’আতৰ নামৰ অনুবাদ হৈছে “যিটো পোন”। ইয়াৰ অৰ্থ হ’ল সমন্বয়, শৃংখলা আৰু ন্যায়।

মা’তৰ ভাৰসাম্য আৰু সমন্বয়ৰ নীতিসমূহে এই সৃষ্টিৰ কাৰ্য্যক জুৰুলা কৰি পেলাইছিল যাৰ ফলত পৃথিৱীখনে যুক্তিসংগত আৰু উদ্দেশ্যৰে কাম কৰিছিল। মা’আতৰ ধাৰণাটোৱেই জীৱনৰ কাৰ্য্যকলাপৰ আধাৰ আছিল, আনহাতে হেকা বা যাদুই আছিল ইয়াৰ শক্তিৰ উৎস। এই কাৰণেই মা’আটক হাথৰ বা আইছিছৰ দৰে স্পষ্টভাৱে নিৰ্ধাৰিত ব্যক্তিত্ব আৰু বেক-ষ্ট’ৰীৰে সম্পূৰ্ণ গতানুগতিক দেৱীতকৈ অধিক ধাৰণাগত হিচাপে দেখা যায়। মা’আতৰ ঐশ্বৰিক আত্মাই সকলো সৃষ্টিৰ আধাৰত আছিল। যদি এপ্ৰাচীন মিচৰীয়াই তাইৰ প্ৰধানসকলৰ লগত খাপ খুৱাই জীয়াই আছিল, এজনে সম্পূৰ্ণ জীৱন উপভোগ কৰিব পাৰিছিল আৰু মৃত্যুৰ পিছৰ জীৱনৰ যাত্ৰা কৰাৰ পিছত চিৰন্তন শান্তি উপভোগ কৰাৰ আশা কৰিব পাৰিছিল। ইয়াৰ বিপৰীতে যদি কোনোবাই মা’তৰ নীতি অনুসৰি হ’বলৈ অস্বীকাৰ কৰে তেন্তে সেই সিদ্ধান্তৰ শাখা-প্ৰশাখা ভোগ কৰিবলৈ নিন্দা কৰা হ’ব।

প্ৰাচীন মিচৰীয়াসকলে তেওঁৰ নাম কেনেকৈ লিপিবদ্ধ কৰিছিল তাৰ পৰাই তেওঁৰ তাৎপৰ্য্য প্ৰকাশ পায়। মা’তক সঘনাই তেওঁৰ পাখিৰ মটিফৰ দ্বাৰা চিনাক্ত কৰা হৈছিল যদিও তেওঁক সঘনাই প্লিন্থৰ সৈতে জড়িত কৰা হৈছিল। প্ৰায়ে কোনো ঐশ্বৰিক সত্তাৰ সিংহাসনৰ তলত এটা প্লিন্থ স্থাপন কৰা হৈছিল যদিও তাত দেৱতাৰ নাম লিখা নাছিল। মা’তৰ এটা প্লিন্থৰ সৈতে জড়িত হোৱাৰ পৰা অনুমান কৰিব পাৰি যে তাইক ইজিপ্তৰ সমাজৰ ভেটি বুলি ভবা হৈছিল। ৰাতি সাপ দেৱতা এপফিছৰ আক্ৰমণৰ পৰা তেওঁলোকৰ নাওখন ৰক্ষা কৰাত সহায় কৰাৰ সময়ত তেওঁৰ স্বৰ্গীয় বাৰ্জখনত ৰাৰ কাষত ৰখাৰ আইকনগ্ৰাফীত তাইৰ গুৰুত্ব স্পষ্টকৈ দেখা গৈছে।

মা 'at And The White Feather Of Truth

প্ৰাচীন মিচৰীয়াসকলে আন্তৰিকতাৰে বিশ্বাস কৰিছিল যে প্ৰতিজন ব্যক্তিয়েই শেষত নিজৰ জীৱনৰ বাবে দায়বদ্ধ আৰু তেওঁলোকৰ জীৱন পৃথিৱী আৰু অন্যান্য মানুহৰ সৈতে ভাৰসাম্য আৰু সমন্বয়ত জীয়াই থাকিব লাগে। দেৱতাসকলে যেনেকৈ মানৱতাক চোৱাচিতা কৰিছিল, ঠিক তেনেকৈয়ে মানুহেও ইজনে সিজনৰ প্ৰতি আৰু দেৱতাসকলে প্ৰদান কৰা জগতখনৰ প্ৰতি একেধৰণৰ যত্ন লোৱা মনোভাৱ গ্ৰহণ কৰাৰ প্ৰয়োজন আছিল।

