বিষয়বস্তুৰ তালিকা
মিচৰৰ শিল্পই হাজাৰ হাজাৰ বছৰ ধৰি দৰ্শকৰ ওপৰত নিজৰ মন্ত্ৰ বোৱাই আহিছে। ইয়াৰ বেনামী শিল্পীসকলে গ্ৰীক আৰু ৰোমান শিল্পীসকলক বিশেষকৈ ভাস্কৰ্য্য আৰু ফ্ৰিজ নিৰ্মাণত প্ৰভাৱিত কৰিছিল। কিন্তু ইয়াৰ মূলতে ইজিপ্তৰ শিল্প ক্ষমাহীনভাৱে কাৰ্য্যক্ষম, নান্দনিক ভোগতকৈ বিশিষ্ট ব্যৱহাৰিক উদ্দেশ্যৰ বাবে সৃষ্টি কৰা।
ইজিপ্তৰ এখন সমাধি চিত্ৰত বিদায়ীজনৰ জীৱনৰ দৃশ্যসমূহ চিত্ৰিত কৰা হৈছিল, পৃথিৱীত, যাৰ ফলত ইয়াৰ আত্মাই ইয়াক মনত ৰাখিবলৈ সক্ষম হৈছিল মৃত্যুৰ পিছৰ জীৱনৰ মাজেৰে ইয়াৰ যাত্ৰা। ফিল্ড অৱ ৰিডছৰ দৃশ্যই ভ্ৰমণকাৰী আত্মাক তালৈ কেনেকৈ যাব পাৰি সেই বিষয়ে জানিবলৈ সহায় কৰে। এজন দেৱতাৰ মূৰ্তি এটাই দেৱতাৰ আত্মাক ধৰি লৈছিল। চহকীভাৱে সজোৱা তাবিজবোৰে অভিশাপৰ পৰা ৰক্ষা কৰিছিল, আনহাতে আচাৰ-ব্যৱহাৰৰ মূৰ্তিবোৰে ক্ৰোধিত ভূত আৰু প্ৰতিশোধপৰায়ণ আত্মাক আঁতৰাই ৰাখিছিল।
যদিও আমি তেওঁলোকৰ কলাত্মক দৃষ্টিভংগী আৰু কাৰুকাৰ্য্যক সঠিকভাৱে প্ৰশংসা কৰি আহিছো, প্ৰাচীন মিচৰীয়াসকলে কেতিয়াও তেওঁলোকৰ কামক এইদৰে চোৱা নাছিল। এটা মূৰ্তিৰ এটা নিৰ্দিষ্ট উদ্দেশ্য আছিল। এটা প্ৰসাধন কেবিনেট আৰু এটা হেণ্ড মিৰ’ৰে অতি ব্যৱহাৰিক উদ্দেশ্য সাধন কৰিছিল। আনকি ইজিপ্তৰ চিৰামিকবোৰো কেৱল খাদ্য খোৱা, পানী খোৱা আৰু সংৰক্ষণৰ বাবেও আছিল।
বিষয়ৰ তালিকা
প্ৰাচীন ইজিপ্তৰ শিল্পৰ বিষয়ে তথ্য
- ... পেলেট অৱ নাৰ্মাৰ হৈছে প্ৰাচীন মিচৰৰ শিল্পৰ আদিম উদাহৰণ। ই প্ৰায় ৫,০০০ বছৰ পুৰণি আৰু ইয়াত নাৰ্মাৰৰ বিজয়সমূহ ৰিলিফত খোদিত কৰা হৈছে
- তৃতীয় বংশই প্ৰাচীন ইজিপ্তত ভাস্কৰ্য্য শিল্পৰ প্ৰৱৰ্তন কৰিছিল
- ভাস্কৰ্য্য শিল্পত মানুহে সদায় আগলৈ মুখামুখি হৈছিল
- দৃশ্যসমাধি আৰু স্মৃতিসৌধত ৰেজিষ্টাৰ নামৰ অনুভূমিক পেনেলত লিখা আছিল
- বেছিভাগ প্ৰাচীন ইজিপ্তৰ শিল্পকলা দ্বিমাত্ৰিক আৰু ইয়াৰ দৃষ্টিভংগীৰ অভাৱ
- চিত্ৰ আৰু টেপেষ্ট্ৰীৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা ৰংবোৰ খনিজ পদাৰ্থৰ পৰা পিহি বা উদ্ভিদৰ পৰা তৈয়াৰ কৰা হৈছিল
