প্ৰাচীন মিচৰৰ ফৰৌণসকল

নীল বদ্বীপত উত্তৰ আফ্ৰিকাত কেন্দ্ৰীভূত প্ৰাচীন মিচৰ আছিল প্ৰাচীন বিশ্বৰ অন্যতম শক্তিশালী আৰু প্ৰভাৱশালী সভ্যতা। ইয়াৰ জটিল ৰাজনৈতিক গাঁথনি আৰু সামাজিক সংগঠন, সামৰিক অভিযান, সজীৱ সংস্কৃতি, ভাষা আৰু ধৰ্মীয় উদযাপনসমূহে ব্ৰঞ্জ যুগক টাৱাৰ কৰি তুলিছিল, ইয়াৰ দীৰ্ঘদিনীয়া গোধূলিৰ সময়ছোৱাত এটা ছাঁ পেলাইছিল যেতিয়া ইয়াক অৱশেষত ৰোমে সামৰি লৈছিল।

প্ৰাচীন মিচৰৰ লোকসকল এক স্তৰভিত্তিক ব্যৱস্থাত সংগঠিত আছিল। তেওঁলোকৰ সামাজিক সন্মিলনৰ শীৰ্ষত আছিল ফৰৌণ আৰু তেওঁৰ পৰিয়াল। সামাজিক স্তৰৰ তলত আছিল কৃষক, অদক্ষ শ্ৰমিক আৰু দাস।

ইজিপ্তৰ সমাজৰ শ্ৰেণীসমূহত সামাজিক গতিশীলতা অজ্ঞাত নাছিল যদিও শ্ৰেণীসমূহ স্পষ্টভাৱে চিত্ৰিত আৰু বহুলাংশে স্থিৰ আছিল। প্ৰাচীন মিচৰৰ সমাজৰ শীৰ্ষৰ ওচৰত ধন আৰু ক্ষমতা জমা হৈছিল আৰু ফৰৌণ আছিল সকলোতকৈ ধনী আৰু শক্তিশালী।

বিষয়ৰ তালিকা

প্ৰাচীন মিচৰৰ ফৰৌণৰ বিষয়ে তথ্য <৫>

• ফৰৌণ আছিল প্ৰাচীন মিচৰৰ দেৱ-ৰজা
• 'ফেৰাউন' শব্দটো আমাৰ ওচৰলৈ গ্ৰীক পাণ্ডুলিপিৰ জৰিয়তে আহিছে
• প্ৰাচীন গ্ৰীক আৰু হিব্ৰু লোকসকলে ৰজাসকলক বুজাইছিল 'ফেৰাউন' বুলি মিচৰত 'ফেৰাউন' শব্দটো মিচৰত তেওঁলোকৰ শাসকক বৰ্ণনা কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হোৱা নাছিল, প্ৰায় গ. ১২০০ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব
• প্ৰাচীন মিচৰৰ সমাজত সম্পদ আৰু ক্ষমতা শীৰ্ষৰ ওচৰত জমা হৈছিল আৰু ফৰৌণ আছিল আটাইতকৈ ধনী আৰু আটাইতকৈ ধনীতেখেতে তেখেতৰ বংশৰ বৈধতা লাভ কৰিছিল আৰু ফেৰাউনে তেওঁলোকৰ বংশক মেম্ফিছৰ সৈতে সংযোগ কৰি মহিলা অভিজাতসকলক বিয়া কৰাইছিল, যিখন সেই সময়ত ইজিপ্তৰ ৰাজধানী আছিল।

  এই প্ৰথাৰ আৰম্ভণি নাৰ্মাৰৰ পৰা হৈছিল বুলি অনুমান কৰা হৈছে, যিয়ে মেম্ফিছক ৰাজধানী হিচাপে বাছি লৈছিল। নাৰ্মাৰে নিজৰ শাসন ব্যৱস্থা সুদৃঢ় কৰি নিজৰ নতুন চহৰখনক তাৰ ৰাজকুমাৰী নেইথোটেপক বিয়া কৰাই পুৰণি চহৰ নাকাদাৰ সৈতে সংযোগ কৰিলে।

  তেজৰ বংশৰ বিশুদ্ধতা বজাই ৰাখিবলৈ বহু ফেৰাউনে নিজৰ ভগ্নী বা আঢ়ৈ বছৰীয়া ভগ্নীক বিয়া কৰাইছিল, আনহাতে ফৰৌণ আখেনেটেনে নিজৰ ভগ্নীক বিয়া কৰাইছিল

  ফেৰাউন আৰু তেওঁলোকৰ আইকনিক পিৰামিড

  মিচৰৰ ফেৰাউনসকলে কীৰ্তিচিহ্ন নিৰ্মাণৰ এক নতুন ৰূপ সৃষ্টি কৰিছিল, যিটো তেওঁলোকৰ শাসনৰ সমাৰ্থক। ইমহোটেপ (প্ৰায় ২৬৬৭-২৬০০ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব) ৰজা ড্জ'জাৰৰ (প্ৰায় ২৬৭০ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব) ৱিজিয়াৰে আকৰ্ষণীয় ষ্টেপ পিৰামিড সৃষ্টি কৰিছিল।

  জোজাৰৰ চিৰন্তন বিশ্ৰাম স্থান হিচাপে উদ্দেশ্য কৰা ষ্টেপ পিৰামিড আছিল ইয়াৰ দিনৰ আটাইতকৈ ওখ গঠন আৰু ইয়াৰ আৰম্ভণি হৈছিল কেৱল ড'জাৰক নহয়, ইজিপ্তকে সন্মান জনোৱাৰ এক নতুন পদ্ধতি আৰু তেওঁৰ ৰাজত্বকালত ভূমিখনে উপভোগ কৰা সমৃদ্ধি।

  ষ্টেপ পিৰামিডক আগুৰি থকা কমপ্লেক্সটোৰ ভৱিষ্যদ্বাণীৰ লগতে পিৰামিডৰ গঠনটোৰ আকৰ্ষণীয় উচ্চতাই ধন-সম্পত্তি, প্ৰতিপত্তিৰ দাবী কৰিছিল আৰু সম্পদ।

  চেখেমখেত আৰু খাবাকে ধৰি তৃতীয় বংশৰ অন্যান্য ৰজাসকলে ইমহোটেপৰ ডিজাইন অনুসৰণ কৰি পুতি থোৱা পিৰামিড আৰু স্তৰ পিৰামিড নিৰ্মাণ কৰিছিল। পুৰণি ৰাজ্যৰ ফৰৌণসকলে (খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ২৬১৩-২১৮১ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব) এই নিৰ্মাণৰ আৰ্হিটো অব্যাহত ৰাখিছিল আৰু ইয়াৰ শিখৰত উপনীত হৈছিলগিজাৰ গ্ৰেট পিৰামিডত। এই মহিমামণ্ডিত গঠনে খুফুক (খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ২৫৮৯-২৫৬৬) অমৰ কৰি তুলিছিল আৰু মিচৰৰ ফেৰাউনৰ শক্তি আৰু ঐশ্বৰিক শাসন প্ৰদৰ্শন কৰিছিল।

  

  ৰজা জ'জাৰৰ ষ্টেপ পিৰামিড।

  বাৰ্নাৰ্ড ডুপন্ট [CC BY-SA 2.0 ], via Wikimedia Commons

  এজন ফৰৌণৰ কিমান পত্নী আছিল?

