মধ্যযুগত খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম

মধ্যযুগ ইউৰোপৰ পৰিৱৰ্তন আৰু উন্নয়নৰ দহ শতিকাৰ আছিল। ইয়াক তিনিটা যুগত ভাগ কৰিব পাৰি – ৪৭৬ চনৰ পৰা ৮০০ খ্ৰীষ্টাব্দলৈকে মধ্যযুগৰ আৰম্ভণি, যাক অন্ধকাৰ যুগ বুলিও কোৱা হয়; ৮০০ চনৰ পৰা ১৩০০ খ্ৰীষ্টাব্দলৈকে উচ্চ মধ্যযুগ; আৰু ১৩০০ চনৰ পৰা ১৫০০ খ্ৰীষ্টাব্দলৈকে মধ্যযুগৰ শেষৰ ফালে ৰেনেছাঁৰ সূচনা হয়। এই সময়ছোৱাত খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ বিকাশ আৰু বৃদ্ধি হৈছিল, যাৰ ফলত এক আকৰ্ষণীয় অধ্যয়নৰ সৃষ্টি হৈছিল।

মধ্যযুগীয় ইউৰোপত খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম, বিশেষকৈ কেথলিক ধৰ্ম আছিল একমাত্ৰ স্বীকৃতিপ্ৰাপ্ত ধৰ্ম। আভিজাত্যৰ পৰা আৰম্ভ কৰি কৃষক শ্ৰেণীলৈকে সমাজৰ সকলো স্তৰৰ জীৱনত গীৰ্জাই আধিপত্য বিস্তাৰ কৰিছিল। এই ক্ষমতা আৰু প্ৰভাৱ সদায় সকলোৰে লাভৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হোৱা নাছিল, আমি শিকিম।

হাজাৰ বছৰ, অৰ্থাৎ মধ্যযুগ কিমান দিন চলিছিল, ইতিহাসৰ আমি বাস কৰা মধ্যযুগৰ পিছৰ যুগৰ দৰেই দীঘলীয়া সময়ছোৱা, গতিকে খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ বিকাশ বহু পৰ্যায়ৰ মাজেৰে হৈছিল বুলি বুজিব পাৰি .

আমি বিভিন্ন যুগ, গীৰ্জাৰ শক্তি, আৰু সেই সময়ছোৱাত ধৰ্ম আৰু গীৰ্জাই ইউৰোপ আৰু ইয়াৰ জনসাধাৰণৰ ইতিহাস কেনেকৈ গঢ় দিছিল সেই বিষয়ে অধ্যয়ন কৰিম ।

আৰম্ভণিৰ মধ্যযুগত খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম

ইতিহাসে আমাক শিকাইছে যে সম্ৰাট নীৰোৰ প্ৰাচীন ৰোমত খ্ৰীষ্টানসকলক অত্যাচাৰ কৰা হৈছিল, ক্ৰুচত দিয়া হৈছিল আৰু জ্বলাই দিয়া হৈছিল তেওঁলোকৰ বিশ্বাসৰ বাবে মৃত্যুৰ মুখলৈ।

কিন্তু ৩১৩ খ্ৰীষ্টাব্দত সম্ৰাট কনষ্টেণ্টাইনে খ্ৰীষ্টান ধৰ্মক বৈধ কৰি তুলিছিল আৰু মধ্যযুগৰ আৰম্ভণিতে সমগ্ৰ ইউৰোপতে গীৰ্জাৰ অস্তিত্ব আছিল। ৪০০ খ্ৰীষ্টাব্দৰ ভিতৰত,অন্য দেৱতাক পূজা কৰাটো অবৈধ আছিল আৰু গীৰ্জা সমাজৰ একমাত্ৰ কৰ্তৃত্ব হৈ পৰিছিল।