সমন্বয় আৰু ভাৰসাম্যৰ এই ধাৰণাটো প্ৰাচীন মিচৰৰ সমাজৰ সকলো দিশতে পোৱা যায়আৰু সংস্কৃতি, তেওঁলোকে নিজৰ চহৰ আৰু ঘৰবোৰ কেনেকৈ বিন্যাস কৰিছিল, তাৰ পৰা আৰম্ভ কৰি তেওঁলোকৰ বিস্তৃত মন্দিৰ আৰু বিশাল কীৰ্তিচিহ্নসমূহৰ ডিজাইনত পোৱা প্ৰতিসমতা আৰু ভাৰসাম্যলৈকে। দেৱতাৰ ইচ্ছা অনুসৰি সুসমঞ্জস্যভাৱে জীয়াই থকা, মা’ত ধাৰণাটোক মূৰ্ত কৰি তোলা দেৱীৰ আদেশ অনুসৰি জীয়াই থকাৰ সমান। অৱশেষত পৰলোকৰ হল অৱ ট্ৰুথত সকলোৱে বিচাৰৰ সন্মুখীন হ’বলগীয়া হ’ল।

প্ৰাচীন মিচৰীয়াসকলে মানুহৰ আত্মাক নটা অংশৰে গঠিত বুলি ভাবিছিল: ভৌতিক শৰীৰটো আছিল খাট; কা আছিল এজন ব্যক্তিৰ দ্বৈত ৰূপ, তেওঁলোকৰ বা আছিল আকাশ আৰু পৃথিৱীৰ মাজত বেগেৰে যাব পৰা মানুহৰ মূৰৰ চৰাইৰ দিশ; ছাঁ আত্মা আছিল শ্বুয়েত, আনহাতে আখে মৃতকৰ অমৰ আত্মা গঠন কৰিছিল, মৃত্যুৰ দ্বাৰা ৰূপান্তৰিত হৈছিল, চেচেম আৰু সাহু দুয়োজনেই আছিল আখ, ৰূপ, হৃদয় আছিল আব, ভাল আৰু বেয়াৰ কুঁৱাৰ উৎস আৰু ৰেন আছিল এজন ব্যক্তিৰ গোপন নাম। নটা দিশটোৱেই আছিল এজন মিচৰীয়ৰ পাৰ্থিৱ অস্তিত্বৰ অংশ।

মৃত্যুৰ পিছত আখসকলে চেচেম আৰু চাহুৰ সৈতে মিলি প্ৰজ্ঞাৰ দেৱতা থোথ আৰু হল অৱ ট্ৰুথত থকা বাৰকুৰিজন বিচাৰকৰ আগত উপস্থিত হয় মৃতকৰ হৃদয় বা আব মা'তৰ সত্যৰ বগা পাখিৰ বিপৰীতে সোণালী পাল্লাত ওজন কৰিছিল।

যদি মৃতকৰ হৃদয় মা'তৰ পাখিতকৈ পাতল বুলি প্ৰমাণিত হয়, তেন্তে মৃতকজন থাকিল যেতিয়া অচিৰিছে থোথ আৰু বাৰকুৰিজন বিচাৰকৰ পৰামৰ্শ লৈছিল . যদি মৃতকক যোগ্য বুলি বিবেচিত কৰা হৈছিল, তেন্তে আত্মাক আগবাঢ়ি যোৱাৰ স্বাধীনতা দিয়া হৈছিলদ্য ফিল্ড অৱ ৰিডছত স্বৰ্গত নিজৰ অস্তিত্ব অব্যাহত ৰাখিবলৈ হলটো। এই চিৰন্তন বিচাৰৰ পৰা কোনেও সাৰি যাব নোৱাৰিলে।

ইজিপ্তৰ পৰলোকৰ ধাৰণাত মায়েটে জীৱনকালত তেওঁৰ নীতি মানি চলাসকলক সহায় কৰে বুলি বিশ্বাস কৰা হৈছিল।

মাত আছক পূজা কৰা এগৰাকী ঐশ্বৰিক দেৱী

মাতক এগৰাকী গুৰুত্বপূৰ্ণ দেৱী হিচাপে সন্মান কৰা হৈছিল যদিও প্ৰাচীন মিচৰীয়াসকলে মাআতৰ বাবে কোনো মন্দিৰ উৎসৰ্গা কৰা নাছিল। নতুবা তাইৰ কোনো চৰকাৰী পুৰোহিত নাছিল। বৰঞ্চ মা’তক সন্মান জনোৱা আন দেৱতাৰ মন্দিৰত তাইৰ বাবে এটা সামান্য মন্দিৰ পূজা কৰা হৈছিল। ৰাণী হাটচেপছুটে (খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ১৪৭৯-১৪৫৮) তেওঁৰ সন্মানত নিৰ্মাণ কৰা বুলি স্বীকৃতি দিয়া একক মন্দিৰটো দেৱতা মণ্টুৰ মন্দিৰ চৌহদৰ ভিতৰত নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল।

ইজিপ্তৰ লোকসকলে কেৱল তেওঁৰ নীতি-নিয়ম পালন কৰিয়েই নিজৰ দেৱীক পূজা কৰিছিল। বহুতো মন্দিৰত স্থাপন কৰা তাইৰ মন্দিৰত তাইক ভক্তিমূলক উপহাৰ আৰু প্ৰসাদ ৰখা হৈছিল।