  ফেৰাউনসকলৰ সঘনাই কেইবাগৰাকীও পত্নী আছিল যদিও মাত্ৰ এগৰাকী পত্নীকহে আনুষ্ঠানিকভাৱে ৰাণী হিচাপে স্বীকৃতি দিয়া হৈছিল।

  ফৰৌণসকল সদায় পুৰুষ আছিল নেকি?

  বেছিভাগ ফেৰাউন পুৰুষ আছিল যদিও কিছুমান বিখ্যাত ফেৰাউন, যেনে হাটচেপছুট, নেফাৰ্টিটি আৰু পিছলৈ ক্লিওপেট্ৰা, মহিলা আছিল।

  মিচৰৰ সাম্ৰাজ্য আৰু ১৮ বংশ

  ইজিপ্তৰ পতনৰ লগে লগে খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ১৭৮২ চনত মধ্য ৰাজ্যত মিচৰত হাইক্সছ নামেৰে জনাজাত ৰহস্যময় চেমিটিক লোকসকলে শাসন কৰিছিল। হাইক্সছ শাসকসকলে মিচৰৰ ফেৰাউনসকলৰ পেনোপ্লি বজাই ৰাখিছিল, এইদৰে মিচৰৰ ১৮ বংশৰ ৰাজকীয় বংশই হাইকছছক উফৰাই পুনৰ ৰাজ্য লাভ নকৰালৈকে মিচৰৰ ৰীতি-নীতি জীয়াই ৰাখিছিল।

  যেতিয়া প্ৰথম আহমোচে (খ্ৰীষ্টপূৰ্ব প্ৰায় ১৫৭০-১৫৪৪) ইজিপ্তৰ পৰা হাইকছ'সকলক বহিষ্কাৰ কৰিলে, তেওঁ লগে লগে ইজিপ্তৰ সীমান্তৰ চাৰিওফালে বাফাৰ জ'ন স্থাপন কৰে, অন্য আক্ৰমণৰ বিৰুদ্ধে পূৰ্ব ব্যৱস্থা হিচাপে। এই জ’নসমূহ দুৰ্গযুক্ত আৰু স্থায়ী গেৰিছন স্থাপন কৰা হৈছিল। ৰাজনৈতিকভাৱে ফেৰাউনক পোনপটীয়াকৈ প্ৰতিবেদন দিয়া প্ৰশাসকসকলে এই অঞ্চলসমূহ শাসন কৰিছিল।

  মিচৰৰ মধ্য ৰাজ্যই ৰামেছেছ দ্য গ্ৰেট আৰু আমেনহোটেপ তৃতীয় (r.1386-1353 খ্ৰীষ্টপূৰ্ব)কে ধৰি ইয়াৰ কিছুমান শ্ৰেষ্ঠ ফেৰাউনৰ সৃষ্টি কৰিছিল।

  এইটো মিচৰৰ সময়ছোৱাতসাম্ৰাজ্যই ফেৰাউনৰ ক্ষমতা আৰু প্ৰতিপত্তিক উচ্চতাত দেখিছিল। ইজিপ্তই মেছ'পটেমিয়াৰ পৰা লেভেণ্টৰ মাজেৰে উত্তৰ আফ্ৰিকাৰ মাজেৰে লিবিয়ালৈকে আৰু দক্ষিণে মহান নুবিয়ান ৰাজ্য কুছলৈকে বিস্তৃত ভূখণ্ডৰ বিশাল ভূখণ্ডৰ সম্পদ নিয়ন্ত্ৰণ কৰিছিল।

  বেছিভাগ ফেৰাউন পুৰুষ আছিল যদিও মধ্য ৰাজ্যৰ সময়ত... ১৮ বংশৰ ৰাণী হাটচেপছুটে (১৪৭৯-১৪৫৮ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব) বিশ বছৰতকৈও অধিক সময় মহিলা ৰজা হিচাপে সফলতাৰে শাসন কৰিছিল। হাটচেপছুটে তেওঁৰ ৰাজত্বকালত শান্তি আৰু সমৃদ্ধি কঢ়িয়াই আনিছিল।

  হাটচেপছুটে লেণ্ড অৱ পাণ্টৰ সৈতে পুনৰ বাণিজ্যিক সম্পৰ্ক স্থাপন কৰিছিল আৰু ব্যাপক বাণিজ্যিক অভিযানত সহায় কৰিছিল। বৰ্ধিত বাণিজ্যই অৰ্থনৈতিক উত্থানৰ সূচনা কৰিলে। ফলস্বৰূপে হাটচেপছুটে দ্বিতীয় ৰামেছেছৰ বাহিৰে আন যিকোনো ফেৰাউনতকৈ অধিক ৰাজহুৱা কামৰ প্ৰকল্প আৰম্ভ কৰিছিল।

  যেতিয়া তৃতীয় টুথমোজে (১৪৫৮-১৪২৫ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব) হাটচেপছুটৰ পিছত সিংহাসনত বহিছিল, তেতিয়া তেওঁ তেওঁৰ সকলো মন্দিৰ আৰু কীৰ্তিচিহ্নৰ পৰা তেওঁৰ প্ৰতিমূৰ্তি আঁতৰাবলৈ নিৰ্দেশ দিছিল। তৃতীয় টুথমোজে আশংকা কৰিছিল যে হাটচেপছুটৰ আদৰ্শই আন ৰাজকীয় মহিলাসকলক ‘নিজৰ ঠাই পাহৰি’ আৰু মিচৰৰ দেৱতাসকলে পুৰুষ ফেৰাউনৰ বাবে সংৰক্ষণ কৰা ক্ষমতাৰ আকাংক্ষা কৰিব পাৰে।