যদিও “অন্ধকাৰ যুগ” শব্দটো আধুনিক ইতিহাসবিদসকলে অনুকূল নহয়, প্ৰাৰম্ভিক মধ্যযুগত গীৰ্জাই সকলো শিক্ষাৰ দমনৰ সাক্ষী হৈছিল আৰু... খ্ৰীষ্টান বাইবেলৰ নিয়ম আৰু নৈতিক নীতিৰ পৰা পৃথক মতামত। গীৰ্জাৰ ডগমা আৰু মতবাদ প্ৰায়ে হিংসাত্মকভাৱে বলবৎ কৰা হৈছিল।

শিক্ষা ধৰ্মগুৰুসকলৰ মাজত সীমাবদ্ধ আছিল, আৰু লিখা-পঢ়াৰ ক্ষমতা গীৰ্জাৰ সেৱা কৰাসকলৰ মাজতে সীমাবদ্ধ আছিল।

কিন্তু খ্ৰীষ্টান ধৰ্মইও ইতিবাচক ভূমিকা পালন কৰিছিল। ৰোমান সাম্ৰাজ্যৰ পিছত ভাইকিং, বৰ্বৰ, জাৰ্মানিক বাহিনী আৰু বিভিন্ন অঞ্চলৰ ৰজা আৰু আভিজাত্যৰ মাজত যুদ্ধ চলি থকাৰ ফলত ৰাজনৈতিক অস্থিৰতাৰ সৃষ্টি হয়। খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম, এটা শক্তিশালী ধৰ্ম হিচাপে, ইউৰোপত এক ঐক্যবদ্ধ শক্তি আছিল।

চেন্ট পেট্ৰিক পঞ্চম শতিকাৰ আৰম্ভণিতে আয়াৰলেণ্ডত খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ বৃদ্ধিৰ পোষকতা কৰিছিল আৰু আইৰিছ সন্ন্যাসী আৰু অন্যান্য মিছনেৰীসকলে সমগ্ৰ ইউৰোপ ভ্ৰমণ কৰি শুভবাৰ্তা প্ৰচাৰ কৰিছিল। তেওঁলোকে শিক্ষণকো উৎসাহিত কৰিছিল আৰু বহু বিষয়ৰ জ্ঞান নিজৰ লগত লৈ আহিছিল, জ্ঞানৰ ভাগ-বতৰা আৰু মানুহক শিক্ষিত কৰিবলৈ গীৰ্জাৰ বিদ্যালয় গঠন কৰিছিল।

তথাপিও সামন্তীয় ব্যৱস্থাটোৱেই একমাত্ৰ সামাজিক গাঁথনি হৈয়েই থাকিল, য'ত গীৰ্জাই অগ্ৰণী ভূমিকা পালন কৰিছিল সেই সময়ৰ ৰাজনীতি। ইয়াৰ সমৰ্থনৰ বিনিময়ত ই শাসক আৰু আভিজাত্যৰ পৰা আজ্ঞাবহতা দাবী কৰিছিল আৰু আগশাৰীৰ ধৰ্মগুৰুসকলৰ সৈতে মাটি আৰু ধন সঞ্চয় কৰিছিলআৰু ৰজাৰ দৰে আচৰণ কৰা।

ভূমিৰ মালিক হোৱাত বাধা পোৱা জনসাধাৰণ অশিক্ষিত আৰু গীৰ্জা আৰু দেশৰ শাসক শ্ৰেণীৰ অধীনত থাকিল।

উচ্চ মধ্যযুগত খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম

৭৬৮ চনত চাৰ্লমেগনক ফ্ৰেংকৰ ৰজা আৰু ৭৭৪ চনত লম্বাৰ্ডৰ ৰজা হিচাপে অভিষিক্ত কৰা হয়। ৮০০ চনত তেওঁক সম্ৰাট ঘোষণা কৰা হয়, পোপ তৃতীয় লিঅ'ৰ দ্বাৰা, কি... পিছলৈ পবিত্ৰ ৰোমান সাম্ৰাজ্য বুলি কোৱা হৈছিল। শাসন ​​কালত তেওঁ পশ্চিম ইউৰোপৰ বহুতো ব্যক্তিগত ৰাজ্যক একত্ৰিত কৰাত সফল হৈছিল।