- চতুৰ্থ বংশৰ পৰা ইজিপ্তৰ সমাধিস্থলসমূহ প্ৰাকৃতিক দৃশ্যপটত পোৱা চৰাই, প্ৰাণী আৰু উদ্ভিদকে ধৰি দৈনন্দিন জীৱনক দেখুওৱা স্পন্দনশীল দেৱাল চিত্ৰৰে সজাই তোলা হৈছে
- মাষ্টাৰ শিল্পীয়ে ৰজা টুটানখামেনৰ অসাধাৰণ মৃতদেহ সৃষ্টি কৰিছিল যিটোৰ পৰাই তৈয়াৰ কৰা হৈছিল কঠিন সোণ
- ইজিপ্তৰ দীৰ্ঘ ইতিহাসত আৰ্মানা যুগটোৱেই আছিল একমাত্ৰ সময় যেতিয়া শিল্পই অধিক প্ৰাকৃতিক শৈলীৰ প্ৰয়াস কৰিছিল
- প্ৰাচীন ইজিপ্তৰ শিল্পৰ আকৃতিসমূহ আৱেগবিহীনভাৱে অংকন কৰা হৈছিল, কিয়নো প্ৰাচীন মিচৰীয়াসকলে আৱেগক ক্ষন্তেকীয়া বুলি বিশ্বাস কৰিছিল .
ইজিপ্তৰ শিল্পৰ ওপৰত মাআতৰ প্ৰভাৱ
ইজিপ্তৰ লোকসকলৰ নান্দনিক সৌন্দৰ্য্যৰ এক স্বকীয় অনুভূতি আছিল। ইজিপ্তৰ হাইৰ'গ্লিফিক্স সোঁফালৰ পৰা বাওঁফাললৈ, বাওঁফালৰ পৰা সোঁফাললৈ বা ওপৰলৈ তললৈ বা তলৰ পৰা ওপৰলৈ লিখিব পাৰি, সেয়া নিৰ্ভৰ কৰে নিজৰ পছন্দই সম্পূৰ্ণ কৰা কামটোৰ মনোমোহাতাক কেনেদৰে প্ৰভাৱিত কৰিছিল।
সকলো শিল্পকৰ্ম সুন্দৰ হ'ব লাগে যদিও সৃষ্টিশীল প্ৰেৰণা আহিছিল ক ব্যৱহাৰিক লক্ষ্য: কাৰ্য্যক্ষমতা। ইজিপ্তৰ শিল্পৰ সজ্জাগত আবেদনৰ বহুখিনি মাত বা ভাৰসাম্য আৰু সমন্বয়ৰ ধাৰণা আৰু প্ৰাচীন মিচৰীয়াসকলে প্ৰতিসমতাৰ প্ৰতি যি গুৰুত্ব দিছিল তাৰ পৰাই উদ্ভৱ হৈছে।
মাত সমগ্ৰ ইজিপ্তৰ সমাজত কেৱল এক সাৰ্বজনীন ধ্ৰুৱক নাছিল কিন্তু ই আছিলদেৱতাসকলে বিশৃংখল বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডত শৃংখলা প্ৰৰোচিত কৰাৰ সময়ত সৃষ্টি হোৱা সৃষ্টিৰ কাপোৰখনকে সামৰি লোৱা বুলিও ভবা হৈছিল। ফলস্বৰূপে দ্বৈততাৰ ধাৰণাটো দেৱতাৰ পোহৰ আৰু আন্ধাৰৰ দানৰ ৰূপ লওক হওক, দিন-ৰাতি, পুৰুষ-মহিলা মা'ত দ্বাৰা পৰিচালিত হৈছিল।
প্ৰতিটো মিচৰৰ ৰাজপ্ৰসাদ, মন্দিৰ, ঘৰ আৰু বাগিচা, মূৰ্তি আৰু চিত্ৰকলা, প্ৰতিফলিত ভাৰসাম্য আৰু প্ৰতিসমতা। যেতিয়া এটা অবেলিস্ক স্থাপন কৰা হৈছিল তেতিয়া ইয়াক সদায় যমজ সন্তানৰ সৈতে উত্থাপন কৰা হৈছিল আৰু দুয়োটা অবেলিস্কেই দেৱতাৰ দেশত একেলগে নিক্ষেপ কৰা ঐশ্বৰিক প্ৰতিফলন ভাগ কৰা বুলি বিশ্বাস কৰা হৈছিল