  মিচৰৰ ফৰৌণৰ অৱনতি

  যদিও নতুন ৰাজ্য ইজিপ্তক সামৰিক, ৰাজনৈতিক আৰু অৰ্থনৈতিকভাৱে উচ্চতম সফলতালৈ উন্নীত কৰিলে, নতুন প্ৰত্যাহ্বান আহিব। তৃতীয় ৰামচেছৰ (r.1186-1155 BCE) অতি সফল ৰাজত্বকালৰ পিছত ফেৰাউনৰ পদৰ সৰ্বোচ্চ ক্ষমতা আৰু প্ৰভাৱ হ্ৰাস পাবলৈ আৰম্ভ কৰে যিয়ে...তাৰ পিছত স্থল আৰু সাগৰত হোৱা যুদ্ধৰ ধাৰাবাহিকতাত আক্ৰমণাত্মক সাগৰীয় জনগোষ্ঠীক পৰাস্ত কৰে।

  সাগৰীয় জনগোষ্ঠীৰ ওপৰত তেওঁলোকৰ জয়ৰ বাবে ইজিপ্তৰ ৰাষ্ট্ৰৰ বাবে আৰ্থিক আৰু ক্ষয়-ক্ষতিৰ ক্ষেত্ৰত হোৱা খৰচ বিপৰ্যয়জনক আৰু অস্থায়ী আছিল . এই সংঘাতৰ অন্ত পৰাৰ পিছত ইজিপ্তৰ অৰ্থনীতিৰ ক্ৰমাগত অৱনতি আৰম্ভ হয়।

  লিপিবদ্ধ ইতিহাসৰ প্ৰথম শ্ৰমিক ধৰ্মঘট তৃতীয় ৰামচেছৰ ৰাজত্বকালত সংঘটিত হয়। এই ধৰ্মঘটে ফেৰাউনৰ মাত বজাই ৰখাৰ কৰ্তব্য পালন কৰাৰ ক্ষমতাক লৈ গুৰুতৰভাৱে প্ৰশ্ন উত্থাপন কৰিছিল। ইয়াৰ উপৰিও ইজিপ্তৰ আভিজাত্যই ইয়াৰ জনসাধাৰণৰ মংগলৰ প্ৰতি প্ৰকৃততে কিমান যত্ন লয় সেই বিষয়েও আমনিদায়ক প্ৰশ্ন উত্থাপন কৰিছিল।

  এইবোৰ আৰু অন্যান্য জটিল বিষয়সমূহে নতুন ৰাজ্যৰ অন্ত পেলোৱাত সহায়ক বুলি প্ৰমাণিত হৈছিল। এই অস্থিৰতাৰ সময়ছোৱাত তৃতীয় মধ্যম যুগৰ (প্ৰায় ১০৬৯-৫২৫ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব) আৰম্ভ হয়, যিটো পাৰ্চীসকলৰ আক্ৰমণৰ সৈতে শেষ হয়।

  ইজিপ্তৰ তৃতীয় মধ্যযুগৰ সময়ছোৱাত ক্ষমতা টানিছ আৰু... থিবিছ প্ৰথম অৱস্থাত। প্ৰকৃত ক্ষমতাৰ সময়ে সময়ে উঠা-নমা হৈছিল, কিয়নো প্ৰথমে এখন চহৰ, তাৰ পিছত আনখনে আধিপত্য বিস্তাৰ কৰিছিল।

  কিন্তু, দুয়োখন চহৰে প্ৰায়ে ডায়েমেট্ৰিকভাৱে বিপৰীতমুখী এজেণ্ডাৰ সত্ত্বেও যৌথভাৱে শাসন কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল। টানিছ আছিল ধৰ্মনিৰপেক্ষ শক্তিৰ আসন, আনহাতে থিবিছ আছিল ঈশ্বৰতন্ত্ৰ।

  যিহেতু প্ৰাচীন মিচৰত নিজৰ ধৰ্মনিৰপেক্ষ আৰু ধৰ্মীয় জীৱনৰ মাজত কোনো প্ৰকৃত পাৰ্থক্য নাছিল, সেয়েহে ‘ধৰ্মনিৰপেক্ষ’ক ‘প্ৰেগমেটিক’ৰ সমান কৰা হৈছিলথিবিছৰ মহাপুৰোহিতসকলে তেওঁলোকৰ সন্মুখীন হোৱা সততে অশান্ত পৰিস্থিতি অনুসৰি সিদ্ধান্ত গ্ৰহণ কৰিছিল আৰু সেই সিদ্ধান্তৰ দায়িত্ব গ্ৰহণ কৰিছিল যদিও তেওঁলোকৰ সিদ্ধান্ত গ্ৰহণ প্ৰক্ৰিয়াৰ সময়ত দেৱতাসকলৰ পৰামৰ্শ লোৱা হৈছিল।

  থিবিছৰ মহাপুৰোহিতসকলে আমুন দেৱতাৰ সৈতে পোনপটীয়াকৈ পৰামৰ্শ লৈছিল থিবিছৰ প্ৰকৃত ‘ৰজা’ হিচাপে আমুনক পোনপটীয়াকৈ স্থাপন কৰিছিল।

  প্ৰাচীন মিচৰত ক্ষমতা আৰু প্ৰভাৱৰ বহু পদবীৰ ক্ষেত্ৰত হোৱাৰ দৰে, টানিছৰ ৰজা আৰু থিবিছৰ মহাপুৰোহিতৰ সঘনাই সম্পৰ্ক আছিল, যেনেকৈ শাসক সদন দুটাও আছিল। উল্লেখযোগ্য ক্ষমতা আৰু ধন-সম্পত্তিৰ পদবী আমুনৰ ঈশ্বৰৰ পত্নীৰ পদটোৱে দেখুৱাইছে যে এই সময়ছোৱাত প্ৰাচীন মিচৰ কেনেকৈ এটা বাসস্থানলৈ আহিছিল কাৰণ টানিছ আৰু থিবিছ উভয়ৰে শাসকৰ দুয়োগৰাকী কন্যাই এই পদত অধিষ্ঠিত হৈছিল।

  যৌথ প্ৰকল্প আৰু নীতি দুয়োখন চহৰে সঘনাই গ্ৰহণ কৰিছিল ইয়াৰ প্ৰমাণ আমাৰ ওচৰলৈ আহিছে ৰজা আৰু পুৰোহিতৰ নিৰ্দেশত সৃষ্টি কৰা শিলালিপিৰ ৰূপত। ই যেন প্ৰত্যেকেই আনজনৰ শাসনৰ বৈধতাক বুজি পাইছিল আৰু সন্মান কৰিছিল।