তেওঁ সামৰিক উপায়ৰ লগতে স্থানীয় শাসকৰ সৈতে শান্তিপূৰ্ণ আলোচনাৰ দ্বাৰাও এই কাম কৰিছিল। একে সময়তে সমগ্ৰ অঞ্চলটোত ধৰ্মীয় নবীকৰণ ঘটি থকা সময়ত তেওঁ গীৰ্জাৰ নেতৃত্বৰ ভূমিকাক সুদৃঢ় কৰিছিল।

সমাজত গীৰ্জাৰ ভূমিকা

মৌলবীসকলক চৰকাৰত প্ৰভাৱশালী পদ আৰু আভিজাত্যৰ বিশেষাধিকাৰ দিয়া হৈছিল – মাটিৰ মালিকীস্বত্ব, কৰ ৰেহাই, আৰু বাস কৰা লোকসকলক শাসন আৰু কৰ আৰোপ কৰাৰ অধিকাৰ তেওঁলোকৰ মাটি। এই সময়ত সামন্তীয় ব্যৱস্থাটো ভালদৰে শিপাই আছিল, মাটিৰ মালিকীস্বত্ব ৰজাই আভিজাত্য আৰু গীৰ্জাক দিয়া অনুদানৰ মাজতে সীমাবদ্ধ আছিল, দাস আৰু কৃষকসকলে জীয়াই থাকিবলৈ প্লটৰ সৈতে শ্ৰমৰ বিনিময় কৰিছিল।

গ্ৰহণযোগ্য কৰ্তৃপক্ষ হোৱাৰ অৰ্থ আছিল যে গীৰ্জা আছিল মানুহৰ জীৱনৰ আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ অংশ, আৰু ইয়াৰ প্ৰতিফলন ঘটে বেছিভাগ চহৰৰ বিন্যাসত য'ত গীৰ্জা আছিল আটাইতকৈ ওখ আৰু প্ৰভাৱশালী অট্টালিকা।

বেছিভাগ লোকৰ বাবে, গীৰ্জা আৰু তেওঁলোকৰ...স্থানীয় পুৰোহিতে তেওঁলোকৰ আধ্যাত্মিক পথ প্ৰদৰ্শন, তেওঁলোকৰ শিক্ষা, তেওঁলোকৰ শাৰীৰিক সুস্থতা আৰু আনকি তেওঁলোকৰ সম্প্ৰদায়ৰ মনোৰঞ্জনৰ উৎস গঠন কৰিছিল। জন্মৰ পৰা নামকৰণ, বিবাহ, সন্তান জন্ম আৰু মৃত্যুলৈকে খ্ৰীষ্টান অনুগামীসকলে তেওঁলোকৰ গীৰ্জা আৰু ইয়াৰ বিষয়াসকলৰ ওপৰত বহু পৰিমাণে নিৰ্ভৰ কৰিছিল আৰু বিশ্বাস কৰিছিল।

ধনী-দুখীয়া সকলোৱে গীৰ্জাক দশম ভাগ বা কৰ দিছিল আৰু গীৰ্জাই জমা কৰা ধন-সম্পত্তিৰ সহায়ত দেশখন শাসন কৰা ৰজা আৰু সম্ভ্ৰান্ত লোকসকলক প্ৰভাৱিত কৰা হৈছিল। এইদৰে গীৰ্জাই সকলোৰে জীৱনৰ প্ৰতিটো দিশকে প্ৰভাৱিত কৰিছিল, কেৱল তেওঁলোকৰ দৈনন্দিন জীৱনত নহয়, বিশ্বজনীনভাৱেও।

উচ্চ মধ্যযুগত খ্ৰীষ্টান ধৰ্মত বিভাজন

১০৫৪ চনত যিটোক পিছলৈ গ্ৰেট ইষ্ট-ৱেষ্ট বিভাজন বুলি কোৱা হৈছিল, সেইটো ঘটিছিল, পশ্চিম (লেটিন) কেথলিক গীৰ্জা পূব (গ্ৰীক)ৰ পৰা বিভাজিত হৈছিল ) গীৰ্জা. খ্ৰীষ্টান আন্দোলনত এই নাটকীয় বিভাজনৰ কাৰণসমূহ মূলতঃ সমগ্ৰ কেথলিক গীৰ্জাৰ মুৰব্বী হিচাপে পোপৰ কৰ্তৃত্ব আৰু পবিত্ৰ আত্মাৰ অংশ হিচাপে “পুত্ৰ”ক অন্তৰ্ভুক্ত কৰিবলৈ নাইচিন ধৰ্মমতৰ পৰিৱৰ্তনৰ ওপৰত আবদ্ধ আছিল।