ইজিপ্তৰ শিল্পৰ বিৱৰ্তন
ইজিপ্তৰ শিল্প প্ৰাক-বংশ যুগৰ (প্ৰায় ৬০০০-প্ৰায় ৩১৫০ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব) শিলৰ অংকন আৰু আদিম মৃৎশিল্পৰ পৰা আৰম্ভ হয়। বহুলভাৱে প্ৰচাৰিত নাৰ্মাৰ পেলেটে আৰম্ভণিৰ বংশ যুগত (প্ৰায় ৩১৫০-প্ৰায় ২৬১৩ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব) কলাত্মক প্ৰকাশৰ অগ্ৰগতিৰ উদাহৰণ দাঙি ধৰে। নাৰ্মাৰ পেলেট (প্ৰায় ৩১৫০ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব) হৈছে দুফালৰ আনুষ্ঠানিক পলিশিলৰ প্লেট, য’ত প্ৰতিটো ফালে ওপৰত দুটাকৈ ম’হৰ মূৰ স্থাপন কৰা হয়। ক্ষমতাৰ এই প্ৰতীকবোৰে ৰজা নাৰ্মাৰে উচ্চ আৰু নিম্ন ইজিপ্তৰ একত্ৰীকৰণৰ লিপিবদ্ধ দৃশ্যবোৰক উপেক্ষা কৰে। কাহিনীটো বৰ্ণনা কৰা ৰচনাখনৰ জটিলভাৱে লিখা আকৃতিবোৰে ইজিপ্তৰ শিল্পত প্ৰতিসমতাৰ ভূমিকা প্ৰদৰ্শন কৰে।
স্থপতিবিদ ইমহোটেপৰ (c.2667-2600 BCE) বিশৃংখল djed চিহ্ন, পদুম ফুল আৰু দুয়োটা উচ্চতাত খোদিত পেপিৰাছ উদ্ভিদৰ ডিজাইনৰ ব্যৱহাৰ আৰু ৰজা ড্জোজাৰৰ ওপৰত কম ৰিলিফ (প্ৰায় ২৬৭০ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব)ষ্টেপ পিৰামিড কমপ্লেক্সে নাৰ্মাৰ পেলেটৰ পিছৰ পৰা ইজিপ্তৰ শিল্পৰ বিৱৰ্তনৰ চিত্ৰণ কৰে।
গোটেই পুৰণি ৰাজ্য (c.2613-2181 BCE) যুগত মেম্ফিছৰ শাসকীয় অভিজাত শ্ৰেণীৰ প্ৰভাৱে তেওঁলোকৰ ৰূপক শিল্পৰূপসমূহক ফলপ্ৰসূভাৱে প্ৰামাণিক কৰি তুলিছিল। এই পুৰণি ৰাজ্যৰ শিল্পই পিছৰ ফেৰাউনসকলৰ প্ৰভাৱৰ বাবে দ্বিতীয়বাৰৰ বাবে ফুল ফুলাৰ সুবিধা লাভ কৰিছিল যিসকলে পুৰণি ৰাজ্য শৈলীত নিষ্পাদন কৰা কামৰ নিৰ্দেশ দিছিল।