  তৃতীয় মধ্যম যুগৰ পিছত ইজিপ্তই পুনৰবাৰ অৰ্থনৈতিক, সামৰিক আৰু ৰাজনৈতিক ক্ষমতাৰ পূৰ্বৰ উচ্চতা পুনৰ আৰম্ভ কৰিবলৈ সক্ষম নহ’ল। ২২ বংশৰ শেষৰ ফালে ইজিপ্তই গৃহযুদ্ধৰ দ্বাৰা বিভক্ত হৈ পৰিছিল।

  ২৩ বংশৰ সময়লৈকে ইজিপ্তৰ ক্ষমতা বিভক্ত হৈ পৰিছিল আৰু ইয়াৰ ক্ষমতা টানিছ, হাৰ্মোপলিছ, থিবিছৰ পৰা শাসন কৰা স্বঘোষিত ৰজাসকলৰ মাজত বিভক্ত হৈছিল ,মেম্ফিছ, হেৰাক্লিঅ’পলিছ আৰু চাইছ। এই সামাজিক আৰু ৰাজনৈতিক বিভাজনে দেশৰ পূৰ্বতে একত্ৰিত প্ৰতিৰক্ষাক ভাঙি পেলালে আৰু নুবিয়ানসকলে এই ক্ষমতাৰ শূন্যতাৰ সুযোগ লৈ দক্ষিণৰ পৰা আক্ৰমণ কৰিলে।

  মিচৰৰ ২৪ আৰু ২৫ বংশ নুবিয়ান শাসনৰ অধীনত একত্ৰিত হৈছিল। কিন্তু দুৰ্বল ৰাষ্ট্ৰখনে অচূৰসকলৰ একেৰাহে আক্ৰমণক প্ৰতিহত কৰিব নোৱাৰিলে, যেনে প্ৰথমে খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৬৭১/৬৭০ চনত এছাৰহাদ্দন (খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৬৮১-৬৬৯) আৰু তাৰ পিছত খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৬৬৬ চনত আছুৰবানিপাল (খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৬৬৮-৬২৭)। অৱশেষত অচূৰীয়াসকলক মিচৰৰ পৰা খেদি পঠিওৱা হৈছিল যদিও দেশখনত অন্যান্য আক্ৰমণাত্মক শক্তিসমূহক পৰাস্ত কৰিব পৰাকৈ সম্পদৰ অভাৱ আছিল।

  যুদ্ধত পাৰ্চীসকলৰ হাতত মিচৰৰ পৰাজয়ৰ পিছত ফেৰাউনৰ কাৰ্যালয়ৰ সামাজিক আৰু ৰাজনৈতিক প্ৰতিপত্তি তীব্ৰভাৱে হ্ৰাস পাইছিল ৫২৫ খ্ৰীষ্টপূৰ্বত পেলুছিয়ামৰ জন্ম হয়।

  এই পাৰ্চী আক্ৰমণে মিচৰৰ স্বায়ত্তশাসনৰ হঠাতে অন্ত পেলায় আৰু শেষৰ যুগত এমিৰটেয়াছ (c.404-398 BCE) ২৮ নং বংশৰ উত্থান ঘটিল। এমিৰটেয়াছে নিম্ন মিচৰক পাৰ্চী বশৱৰ্তীত্বৰ পৰা সফলতাৰে মুক্ত কৰিছিল যদিও মিচৰৰ শাসনৰ অধীনত দেশখনক একত্ৰিত কৰিবলৈ সক্ষম হোৱা নাছিল।

  পাৰ্চীয়ে উচ্চ মিচৰৰ ওপৰত ৩০ বংশ (প্ৰায় ৩৮০-৩৪৩ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব), শেষ যুগৰ ৰাজত্ব কৰি আছিল পুনৰবাৰ মিচৰক একত্ৰিত কৰিলে।

  এই অৱস্থা স্থায়ী হ'ব নোৱাৰিলে কাৰণ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৩৪৩ চনত পাৰ্চীসকলে ইজিপ্ত আক্ৰমণ কৰি পুনৰবাৰ উভতি আহিল। ইয়াৰ পিছত খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৩৩১ চনলৈকে মিচৰক চেট্ৰাপিৰ মৰ্যাদালৈ অৱনমিত কৰা হয় যেতিয়া মহান আলেকজেণ্ডাৰে মিচৰ জয় কৰে। ফৰৌণৰ প্ৰতিপত্তিগ্ৰেট আলেকজেণ্ডাৰৰ বিজয় আৰু টলেমিক বংশ প্ৰতিষ্ঠা কৰাৰ পিছত আৰু অধিক অৱনতি ঘটিছিল।

  টলেমিক বংশৰ শেষৰ ফেৰাউন ক্লিওপেট্ৰা সপ্তম ফিলোপেটৰ (খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৬৯-৩০ খ্ৰীষ্টাব্দ)ৰ সময়লৈকে... উপাধিয়ে নিজৰ বহুখিনি জিলিকনিৰ লগতে ৰাজনৈতিক ক্ষমতাও এৰি দিছিল। খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৩০ চনত ক্লিওপেট্ৰাৰ মৃত্যুৰ লগে লগে মিচৰক ৰোমান প্ৰদেশৰ মৰ্যাদালৈ হ্ৰাস কৰা হয়। ফেৰাউনসকলৰ সামৰিক শক্তি, ধৰ্মীয় সংহতি আৰু সাংগঠনিক উজ্জ্বলতা বহুদিনৰ পৰাই স্মৃতিশক্তিত ম্লান হৈ পৰিছিল।

  অতীতৰ ওপৰত চিন্তা কৰা

  প্ৰাচীন মিচৰীয়াসকল যিমানেই সৰ্বশক্তিমান আছিল, সিমানেই সৰ্বশক্তিমান আছিল নেকি বা তেওঁলোক মেধাৱী প্ৰচাৰক আছিল কোনে মহত্ত্ব দাবী কৰিবলৈ কীৰ্তিচিহ্ন আৰু মন্দিৰত শিলালিপি ব্যৱহাৰ কৰিছিল?