গীৰ্জাত কেথলিক আৰু পূব অৰ্থডক্স উপাদানত বিভক্ত হোৱাৰ ফলত খ্ৰীষ্টান গীৰ্জাৰ ক্ষমতা দুৰ্বল হৈ পৰে আৰু পোপৰ ক্ষমতাক অতিশয় কৰ্তৃত্ব হিচাপে হ্ৰাস কৰি পেলালে। ১৩৭৮ চনত পশ্চিমীয়া বিভাজন নামেৰে জনাজাত আৰু এটা বিভাজন আৰম্ভ হৈছিল আৰু ইয়াত দুজন প্ৰতিদ্বন্দ্বী পোপ জড়িত আছিল।

ইয়াৰ ফলত পোপসকলৰ কৰ্তৃত্ব আৰু অধিক হ্ৰাস পালে, লগতে কেথলিকৰ ওপৰত আস্থাও হ্ৰাস পালেগীৰ্জা আৰু শেষত সংস্কাৰ আৰু কেথলিক গীৰ্জাৰ ৰাজনীতিৰ প্ৰতিবাদত আন কেইবাটাও গীৰ্জাৰ উত্থানৰ সূচনা কৰে।

খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম আৰু ক্ৰুছেড

১০৯৬ চনৰ পৰা ১২৯১ চনৰ ভিতৰত খ্ৰীষ্টান বাহিনীয়ে পবিত্ৰ ভূমি আৰু বিশেষকৈ জেৰুজালেম পুনৰ জয় কৰাৰ প্ৰয়াসত মুছলমানৰ বিৰুদ্ধে ধাৰাবাহিক ক্ৰুছেড চলাইছিল, ইছলামিক শাসনৰ পৰা। ৰোমান কেথলিক গীৰ্জাৰ সমৰ্থিত আৰু কেতিয়াবা আৰম্ভ কৰা আইবেৰিয়ান উপদ্বীপত মূৰসকলক খেদি পঠিওৱাৰ লক্ষ্যৰে ক্ৰুছেডো চলিছিল।

এই ক্ৰুছেডসমূহৰ লক্ষ্য আছিল পশ্চিম আৰু পূব অঞ্চলত খ্ৰীষ্টান ধৰ্মক শক্তিশালী কৰা যদিও সামৰিক নেতাসকলেও ইয়াক ৰাজনৈতিক আৰু অৰ্থনৈতিক লাভৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰিছিল।

খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম আৰু মধ্যযুগীয় ইনকিউজিচন

খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ আন এটা বল প্ৰদৰ্শনৰ লগত জড়িত আছিল পোপ ইনোচেণ্ট চতুৰ্থ আৰু পিছলৈ পোপ নৱম গ্ৰেগৰীয়ে পাষণ্ড বুলি ধৰা লোক আৰু আন্দোলনৰ পৰা স্বীকাৰোক্তি লাভ কৰিবলৈ নিৰ্যাতন আৰু জেৰাৰ ব্যৱহাৰৰ অনুমোদন। লক্ষ্য আছিল এই পাষণ্ডসকলক গীৰ্জাৰ বিশ্বাসলৈ ঘূৰি অহাৰ সুযোগ দিয়া। যিসকলে নাকচ কৰিছিল তেওঁলোকৰ বাবে শাস্তি আৰু বাজিত জ্বলাই দিয়াৰ চূড়ান্ত শাস্তি আছিল।