জীৱিত তথ্য অনুসৰি মা’তৰ একমাত্ৰ “অফিচিয়েল” পূজা কৰা হৈছিল যেতিয়া নতুনকৈ মুকুট পিন্ধা মিচৰৰ ৰজাই তাইক বলিদান দিছিল। মুকুট পিন্ধাৰ পিছত নতুন ৰজাই তাইৰ প্ৰতিনিধি দেৱতাক আগবঢ়াব। এই কাৰ্য্যই ৰজাৰ ৰাজত্বকালত ঐশ্বৰিক সম্প্ৰীতি আৰু ভাৰসাম্য ৰক্ষাৰ ক্ষেত্ৰত তেওঁৰ সহায়ৰ বাবে কৰা অনুৰোধক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল। যদি কোনো ৰজাই ভাৰসাম্য আৰু সমন্বয় বজাই ৰাখিব নোৱাৰে, তেন্তে সেয়া আছিল তেওঁ ৰাজত্ব কৰিবলৈ অযোগ্য হোৱাৰ স্পষ্ট লক্ষণ। এইদৰে মা’ত এজন ৰজাৰ সফল শাসনৰ বাবে অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ আছিল।

মিচৰৰ দেৱতাৰ প্যান্থেয়নত,কোনো পুৰোহিতৰ পূজা বা উৎসৰ্গিত মন্দিৰ নথকা সত্ত্বেও মা’ত আছিল এক উল্লেখযোগ্য আৰু সাৰ্বজনীন উপস্থিতি। মিচৰৰ দেৱতাসকলে মাতত জীৱন নিৰ্বাহ কৰে বুলি ভবা হৈছিল আৰু ৰাজ অভিষেকৰ সময়ত ৰজাই ইজিপ্তৰ দেৱতাৰ প্যান্থেয়নত মাআত আগবঢ়োৱাৰ অধিকাংশ প্ৰতিমূৰ্তি আছিল ৰজাই দেৱতাসকলক মদ, খাদ্য আৰু অন্যান্য বলিদান আগবঢ়োৱাৰ দাপোন প্ৰতিমূৰ্তি . দেৱতাসকলক মাতত জীৱন নিৰ্বাহ কৰা বুলি ভবা হৈছিল কাৰণ তেওঁলোকে ঐশ্বৰিক আইন অনুসৰি ভাৰসাম্য আৰু সমন্বয় বজাই ৰাখিবলৈ বাধ্য হৈছিল আৰু তেওঁলোকৰ মানৱ উপাসকসকলৰ মাজত সেই নিৰ্দিষ্ট মূল্যবোধসমূহক উৎসাহিত কৰিবলৈ বাধ্য হৈছিল।

মাততৰ মন্দিৰসমূহ আন দেৱতাৰ মন্দিৰৰ মাজত স্থাপন কৰা হৈছিল কাৰণ মাআতৰ ভূমিকাক এক সাৰ্বজনীন মহাজাগতিক সত্তা হিচাপে, যিয়ে মানুহ আৰু তেওঁলোকৰ দেৱতা উভয়ৰে জীৱন সক্ষম কৰি তুলিছিল। মিচৰীয়াসকলে মা’ত দেৱীক তেওঁৰ সমন্বয়, ভাৰসাম্য, শৃংখলা আৰু ন্যায়ৰ নীতি অনুসৰি জীৱন যাপন কৰি আৰু নিজৰ ওচৰ-চুবুৰীয়া আৰু দেৱতাই তেওঁলোকক লালন-পালন কৰিবলৈ উপহাৰ দিয়া পৃথিৱীৰ প্ৰতি বিবেচনাশীল হৈ পূজা কৰিছিল। আইছিছ আৰু হাথৰৰ দৰে দেৱীসকলে অধিক ব্যাপকভাৱে পূজা কৰা বুলি প্ৰমাণিত হ'লেও, আৰু শেষত মা'তৰ কেইবাটাও বৈশিষ্ট্য গ্ৰহণ কৰিলে, দেৱীয়ে ইজিপ্তৰ দীঘলীয়া সংস্কৃতিৰ মাজেৰেই দেৱতা হিচাপে নিজৰ তাৎপৰ্য্য বজাই ৰাখিছিল আৰু শতিকাজুৰি দেশখনৰ মূল সাংস্কৃতিক মূল্যবোধসমূহৰ বহুখিনি সংজ্ঞায়িত কৰিছিল।

অতীতৰ ওপৰত চিন্তা কৰা

প্ৰাচীন মিচৰৰ সংস্কৃতি বুজিবলৈ বিচৰা যিকোনো ব্যক্তিয়ে প্ৰথমে মাত আৰু ইয়াৰ মূল ধাৰণা ভাৰসাম্য আৰু সমন্বয়ৰ ইজিপ্তৰ সংস্কৃতি গঢ়ি তোলাত লোৱা ভূমিকা বুজিব লাগিববিশ্বাস ব্যৱস্থা।

হেডাৰৰ ছবি সৌজন্যত: ব্ৰিটিছ মিউজিয়াম [ৰাজহুৱা ডমেইন], ৱিকিমিডিয়া কমনছৰ জৰিয়তে