  সকলোতকৈ শক্তিশালী
• ফৰৌণে বহল ক্ষমতা ভোগ কৰিছিল। আইন সৃষ্টি আৰু সামাজিক ব্যৱস্থা বজাই ৰখা, প্ৰাচীন মিচৰক শত্ৰুৰ বিৰুদ্ধে ৰক্ষা কৰাটো নিশ্চিত কৰা আৰু বিজয় যুদ্ধৰ জৰিয়তে সীমান্ত সম্প্ৰসাৰণ কৰাৰ দায়িত্ব তেওঁৰ আছিল
• ফৰৌণৰ ধৰ্মীয় কৰ্তব্যৰ ভিতৰত মুখ্য আছিল মা’ত বজাই ৰখা। মায়েটে সত্য, শৃংখলা, সমন্বয়, ভাৰসাম্য, আইন, নৈতিকতা আৰু ন্যায়ৰ ধাৰণাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল।
• নিল নদীৰ চহকী বাৰ্ষিক বানপানী অহাটো নিশ্চিত কৰিবলৈ দেৱতাসকলক সন্তুষ্ট কৰাৰ দায়িত্ব ফেৰাউনৰ আছিল যাতে প্ৰচুৰ শস্য চপোৱাটো নিশ্চিত হয়
• জনসাধাৰণে বিশ্বাস কৰিছিল যে তেওঁলোকৰ ফেৰাউন দেশ আৰু মিচৰৰ জনসাধাৰণৰ স্বাস্থ্য আৰু সুখৰ বাবে অপৰিহাৰ্য
• মিচৰৰ প্ৰথম ফাৰাউন হয় নাৰ্মেৰ বা মেনেছ বুলি বিশ্বাস কৰা হয়
• দ্বিতীয় পেপি ইজিপ্তৰ আটাইতকৈ দীৰ্ঘদিনীয়া ফাৰাউন আছিল, প্ৰায় ৯০ বছৰ ধৰি ৰাজত্ব কৰিছিল!
• ফেৰাউনৰ অধিকাংশই পুৰুষ শাসক আছিল, অৱশ্যে হাটচেপছুট, নেফাৰ্টিটি আৰু ক্লিওপেট্ৰাকে ধৰি কিছুমান বিখ্যাত ফেৰাউন মহিলা আছিল।
• এশ্ৰিত প্ৰাচীন মিচৰীয়াসকলৰ বিশ্বাস পদ্ধতিত এই মতবাদ আছিল যে তেওঁলোকৰ ফেৰাউন বাজ মূৰৰ দেৱতা হ'ৰাছৰ পাৰ্থিৱ অৱতাৰ
• এজন ফেৰাউনৰ মৃত্যুৰ পিছত তেওঁ অচিৰিছ পৰলোকৰ দেৱতা, পাতাল জগতত পৰিণত হয় বুলি বিশ্বাস কৰা হৈছিল আৰু পুনৰ্জন্ম আৰু তেনেকৈয়ে সূৰ্য্যৰ সৈতে পুনৰ মিলিত হ'বলৈ আকাশৰ মাজেৰে যাত্ৰা কৰিছিল আৰু এজন নতুন ৰজাই পৃথিৱীত হ'ৰাছৰ শাসন গ্ৰহণ কৰিছিল
• আজি আটাইতকৈ বিখ্যাত ফেৰাউন হৈছে টুটানখামুন অৱশ্যে ৰামেছেছII প্ৰাচীন কালত অধিক বিখ্যাত আছিল।

প্ৰাচীন মিচৰৰ ফেৰাউনৰ সামাজিক দায়িত্ব

পৃথিৱীৰ ওপৰত ঈশ্বৰ বুলি বিশ্বাস কৰা ফৰৌণে বহল ক্ষমতা প্ৰয়োগ কৰিছিল। তেখেতে আইন সৃষ্টি আৰু সামাজিক ব্যৱস্থা বজাই ৰখা, প্ৰাচীন মিচৰক বিজয় যুদ্ধৰ জৰিয়তে সীমান্ত সম্প্ৰসাৰণ কৰাৰ বাবে শত্ৰুৰ বিৰুদ্ধে ৰক্ষা কৰাটো নিশ্চিত কৰা আৰু নীল নদীৰ চহকী বাৰ্ষিক বানপানীয়ে প্ৰচুৰ শস্য চপোৱাটো নিশ্চিত কৰিবলৈ দেৱতাসকলক সন্তুষ্ট কৰাৰ বাবে দায়বদ্ধ আছিল।

প্ৰাচীন মিচৰত ফৰৌণে ধৰ্মনিৰপেক্ষ ৰাজনৈতিক আৰু ধৰ্মীয় দুয়োটা ভূমিকা আৰু দায়িত্বৰ সংমিশ্ৰণ ঘটাইছিল। এই দ্বৈততা ফৰৌণৰ দ্বৈত উপাধি ‘দুখন দেশৰ প্ৰভু’ আৰু ‘প্ৰতিটো মন্দিৰৰ মহাপুৰোহিত’ত প্ৰতিফলিত হৈছে।

কুটিল বিৱৰণ

প্ৰাচীন মিচৰীয়াসকলে কেতিয়াও নিজৰ ৰজাসকলক ‘ফেৰাউন’ বুলি উল্লেখ কৰা নাছিল '. ‘ফেৰাউন’ শব্দটো গ্ৰীক পাণ্ডুলিপিৰ জৰিয়তে আমাৰ ওচৰলৈ আহিছে। প্ৰাচীন গ্ৰীক আৰু হিব্ৰু লোকসকলে মিচৰৰ ৰজাসকলক ‘ফৰৌণ’ বুলি উল্লেখ কৰিছিল। মিচৰত তেওঁলোকৰ শাসকক বৰ্ণনা কৰিবলৈ সমসাময়িকভাৱে ‘ফেৰাউন’ শব্দটো ব্যৱহাৰ কৰা হোৱা নাছিল, প্ৰায় গ. ১২০০ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব।

আজি প্ৰথম বংশৰ পৰা মিচৰৰ প্ৰাচীন ৰজা বংশক বৰ্ণনা কৰিবলৈ আমাৰ জনপ্ৰিয় শব্দভাণ্ডাৰত ফেৰাউন শব্দটো গ্ৰহণ কৰা হৈছে। ৩১৫০ খ্ৰীষ্টপূৰ্বৰ পৰা ৩০ খ্ৰীষ্টপূৰ্বত সম্প্ৰসাৰিত ৰোমান সাম্ৰাজ্যৰ দ্বাৰা মিচৰক সংযুক্ত কৰালৈকে।

ফৰৌণৰ সংজ্ঞা

মিচৰৰ আৰম্ভণিৰ বংশত প্ৰাচীন মিচৰৰ ৰজাসকলক তিনিটা পৰ্যন্ত উপাধি প্ৰদান কৰা হৈছিল। এইবোৰ আছিলহ'ৰাছ, চেজ আৰু বি নাম আৰু টু লেডিজৰ নাম। গোল্ডেন হ'ৰাছৰ লগতে নাম আৰু প্ৰিনোমেন উপাধিও পিছলৈ সংযোজন কৰা হৈছিল।