এই ইনকিউজিচনসমূহ ১১৮৪ চনৰ পৰা ১২৩০ চনলৈকে ফ্ৰান্স আৰু ইটালীত হৈছিল। স্পেনিছ ইনকিউজিচনৰ লক্ষ্য আছিল যদিও বিদ্বেষীসকলক (বিশেষকৈ মুছলমান আৰু ইহুদীসকলক) আঁতৰাই পেলোৱা, তথাপিও ৰাজতন্ত্ৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰাৰ বাবে অধিক অভিযান আছিলস্পেইন, গতিকে ইয়াক গীৰ্জাই আনুষ্ঠানিকভাৱে অনুমোদন জনোৱা নাছিল।

মধ্যযুগৰ শেষৰ ফালে খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম

ক্ৰুছেডে মুছলমান আক্ৰমণকাৰীৰ পৰা পবিত্ৰ ভূমি পুনৰ দখল কৰাত সফল নহ'ল, কিন্তু ইয়াৰ ফলত ইউৰোপ আৰু মধ্যপ্ৰাচ্যৰ মাজত বাণিজ্যৰ বহু উন্নতি ঘটিল আৰু সমৃদ্ধি বৃদ্ধি পালে পশ্চিমত। ইয়াৰ ফলত অধিক ধনী মধ্যবিত্ত শ্ৰেণীৰ সৃষ্টি হৈছিল, চহৰৰ সংখ্যা আৰু আকাৰ বৃদ্ধি পাইছিল আৰু শিক্ষণৰ বৃদ্ধি পাইছিল।

বাইজেন্টাইন খ্ৰীষ্টান আৰু মুছলমান পণ্ডিতসকলৰ সৈতে নৱীকৃত যোগাযোগ, যিসকলে নিজৰ ঐতিহাসিক লেখাসমূহ সযতনে সংৰক্ষণ কৰিছিল , অৱশেষত পশ্চিমীয়া খ্ৰীষ্টানসকলক এৰিষ্টটল আৰু নিষিদ্ধ অতীতৰ অন্যান্য বিদ্বান লোকসকলৰ দৰ্শনৰ বিষয়ে অন্তৰ্দৃষ্টি দিলে। অন্ধকাৰ যুগৰ শেষৰ আৰম্ভণি আৰম্ভ হৈছিল।

মধ্যযুগৰ শেষৰ ফালে মঠৰ বৃদ্ধি

চহৰৰ সংখ্যা বৃদ্ধিৰ লগে লগে ধন-সম্পত্তি বৃদ্ধি, অধিক শিক্ষিত মধ্যবিত্তীয় নাগৰিক আৰু কেথলিক ডগমাৰ অবিবেচক বশৱৰ্তী হোৱাৰ পৰা আঁতৰি যোৱা।<১><০>খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ এই অধিক অত্যাধুনিক দৃষ্টিভংগীৰ প্ৰায় প্ৰতিকূল হিচাপে মধ্যযুগৰ শেষৰ ফালে কেইবাটাও নতুন মঠৰ গোটৰ জন্ম হৈছিল, যাক ভিক্ষাৰী গোট বুলি কোৱা হয়, যাৰ সদস্যসকলে দৰিদ্ৰতা আৰু খ্ৰীষ্টৰ শিক্ষাৰ আজ্ঞা পালনৰ প্ৰতিজ্ঞা কৰিছিল আৰু যিয়ে সমৰ্থন কৰিছিল

এই অৰ্ডাৰসমূহৰ ভিতৰত আটাইতকৈ বিখ্যাত আছিল ফ্ৰান্সিস্কানসকল, যিটো আছিছিৰ ফ্ৰান্সিছে সৃষ্টি কৰিছিল, যি এজন ধনী ব্যৱসায়ীৰ পুত্ৰ আছিল যিয়ে দৰিদ্ৰতাৰ জীৱন বাছি লৈছিল আৰু...শুভবাৰ্তাৰ প্ৰতি ভক্তি।