পুৰণি ৰাজ্যৰ পিছত আৰু ইয়াৰ ঠাইত প্ৰথম মধ্যম যুগ (২১৮১ -২০৪০ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব), শিল্পীসকলে মত প্ৰকাশৰ নবীকৃত স্বাধীনতা লাভ কৰিছিল আৰু শিল্পীসকলে ব্যক্তিগত আনকি আঞ্চলিক দৃষ্টিভংগীকো কণ্ঠদান কৰাৰ স্বাধীনতা লাভ কৰিছিল। জিলা ৰাজ্যপালসকলে তেওঁলোকৰ প্ৰদেশৰ সৈতে অনুৰণন ঘটা শিল্পকৰ্ম কমিচন দিবলৈ আৰম্ভ কৰিলে। স্থানীয় শিল্পীসকলক নিজৰ শৈলীত শিল্প সৃষ্টি কৰিবলৈ অনুপ্ৰাণিত কৰিছিল যদিও বিড়ম্বনাৰ কথাটো হ'ল যে কবৰৰ সামগ্ৰী হিচাপে শ্বাবটি পুতলাৰ গণ উৎপাদনে পূৰ্বৰ হাতেৰে নিৰ্মিত পদ্ধতিৰ লগত অহা অনন্য শৈলীক খহাই পেলাইছিল।
ইজিপ্তৰ শিল্পৰ এপ'জি
আজিৰ বেছিভাগ ইজিপ্তবিজ্ঞানীয়ে মধ্য ৰাজ্য (২০৪০-১৭৮২ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব)ক ইজিপ্তৰ শিল্প আৰু সংস্কৃতিৰ শীৰ্ষস্থানক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা বুলি আঙুলিয়াই দিয়ে। এই সময়ছোৱাত কৰ্ণকত মহান মন্দিৰ নিৰ্মাণ আৰু কীৰ্তিচিহ্নস্বৰূপ মূৰ্তিৰ প্ৰতি প্ৰৱণতাই ঠাই ল’লে।
এতিয়া পুৰণি ৰাজ্যৰ আদৰ্শবাদৰ ঠাই সামাজিক বাস্তৱবাদে ল’লে। ইজিপ্তৰ নিম্ন শ্ৰেণীৰ সদস্যসকলৰ চিত্ৰকলাতো পূৰ্বতকৈ অধিক সঘনাই দেখা গ’ল। দ্বাৰা আক্ৰমণৰ পিছতডেল্টা অঞ্চলৰ বৃহৎ অঞ্চল দখল কৰা হাইক্সছ জনগোষ্ঠী, ইজিপ্তৰ দ্বিতীয় মধ্যম যুগ (প্ৰায় ১৭৮২ – প্ৰায় ১৫৭০ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব) মধ্য ৰাজ্যৰ ঠাই লয়। এই সময়ছোৱাত থিবিছৰ পৰা অহা শিল্পই মধ্য ৰাজ্যৰ শৈলীগত বৈশিষ্ট্যসমূহ ধৰি ৰাখিছিল।
হাইক্সছ লোকসকলক বহিষ্কাৰ কৰাৰ পিছত, দ্য নিউ কিংডম (প্ৰায় ১৫৭০-প্ৰায় ১০৬৯ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব), কিছুমান আটাইতকৈ ভয়ংকৰ ৰাজ্যৰ জন্ম দিছিল আৰু ইজিপ্তৰ কলাত্মক সৃষ্টিশীলতাৰ আটাইতকৈ বিখ্যাত উদাহৰণ। এই সময়ত টুটানখামুনৰ সোণালী মৃত্যুৰ মুখা আৰু কবৰৰ সামগ্ৰী আৰু নেফাৰ্টিটিৰ আইকনিক আৱক্ষ মূৰ্তি।
See_also: গ্ৰীষ্মকালৰ প্ৰতীকবাদ অন্বেষণ (শীৰ্ষ ১৩টা অৰ্থ)নিউ কিংডমৰ সৃষ্টিশীল উৎকৰ্ষতাৰ এই বিস্ফোৰণটো আংশিকভাৱে হিট্টী উন্নত ধাতুৰ কামৰ কৌশল গ্ৰহণৰ দ্বাৰা উদ্দীপিত হৈছিল, যিটোৰ উৎপাদনলৈ বৈ গৈছিল অসাধাৰণ অস্ত্ৰ-শস্ত্ৰ আৰু অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়াৰ বস্তু।