‘ফেৰাউন’ শব্দটো হৈছে প্ৰাচীন মিচৰৰ পেৰো বা পেৰ-এ-এ শব্দৰ গ্ৰীক ৰূপ, যিটো ৰাজকীয় বাসগৃহক দিয়া উপাধি আছিল। ইয়াৰ অৰ্থ `গ্ৰেট হাউচ’। সময়ৰ লগে লগে ৰজাৰ বাসগৃহৰ নামটো শাসকজনৰ সৈতে ওতঃপ্ৰোতভাৱে জড়িত হৈ পৰিছিল আৰু সময়ৰ লগে লগে ইয়াক কেৱল মিচৰৰ জনসাধাৰণৰ নেতাক বৰ্ণনা কৰিবলৈহে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল।

প্ৰাথমিক মিচৰৰ শাসকসকলক ফেৰাউন বুলি নহয় বৰঞ্চ ৰজা হিচাপেহে জনা গৈছিল . শাসকক বুজাবলৈ `ফেৰাউন'ৰ সন্মানীয় উপাধিটো কেৱল নতুন ৰাজ্যৰ সময়ছোৱাতহে দেখা গৈছিল, যিটো প্ৰায় ১৫৭০-c.ৰ পৰা প্ৰায় ১০৬৯ খ্ৰীষ্টপূৰ্বলৈকে চলিছিল।

বিদেশী পোহৰ আৰু দৰবাৰৰ সদস্যসকলে সাধাৰণতে অংকন কৰা ৰজাসকলক সম্বোধন কৰিছিল নতুন ৰাজ্যৰ আগৰ বংশগত ৰেখাৰ পৰা `আপোনাৰ মহিমা' বুলি, আনহাতে বিদেশী শাসকসকলে তেওঁক `ভাই' বুলি সম্বোধন কৰিছিল। মিচৰৰ ৰজাক ফেৰাউন বুলি কোৱাৰ পিছতো দুয়োটা প্ৰথাৰ ব্যৱহাৰ অব্যাহত থকা যেন দেখা গৈছিল।

হ'ৰাছক প্ৰাচীন মিচৰৰ বাজ্জাৰ মূৰযুক্ত-দেৱতা হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছিল। ছবিৰ সৌজন্য: জেফ ডাহল [CC BY-SA 4.0], ৱিকিমিডিয়া কমনছৰ জৰিয়তে

মিচৰীয়াসকলে তেওঁলোকৰ ফেৰাউনে প্ৰতিনিধিত্ব কৰা কোন প্ৰাচীন ঈশ্বৰক বিশ্বাস কৰিছিল?

এজন ফৰৌণ ৰাজ্যখনৰ আটাইতকৈ শক্তিশালী ব্যক্তি আছিল আংশিকভাৱে প্ৰতিটো মন্দিৰৰ মহাপুৰোহিত হিচাপে তেওঁৰ ভূমিকা। ফৰৌণক প্ৰাচীনসকলে অংশ-মানুহ, অংশ-দেৱতা বুলি বিশ্বাস কৰিছিলমিচৰৰ লোকসকল।

প্ৰাচীন মিচৰীয়াসকলৰ বিশ্বাস ব্যৱস্থাত এই মতবাদ নিহিত হৈ আছিল যে তেওঁলোকৰ ফেৰাউন আছিল বাজ মূৰৰ দেৱতা হ'ৰাছৰ পাৰ্থিৱ অৱতাৰ। হ’ৰাছ আছিল মিচৰৰ সূৰ্য্য দেৱতা ৰা (ৰে)ৰ পুত্ৰ। এজন ফেৰাউনৰ মৃত্যুৰ পিছত তেওঁ অচিৰিছ পৰলোক, পাতাল আৰু মৃত্যুৰ পুনৰ্জন্মৰ দেৱতা হৈ পৰে আৰু সূৰ্য্যৰ সৈতে পুনৰ মিলিত হ'বলৈ আকাশৰ মাজেৰে যাত্ৰা কৰে আৰু পৃথিৱীত নতুন ৰজাই হ'ৰাছৰ শাসন গ্ৰহণ কৰে।

ইজিপ্তৰ ৰজাৰ ৰেখা স্থাপন কৰা

বহু ইতিহাসবিদৰ মতে প্ৰাচীন মিচৰৰ কাহিনী আৰম্ভ হয় যেতিয়া উত্তৰ আৰু দক্ষিণক এক দেশ হিচাপে একত্ৰিত কৰা হৈছিল।

ইজিপ্ত এসময়ত দুখন স্বাধীনৰে গঠিত আছিল ৰাজ্য, উচ্চ আৰু নিম্ন ৰাজ্য। নিম্ন মিচৰক ৰঙা মুকুট বুলি জনা গৈছিল আনহাতে উচ্চ মিচৰক বগা মুকুট বুলি কোৱা হৈছিল। খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৩১০০ বা ৩১৫০ চনৰ কোনোবা এটা সময়ত উত্তৰৰ ফেৰাউনে দক্ষিণক আক্ৰমণ কৰি জয় কৰে আৰু প্ৰথমবাৰৰ বাবে মিচৰক সফলতাৰে একত্ৰিত কৰে।

পণ্ডিতসকলৰ মতে সেই ফেৰাউনৰ নাম আছিল মেনেছ, যাক পিছলৈ নাৰ্মেৰ বুলি চিনাক্ত কৰা হয়। নিম্ন আৰু উচ্চ মিচৰ একত্ৰিত কৰি মেনেছ বা নাৰ্মাৰে মিচৰৰ প্ৰথম প্ৰকৃত ফেৰাউন হৈ পুৰণি ৰাজ্য আৰম্ভ কৰে। মেনেছ মিচৰৰ প্ৰথম বংশৰ প্ৰথমজন ফেৰাউনও হৈ পৰিছিল। সেই সময়ৰ শিলালিপিত মেনেছ বা নাৰ্মেৰক মিচৰৰ দুটা মুকুট পিন্ধি চিত্ৰিত কৰা হৈছে, যিয়ে দুয়োখন ৰাজ্যৰ একত্ৰীকৰণৰ ইংগিত দিয়ে।

মেনেছে প্ৰথমখন ৰাজ্য প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিলইজিপ্তৰ ৰাজধানী য’ত পূৰ্বতে বিৰোধী মুকুট দুটাৰ লগ হৈছিল। ইয়াৰ নাম আছিল মেম্ফিছ। পিছলৈ থিবিছে মেম্ফিছৰ উত্তৰাধিকাৰীত্ব লাভ কৰে আৰু মিচৰৰ ৰাজধানী হৈ পৰে আৰু তাৰ পিছত ৰজা আখেনাটেনৰ ৰাজত্বকালত পাল পাতি অমৰনাই ৰাজত্ব কৰে।