ফ্ৰান্সিস্কান অৰ্ডাৰৰ পিছত ডমিনিকান অৰ্ডাৰ আহিছিল, যিটো ডমিনিক অৱ গুজমেনে আৰম্ভ কৰিছিল, যিটো ফ্ৰান্সিস্কানসকলৰ পৰা পৃথক আছিল যে পাষণ্ডতাক খণ্ডন কৰিবলৈ খ্ৰীষ্টানসকলৰ শিক্ষণ আৰু শিক্ষাৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰিছিল।

এই দুয়োটা আদেশ মধ্যযুগীয় ইনকিউজিচনৰ সময়ত গীৰ্জাই বিদ্বেষীসকলক নিৰ্মূল কৰিবলৈ ইনকিউজিটৰ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰিছিল, কিন্তু ইয়াক ধৰ্মগুৰুসকলৰ অংশ হৈ পৰা দুৰ্নীতি আৰু পাষণ্ডতাৰ প্ৰতিক্ৰিয়া হিচাপেও চাব পাৰি।

দুৰ্নীতি আৰু গীৰ্জাৰ ওপৰত ইয়াৰ প্ৰভাৱ

গীৰ্জাৰ বিপুল সম্পদ আৰু ৰাষ্ট্ৰৰ উচ্চতম পৰ্যায়ত ইয়াৰ ৰাজনৈতিক প্ৰভাৱৰ অৰ্থ আছিল যে ধৰ্ম আৰু ধৰ্মনিৰপেক্ষ ক্ষমতা মিহলি হৈ পৰিছিল। আনকি অতি জ্যেষ্ঠ ধৰ্মগুৰুসকলৰ দুৰ্নীতিৰ ফলত তেওঁলোকে অতিৰিক্ত আড়ম্বৰপূৰ্ণ জীৱনশৈলী চলাইছিল, ঘোচ আৰু নেপটিজিম ব্যৱহাৰ কৰি আত্মীয়ক (অবৈধ শিশুকে ধৰি) উচ্চ কাৰ্যালয়ত ৰাখিছিল আৰু শুভবাৰ্তাৰ বহু শিক্ষাক আওকাণ কৰিছিল।

অনুগ্ৰহ বিক্ৰী কৰাটো এই সময়ত কেথলিক গীৰ্জাত সাধাৰণ আন এক দুৰ্নীতিগ্ৰস্ত প্ৰথা আছিল। বৃহৎ পৰিমাণৰ ধনৰ বিনিময়ত ধনীসকলে কৰা সকলো ধৰণৰ পাপ গীৰ্জাই মুক্ত কৰি দিছিল, যাৰ ফলত দোষীসকলে তেওঁলোকৰ অনৈতিক আচৰণ অব্যাহত ৰাখিবলৈ অনুমতি দিছিল। ফলত খ্ৰীষ্টান নীতিৰ সমৰ্থক হিচাপে গীৰ্জাৰ ওপৰত থকা আস্থা বহু পৰিমাণে ক্ষতিগ্ৰস্ত হ’ল।

In Closing

মধ্যযুগত খ্ৰীষ্টান ধৰ্মই জীৱনত গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰিছিলধনী আৰু দুখীয়া। এই ভূমিকা হাজাৰ বছৰৰ ভিতৰত বিকশিত হৈছিল কাৰণ কেথলিক গীৰ্জাই নিজেই এক ঐক্যবদ্ধ শক্তিৰ পৰা দুৰ্নীতি আৰু ক্ষমতাৰ অপব্যৱহাৰৰ পৰা মুক্তি পাবলৈ সংস্কাৰ আৰু নবীকৰণৰ প্ৰয়োজন হোৱা শক্তিলৈ বিকশিত হৈছিল। ক্ৰমান্বয়ে গীৰ্জাৰ প্ৰভাৱ হেৰুৱাই পেলোৱাৰ ফলত অৱশেষত ১৫ শতিকাত ইউৰোপত ৰেনেছাঁৰ জন্ম হয়।

উল্লেখ

• //www.thefinertimes .com/মধ্যযুগত-খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম
• //www.christian-history.org/medieval-christianity-2.html
• //en.wikipedia.org/wiki /Medieval_Inquisition
• //englishhistory.net/middle-ages/crusades/

হেডাৰ ছবি সৌজন্যত: picryl.com