ইজিপ্তৰ কলাত্মক সৃষ্টিশীলতাক ইজিপ্ত সাম্ৰাজ্যৰ চুবুৰীয়া সংস্কৃতিৰ সৈতে বিস্তৃত সংযোগৰ দ্বাৰাও উদ্দীপিত হৈছিল।
নতুন ৰাজ্যৰ লাভ অনিবাৰ্যভাৱে হ্ৰাস পোৱাৰ লগে লগে তৃতীয় মধ্যম যুগ ( প্ৰায় ১০৬৯-৫২৫ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব) আৰু তাৰ পিছত ইয়াৰ শেষৰ যুগ (৫২৫-৩৩২ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব) নিউ কিংডমৰ শিল্প শৈলীগত ৰূপসমূহৰ চেম্পিয়নশ্বিপ অব্যাহত ৰাখিবলৈ বিচাৰিছিল, একে সময়তে পুৰণি ৰাজ্যৰ কলাত্মক ৰূপসমূহক পুনৰুজ্জীৱিত কৰি অতীতৰ গৌৰৱসমূহ পুনৰ দখল কৰিবলৈ বিচাৰিছিল।
ইজিপ্তৰ কলা ৰূপসমূহ আৰু ইয়াৰ সমৃদ্ধ প্ৰতীকবাদ
ইজিপ্তৰ ইতিহাসৰ মহিমাময় পৰিসৰত তেওঁলোকৰ শিল্পৰূপসমূহ যিমান বৈচিত্ৰময় আছিল, সিমানেই তেওঁলোকৰ প্ৰেৰণাৰ উৎস, ইয়াক সৃষ্টি কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা সম্পদ আৰু শিল্পীৰ ক্ষমতাও আছিলপৃষ্ঠপোষকসকলক তেওঁলোকৰ বাবে ধন দিবলৈ। ইজিপ্তৰ ধনী উচ্চ শ্ৰেণীয়ে গহনা, অলংকৃতভাৱে সজ্জিত তৰোৱাল আৰু কটাৰীৰ খোলা, জটিল ধনুৰ কেচ, অলংকৃত প্ৰসাধন সামগ্ৰী, জাৰ আৰু হাতৰ দাপোনৰ বিশৃংখল সামগ্ৰীৰ কাম কমিছন দিছিল। মিচৰৰ সমাধি, আচবাব, ৰথ আনকি তেওঁলোকৰ বাগিচাবোৰো প্ৰতীক আৰু সজ্জাৰে ফাটি গৈছিল। প্ৰতিটো ডিজাইন, মটিফ, ছবি আৰু বিৱৰণে ইয়াৰ মালিকক কিবা এটা যোগাযোগ কৰিছিল।
পুৰুষসকলক সাধাৰণতে তেওঁলোকৰ পৰম্পৰাগত বাহিৰৰ জীৱনশৈলীক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা ৰঙা ছালৰ সৈতে দেখুওৱা হয়, আনহাতে মহিলাসকলে অধিক খৰচ কৰাৰ লগে লগে মহিলাৰ ছালৰ ৰং চিত্ৰিত কৰাত পাতল ছাঁ গ্ৰহণ কৰা হৈছিল ঘৰৰ ভিতৰত সময়। বিভিন্ন ছালৰ ৰং সমতা বা বৈষম্যৰ বক্তব্য নাছিল বৰঞ্চ কেৱল বাস্তৱবাদৰ প্ৰয়াস আছিল।