মেনেছ/নাৰ্মাৰৰ ৰাজত্বকালত জনসাধাৰণে দেৱতাসকলৰ ইচ্ছা প্ৰতিফলিত বুলি বিশ্বাস কৰিছিল, অৱশ্যে... ৰজাৰ আনুষ্ঠানিক পদবী নিজেই পৰৱৰ্তী বংশসমূহলৈকে ঈশ্বৰৰ সৈতে জড়িত নাছিল।

কিছুমান উৎসত নেব্ৰা নামেৰেও জনাজাত ৰজা ৰানেবক মিচৰৰ দ্বিতীয় বংশৰ সময়ৰ (খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ২৮৯০ৰ পৰা ২৬৭০) ৰজা আছিল বুলি বিশ্বাস কৰা হয় তেখেতে তেখেতৰ ৰাজত্বকালক দেৱতাৰ ইচ্ছাক প্ৰতিফলিত কৰা বুলি থিয় কৰাইছিল।

ৰানেবৰ ৰাজত্বকালৰ পিছত পিছৰ বংশৰ শাসকসকলকো একেদৰেই দেৱতাৰ সৈতে মিহলি কৰা হৈছিল। তেওঁলোকৰ কৰ্তব্য আৰু বাধ্যবাধকতাক তেওঁলোকৰ দেৱতাসকলে তেওঁলোকৰ ওপৰত জাপি দিয়া পবিত্ৰ বোজা হিচাপে দেখা গৈছিল।

ফেৰাউন আৰু মাআত ৰখা

ফৰৌণৰ ধৰ্মীয় কৰ্তব্যৰ ভিতৰত প্ৰধান আছিল সমগ্ৰ মা ৰাজ্যত ৰক্ষণাবেক্ষণ কৰা 'আট।' প্ৰাচীন মিচৰীয়াসকলৰ বাবে মা’টে সত্য, শৃংখলা, সমন্বয়, ভাৰসাম্য, আইন, নৈতিকতা আৰু ন্যায়ৰ ধাৰণাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল।

মাত এই ঐশ্বৰিক ধাৰণাসমূহক ব্যক্তিগতকৰণ কৰা দেৱীও আছিল। তাইৰ ৰাজ্যখনে সৃষ্টিৰ মুহূৰ্তত বিশৃংখলতাৰ পৰা শৃংখলা গঢ়ি তোলা দেৱতাসকলৰ সৈতে একেলগে মৰ্ত্যলোকৰ ঋতু, তৰা আৰু কৰ্মক নিয়ন্ত্ৰণ কৰাটো সামৰি লৈছিল। তাইৰ মতাদৰ্শগত বিপৰীতমুখী আছিল ইছফেট, প্ৰাচীনইজিপ্তৰ বিশৃংখলতা, হিংসা, অন্যায় বা বেয়া কাম কৰাৰ ধাৰণা।

দেৱী মাআতে ফেৰাউনৰ জৰিয়তে সমন্বয় প্ৰদান কৰে বুলি বিশ্বাস কৰা হৈছিল যদিও দেৱীৰ ইচ্ছাক শুদ্ধকৈ আৰু তাৰ ব্যাখ্যা কৰাটো ব্যক্তিগত ফেৰাউনৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল আছিল তাৰ ওপৰত উপযুক্তভাৱে কাম কৰক।

মাত বজাই ৰখাটো মিচৰৰ দেৱতাসকলৰ আজ্ঞা আছিল। সাধাৰণ মিচৰৰ জনসাধাৰণে যদি নিজৰ সম্ভৱপৰ উত্তম জীৱন উপভোগ কৰিব বিচাৰে তেন্তে ইয়াৰ সংৰক্ষণ অতি প্ৰয়োজনীয় আছিল।

সেয়েহে যুদ্ধক মা’তৰ চশমাৰে ফেৰাউনৰ শাসনৰ এক অপৰিহাৰ্য দিশ হিচাপে চোৱা হৈছিল। সমগ্ৰ দেশতে ভাৰসাম্য আৰু সমন্বয় পুনৰুদ্ধাৰৰ বাবে যুদ্ধক প্ৰয়োজনীয় বুলি গণ্য কৰা হৈছিল, যিটো মা'তৰ মূল কথা।

মহান ৰামেছেছ দ্বিতীয় (১২৭৯-১২১৩ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব)ৰ লিখকসকলে লিখা পেণ্টাউৰৰ কবিতা যুদ্ধৰ এই বুজাবুজিৰ সাৰ্থকতা। কবিতাটোত খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ১২৭৪ চনত কাদেশৰ যুদ্ধৰ সময়ত দ্বিতীয় ৰামিছেছে হিত্তীসকলৰ ওপৰত জয়লাভ কৰাটোক মা’আত পুনৰুদ্ধাৰ কৰা বুলি ধৰা হৈছে।

দ্বিতীয় ৰামেছেছে হিত্তীসকলক মিচৰৰ ভাৰসাম্যক বিশৃংখল কৰি পেলোৱা বুলি চিত্ৰিত কৰিছে। এইদৰে হিট্টীয়াসকলৰ লগত কঠোৰ ব্যৱহাৰ কৰাৰ প্ৰয়োজন আছিল। প্ৰতিযোগী ৰাজ্যসমূহৰ চুবুৰীয়া ভূখণ্ড আক্ৰমণ কৰাটো কেৱল গুৰুত্বপূৰ্ণ সম্পদসমূহৰ ওপৰত নিয়ন্ত্ৰণৰ যুদ্ধ নাছিল; দেশত সম্প্ৰীতি ঘূৰাই অনাৰ বাবে ই অতি প্ৰয়োজনীয় আছিল। সেয়েহে মিচৰৰ সীমান্তক আক্ৰমণৰ পৰা ৰক্ষা কৰা আৰু কাষৰীয়া দেশসমূহ আক্ৰমণ কৰাটো ফেৰাউনৰ পবিত্ৰ কৰ্তব্য আছিল।