See_also: কেল্টসকল ভাইকিং আছিল নেকি?বস্তুটো প্ৰসাধন কেচ হওক বা তৰোৱাল হওক ইয়াক পৰ্যবেক্ষকক কাহিনী ক’বলৈ ডিজাইন কৰা হৈছিল। আনকি এখন বাৰী এখনেও এটা কাহিনী ক’লে। বেছিভাগ বাগিচাৰ মাজত ফুল, গছ-গছনি আৰু গছ-গছনিৰে আগুৰি থকা এটা পুখুৰী আছিল। পাছলৈ এখন আশ্ৰয় দেৱালে বাৰীখনক আগুৰি ধৰিছিল। ঘৰৰ পৰা বাগিচাখনলৈ যোৱাৰ সুবিধা আছিল অলংকৃত স্তম্ভৰ পৰ্টিকোৰ জৰিয়তে। এই বাগিচাসমূহৰ পৰা কবৰৰ সামগ্ৰী হিচাপে কাম কৰিবলৈ নিৰ্মিত আৰ্হিসমূহে ইয়াৰ আখ্যানমূলক ডিজাইনৰ প্ৰতি দিয়া মহান যত্নৰ উদাহৰণ দাঙি ধৰে।
দেৱাল চিত্ৰকলা
প্ৰাকৃতিকভাৱে পোৱা খনিজ পদাৰ্থ ব্যৱহাৰ কৰি ৰং মিহলি কৰা হৈছিল। কাৰ্বনৰ পৰা ক’লা, জিপচমৰ পৰা বগা, এজুৰাইট আৰু মেলাকাইটৰ পৰা নীলা আৰু সেউজীয়া আৰু আইৰণ অক্সাইডৰ পৰা ৰঙা আৰু হালধীয়া। মিহিকৈ পিহি লোৱা খনিজ পদাৰ্থবোৰ পাল্প কৰা জৈৱিকৰ সৈতে মিহলাই দিয়া হৈছিলতাৰ পিছত কোনো পদাৰ্থ, সম্ভৱতঃ কণীৰ কুহুমৰ সৈতে মিহলাই ইয়াক পৃষ্ঠত আঠা লাগি থাকিবলৈ সক্ষম কৰে। ইজিপ্তৰ ৰং ইমানেই টেকসই বুলি প্ৰমাণিত হৈছে যে ৪,০০০ বছৰতকৈও অধিক সময়ৰ পিছতো বহু উদাহৰণ উজ্জ্বলভাৱে সজীৱ হৈ আছে।
প্ৰাসাদ, ঘৰুৱা ঘৰ আৰু বাগিচাৰ দেৱাল বেছিভাগেই সমতল দ্বিমাত্ৰিক চিত্ৰ ব্যৱহাৰ কৰি সজাই তোলা হৈছিল যদিও ৰিলিফ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল মন্দিৰ, কীৰ্তিচিহ্ন আৰু সমাধি। মিচৰীয়াসকলে দুটা ধৰণৰ ৰিলিফ ব্যৱহাৰ কৰিছিল। উচ্চ ৰিলিফ য'ত বেৰৰ পৰা মূৰ্তিবোৰ থিয় হৈ আছিল আৰু নিম্ন ৰিলিফ য'ত সজ্জাগত ছবিবোৰ বেৰত লিখা আছিল।
ৰিলিফ প্ৰয়োগ কৰাৰ সময়ত বেৰৰ পৃষ্ঠভাগ প্ৰথমে প্লাষ্টাৰেৰে মসৃণ কৰা হৈছিল, যিটো তেতিয়াৰ আছিল বালিৰে ঢাকি দিয়া। শিল্পীসকলে তেওঁলোকৰ কামৰ মেপ তৈয়াৰ কৰিবলৈ গ্ৰীডলাইনৰ সৈতে ওভাৰলেইড ডিজাইনৰ ক্ষুদ্ৰ চিত্ৰ ব্যৱহাৰ কৰিছিল। এই গ্ৰীডটো তাৰ পিছত বেৰত ট্ৰেন্সপ’জ কৰা হৈছিল। তাৰ পিছত শিল্পীয়ে ক্ষুদ্ৰক সাঁচ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰি ছবিখনৰ সঠিক অনুপাতত প্ৰতিলিপি কৰিছিল। প্ৰতিটো দৃশ্য প্ৰথমে স্কেচ কৰা হৈছিল আৰু তাৰ পিছত ৰঙা ৰং ব্যৱহাৰ কৰি ৰূপৰেখা প্ৰস্তুত কৰা হৈছিল। যিকোনো সংশোধন ক’লা ৰং ব্যৱহাৰ কৰি কৰা হৈছিল। এইবোৰ এবাৰ অন্তৰ্ভুক্ত হোৱাৰ পিছত দৃশ্যটো খোদিত কৰি শেষত ৰং কৰা হৈছিল।