মিচৰৰ প্ৰথম ৰজা

প্ৰাচীন মিচৰীয়াসকলে বিশ্বাস কৰিছিল যে অচিৰিছ হৈছে মিচৰৰ প্ৰথম “ৰজা।” তাৰউত্তৰাধিকাৰীসকলে মৰ্ত্যলোক মিচৰৰ শাসকসকলৰ বংশই অচিৰিছক সন্মান জনাইছিল আৰু তেওঁৰ ৰেগালিয়াক ক্ৰুক আৰু ফ্লেইলক নিজৰ কৰ্তৃত্বৰ আধাৰত গ্ৰহণ কৰিছিল, কঢ়িয়াই লৈ ফুৰিছিল। ক্ৰুকে ৰজাত্ব আৰু তেওঁৰ লোকসকলক পথ প্ৰদৰ্শন কৰাৰ প্ৰতিশ্ৰুতিক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল, আনহাতে ফ্লেইলে ঘেঁহু মৰাত ইয়াৰ ব্যৱহাৰৰ জৰিয়তে ভূমিৰ উৰ্বৰতাৰ প্ৰতীক আছিল।

ক্ৰুক আৰু ফ্লেইলে প্ৰথমে আণ্ডজেটি নামৰ এজন প্ৰাচীন শক্তিশালী দেৱতাৰ সৈতে জড়িত আছিল যিজনক অৱশেষত ইজিপ্তৰ প্যান্থেয়নত অচিৰিছে গ্ৰহণ কৰে। ইজিপ্তৰ প্ৰথম ৰজা হিচাপে অচিৰিছে নিজৰ পৰম্পৰাগত ভূমিকাত দৃঢ়ভাৱে শিপাই যোৱাৰ পিছত তেওঁৰ পুত্ৰ হ'ৰাছও এজন ফেৰাউনৰ ৰাজত্বকালৰ সৈতে জড়িত হৈ পৰিল।

অচিৰিছৰ মূৰ্তি।

চিত্ৰ সৌজন্যত : Rama [CC BY-SA 3.0 fr], via Wikimedia Commons

ফেৰাউনৰ পবিত্ৰ চিলিণ্ডাৰ আৰু হ'ৰাছৰ ৰড

ফেৰাউনৰ চিলিণ্ডাৰ আৰু হ'ৰাছৰ ৰডবোৰ প্ৰায়ে নলাকাৰ বস্তু ইজিপ্তৰ ৰজাসকলৰ হাতত তেওঁলোকৰ মূৰ্তিত চিত্ৰিত কৰা হৈছে। এই পবিত্ৰ বস্তুবোৰ মিচৰবিজ্ঞানীসকলে ধৰ্মীয় অনুষ্ঠানত ব্যৱহাৰ কৰি ফেৰাউনৰ আধ্যাত্মিক আৰু বৌদ্ধিক শক্তিক কেন্দ্ৰীভূত কৰা বুলি বিশ্বাস কৰে। ইহঁতৰ ব্যৱহাৰ আজিৰ সমসাময়িক কম্বলয় চিন্তাৰ গুটি আৰু ৰোজাৰী বিডৰ দৰেই।

ইজিপ্তৰ জনসাধাৰণৰ সৰ্বোচ্চ শাসক আৰু দেৱতা আৰু জনসাধাৰণৰ মাজৰ মধ্যস্থতাকাৰী হিচাপে ফেৰাউন আছিল পৃথিৱীৰ এজন দেৱতাৰ মূৰ্তি। যেতিয়া ফেৰাউনে সিংহাসনত বহিল তেতিয়া তেওঁৰ লগত লগে লগে সম্পৰ্ক গঢ় লৈ উঠিলহ’ৰাছ।

হ’ৰাছ আছিল মিচৰৰ দেৱতা যিয়ে বিশৃংখল শক্তিক বহিষ্কাৰ কৰিছিল আৰু শৃংখলা পুনৰুদ্ধাৰ কৰিছিল। যেতিয়া ফেৰাউনৰ মৃত্যু হৈছিল তেতিয়াও তেওঁৰ সৈতেও একেধৰণৰ সম্পৰ্ক আছিল পৰলোকৰ দেৱতা আৰু পাতালৰ শাসক অচিৰিছৰ সৈতে।

সেই হিচাপে ফেৰাউনৰ ‘প্ৰতিটো মন্দিৰৰ উচ্চ পুৰোহিত’ৰ ভূমিকাৰ জৰিয়তে ই তেওঁৰ পবিত্ৰ কৰ্তব্য আছিল তেখেতৰ ব্যক্তিগত কৃতিত্বক উদযাপন কৰি ভয়ংকৰ মন্দিৰ আৰু কীৰ্তিচিহ্ন নিৰ্মাণ কৰা আৰু এই জীৱনত তেওঁক শাসন কৰাৰ ক্ষমতা প্ৰদান কৰা আৰু পৰৱৰ্তী সময়ত তেওঁক পথ প্ৰদৰ্শক হিচাপে কাম কৰা মিচৰৰ দেৱতাসকলক শ্ৰদ্ধা জনোৱা।

তেওঁৰ অংশ হিচাপে ধৰ্মীয় কৰ্তব্যৰ বাবে ফেৰাউনে ডাঙৰ ডাঙৰ ধৰ্মীয় অনুষ্ঠানত কাৰ্য্যনিৰ্বাহ কৰিছিল, নতুন মন্দিৰৰ স্থান নিৰ্বাচন কৰিছিল আৰু তেওঁৰ নামত কি কাম কৰা হ'ব সেই বিষয়ে আদেশ দিছিল। ফৰৌণে অৱশ্যে পুৰোহিত নিযুক্তি নিদিছিল আৰু তেওঁৰ নামত নিৰ্মাণ কৰা মন্দিৰৰ ডিজাইনত সক্ৰিয়ভাৱে অংশগ্ৰহণ কৰাটো খুব কমেইহে দেখা গৈছিল।

‘দুখন দেশৰ প্ৰভু’ৰ ভূমিকাত ফৰৌণে মিচৰৰ আইন নিৰ্ধাৰণ কৰিছিল, সকলোৰে মালিক আছিল ইজিপ্তৰ ভূমি, কৰ সংগ্ৰহৰ নিৰ্দেশনা দিছিল আৰু যুদ্ধ চলাইছিল বা আক্ৰমণৰ বিৰুদ্ধে মিচৰৰ ভূখণ্ড ৰক্ষা কৰিছিল।

ফৰৌণৰ উত্তৰাধিকাৰ ৰেখা স্থাপন কৰা

ইজিপ্তৰ শাসকসকল সাধাৰণতে পূৰ্বৰ ফৰৌণৰ পুত্ৰ বা দত্তক উত্তৰাধিকাৰী আছিল। সাধাৰণতে এই পুত্ৰসকল আছিল ফেৰাউনৰ মহান পত্নী আৰু মূল পত্নীৰ সন্তান; কিন্তু মাজে মাজে উত্তৰাধিকাৰীজন নিম্ন পদবীৰ পত্নীৰ সন্তান আছিল যাক ফেৰাউনে অনুকূল কৰিছিল।