কাঠ, শিল, ধাতুৰ মূৰ্তিবোৰো উজ্জ্বলভাৱে ৰং কৰা হৈছিল। শিলৰ কাম প্ৰথমে আৰম্ভণিৰ বংশগত যুগত আৱিৰ্ভাৱ হৈছিল আৰু যোৱা শতিকাবোৰত ইয়াক পৰিশোধন কৰা হৈছিল। এজন ভাস্কৰ্য্যশিল্পীয়ে কেৱল কাঠৰ মেলেট আৰু তামৰ চেলেল ব্যৱহাৰ কৰি এটা শিলৰ ব্লকৰ পৰা কাম কৰিছিল। তাৰ পিছত মূৰ্তিটো ঘঁহি দিয়া হ’বকাপোৰেৰে মসৃণ কৰক।
কাঠৰ মূৰ্তিবোৰক পেগ বা আঠা লগোৱাৰ আগতে খণ্ড খণ্ডকৈ খোদিত কৰা হৈছিল। ধাতুৰ সামগ্ৰী
প্ৰাচীন কালত ধাতুৰ গুলী চলোৱাৰ লগত জড়িত খৰচ আৰু জটিলতাক লক্ষ্য কৰিলে ধাতুৰ মূৰ্তি আৰু ব্যক্তিগত গহনা সৰু আছিল। ব্ৰঞ্জ, তাম, সোণ আৰু মাজে মাজে ৰূপৰ পৰা তৈয়াৰী।
দেৱতাসকলক চিত্ৰিত কৰা মন্দিৰৰ মূৰ্তিৰ বাবে সোণ জনপ্ৰিয় হৈ আছিল আৰু বিশেষকৈ মিচৰীয়াসকলে তেওঁলোকৰ দেৱতাক বিশ্বাস কৰা বাবে তাবিজ, পেক্টৰেল আৰু ব্ৰেচলেটৰ আকৃতিত ব্যক্তিগত অলংকাৰৰ বাবে সোণালী ছাল আছিল। এই আকৃতিবোৰ হয় ঢালাই বা অধিক সাধাৰণতে, কাঠৰ ফ্ৰেমৰ ওপৰত কাম কৰা ধাতুৰ পাতল চাদৰ লগাই সৃষ্টি কৰা হৈছিল।
ক্ল'ইচন কৌশল
ইজিপ্তত কফিন, মডেল নাও, প্ৰসাধন সামগ্ৰী আৰু খেলনা নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল cloisonné কৌশল ব্যৱহাৰ কৰি। ক্ল’ইছনৰ কামত ভঁৰালত জুই লগোৱাৰ আগতে প্ৰথমে বস্তুটোৰ পৃষ্ঠত ধাতুৰ পাতল ফিটা জপিয়াই দিয়া হয়। ইয়াৰ ফলত ইহঁতক একেলগে বান্ধি ৰখা হৈছিল, যিবোৰ অংশৰ সৃষ্টি হৈছিল, যিবোৰ পৰৱৰ্তী সময়ত সাধাৰণতে ৰত্ন, অৰ্ধমূল্যবান ৰত্ন বা অংকিত দৃশ্যৰে ভৰি পৰে।
মিচৰৰ ৰজাসকলৰ বাবে পেক্টৰেল নিৰ্মাণতো ক্ল'ইছন ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল, লগতে তেওঁলোকৰ মুকুট আৰু মূৰৰ পোছাক অলংকৃতভাৱে সজাই তোলা হৈছিল, ব্যক্তিগত সামগ্ৰী যেনে তৰোৱাল আৰু আনুষ্ঠানিক ডেগাৰ, ব্ৰেচলেট, গহনা, বুকু আৰু আনকি...sarcophagi.
উত্তৰাধিকাৰ
ইজিপ্তৰ শিল্পক বিশ্বজুৰি প্ৰশংসা কৰা হৈছে যদিও ইয়াৰ বিকাশ আৰু খাপ খুৱাব নোৱাৰাৰ সমালোচনা কৰা হৈছে। শিল্প ইতিহাসবিদসকলে ইজিপ্তৰ শিল্পীসকলে দৃষ্টিভংগী আয়ত্ত কৰিব নোৱাৰা, তেওঁলোকৰ ৰচনাৰ অদম্য দ্বিমাত্ৰিক প্ৰকৃতি আৰু যুদ্ধক্ষেত্ৰত যোদ্ধা, সিংহাসনত ৰজা বা ঘৰুৱা দৃশ্য দেখুওৱাই হওক, তেওঁলোকৰ আকৃতিত আৱেগৰ অনুপস্থিতি তেওঁলোকৰ কলাত্মক শৈলীৰ ডাঙৰ ত্ৰুটি বুলি আঙুলিয়াই দিয়ে .
কিন্তু এই সমালোচনাসমূহে হয় ইজিপ্তৰ শিল্পক শক্তি প্ৰদান কৰা সাংস্কৃতিক চালক, ইয়াৰ মাতক আকোৱালি লোৱা, ভাৰসাম্য আৰু সমন্বয়ৰ ধাৰণা আৰু পৰলোকত শক্তি হিচাপে ইয়াৰ উদ্দেশ্যপ্ৰণোদিত চিৰন্তন কাৰ্য্যক্ষমতাক গ্ৰহণ কৰাত ব্যৰ্থ হয়।
মিচৰীয়াসকলৰ বাবে শিল্পই দেৱতা, শাসক, মানুহ, মহাকাব্যিক যুদ্ধ আৰু দৈনন্দিন জীৱনৰ দৃশ্যক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে যিবোৰ ব্যক্তিজনৰ আত্মাই পৰলোকত তেওঁলোকৰ যাত্ৰাত প্ৰয়োজন হ’ব। এজন ব্যক্তিৰ নাম আৰু প্ৰতিচ্ছবি পৃথিৱীত জীয়াই থাকিবলৈ প্ৰয়োজন হৈছিল যাতে তেওঁলোকৰ আত্মাই ফিল্ড অৱ ৰিডছলৈ যাত্ৰা অব্যাহত ৰাখিব পাৰে।
ৰিফ্লেক্টিং অন দ্য পাষ্ট
ইজিপ্তৰ শিল্পই কীৰ্তিচিহ্নস্বৰূপ মূৰ্তি, সজ্জাগতৰ গেমটো চলাইছিল ব্যক্তিগত অলংকাৰ, বিশদ খোদিত মন্দিৰ আৰু প্ৰাঞ্জলভাৱে ৰং কৰা সমাধিৰ জটিলতা। কিন্তু ইয়াৰ দীৰ্ঘ ইতিহাসত ইজিপ্তৰ শিল্পই ইজিপ্তৰ সংস্কৃতিত নিজৰ কাৰ্য্যকৰী ভূমিকাত কেতিয়াও মনোযোগ হেৰুৱাব পৰা নাছিল।
হেডাৰ ছবি সৌজন্যত: ৱালটাৰ্ছ আৰ্ট মিউজিয়াম [পাব্লিক ডমেইন], ৱিকিমিডিয়া কমনছৰ জৰিয়তে
