বিষয়বস্তুৰ তালিকা
বেং ‘উভচৰ’ শ্ৰেণীৰ অন্তৰ্গত। এই ঠাণ্ডা তেজৰ প্ৰাণীবোৰে শীতকালত শীতনিদ্ৰাত থাকে আৰু জীৱনচক্ৰৰ সময়ত কিছু পৰিৱৰ্তনৰ মাজেৰে পাৰ হয়।
এইটো সংগমৰ পৰা আৰম্ভ হয়, কণী পৰা, কণীত টেডপললৈ বৃদ্ধি পায় তাৰ পিছত ঠেং নথকা বেং হিচাপে। এই কাৰণেই বেংক প্ৰাচীন মিচৰত সৃষ্টিৰ পৌৰাণিক কাহিনীৰ সৈতে জড়িত কৰা হৈছে।
বিশৃংখলতাৰ পৰা অস্তিত্বলৈ, আৰু বিশৃংখল জগতৰ পৰা শৃংখলাৰ জগতলৈ, বেঙে এই সকলোবোৰ দেখিছে।
প্ৰাচীন মিচৰত বেংৰ সৈতে দেৱ-দেৱীক সংযোগ কৰা হৈছে, যেনে হেকেট, প্টাহ, হেহ, হাউহেট, কেক, নুন, আৰু আমুন।
বেংৰ তাবিজ পিন্ধাৰ প্ৰৱণতাও প্ৰজনন ক্ষমতাক উৎসাহিত কৰিবলৈ জনপ্ৰিয় হৈ আহিছে আৰু মৃতকৰ কাষত পুতি থোৱা হৈছিল যাতে ইহঁতক সুৰক্ষা আৰু পুনৰুজ্জীৱিত কৰাত সহায় কৰে।
আচলতে বেংক মৃতকৰ সৈতে মমিফাই কৰাটো এটা সাধাৰণ প্ৰথা আছিল। এই তাবিজবোৰ যাদুকৰী আৰু ঐশ্বৰিক হিচাপে দেখা গৈছিল আৰু ইয়াৰ দ্বাৰা পুনৰ্জন্ম নিশ্চিত কৰা হৈছিল বুলি বিশ্বাস কৰা হৈছিল।
ফ্ৰগ এমুলেট / ইজিপ্ত, নিউ কিংডম, লেট ডাইনেষ্টী ১৮ ক্লিভলেণ্ড মিউজিয়াম অৱ আৰ্ট / চিচি০
বেংৰ ছবি এপট্ৰ’পিক ৱাণ্ড (জন্মৰ লাখুটি)ত অংকন কৰা হৈছিল কাৰণ বেংক ঘৰৰ ৰক্ষক আৰু গৰ্ভৱতী মহিলাৰ অভিভাৱক হিচাপে দেখা গৈছিল।
খ্ৰীষ্টীয় চতুৰ্থ শতিকাত যেতিয়া খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম মিচৰলৈ আহিছিল, তেতিয়া বেংক পুনৰুত্থান আৰু পুনৰ্জন্মৰ কপটিক প্ৰতীক হিচাপে গণ্য কৰা হৈছিল।
বেং তাবিজ / ইজিপ্ত, পৰৱৰ্তী যুগ, চাইটে, বংশ ২৬ / তামৰ পৰা তৈয়াৰীপৃথিৱীৰ অস্তিত্বৰ আগতে বিশৃংখলতাৰ সৃষ্টি হৈছিল। অস্পষ্টতাৰ দেৱতা কেক সদায় আন্ধাৰৰ মাজত লুকাই আছিল। মিচৰীয়াসকলে এই আন্ধাৰক ৰাতিৰ সময় বুলি গণ্য কৰিছিল- সূৰ্য্যৰ পোহৰ নথকা সময় আৰু কেকৰ প্ৰতিফলন।
ৰাতিৰ দেৱতা কেক দিনৰ লগতো জড়িত। তেওঁক ‘পোহৰৰ আনিব পৰা” বুলি কোৱা হয়।
অৰ্থাৎ তেওঁ সূৰ্য্য উদয়ৰ ঠিক আগতে অহা ৰাতিৰ সময়ৰ বাবে দায়বদ্ধ আছিল, মিচৰ দেশত দিনটো ভোৰ হোৱাৰ ঠিক আগতেই ঘণ্টাৰ দেৱতা।
কাউকেট আছিল এজন সাপ- মূৰৰ মহিলা যিয়ে নিজৰ সংগীৰ সৈতে আন্ধাৰত শাসন কৰিছিল। নৌনেটৰ দৰেই কৌকেটও আছিল কেকৰ নাৰীসুলভ সংস্কৰণ আৰু প্ৰকৃত দেৱীতকৈ দ্বৈততাৰ প্ৰতিনিধিত্ব বেছি। তাই আছিল এগৰাকী বিমূৰ্ত।
বেং অগণন শতিকা ধৰি মানৱ সংস্কৃতিৰ অংশ হৈ আহিছে। চয়তানৰ পৰা আৰম্ভ কৰি বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ মাতৃলৈকে বিভিন্ন ভূমিকা গ্ৰহণ কৰিছে।
মানুহে টোড আৰু বেংক বিভিন্ন কাহিনীৰ মূল চৰিত্ৰ হিচাপে পুনৰ নিৰ্মাণ কৰি পৃথিৱীৰ আৱিৰ্ভাৱৰ ব্যাখ্যা আগবঢ়ায়।
আপুনি কেতিয়াবা ভাবিছেনে যেতিয়া এই জীৱবোৰৰ আৰু অস্তিত্ব নাথাকিব তেতিয়া আমাৰ পৌৰাণিক কাহিনীবোৰ কোনে জনবহুল কৰিব?
উল্লেখযোগ্য:
- //www.exploratorium .edu/frogs/folklore/folklore_4.html
- //egyptmanchester.wordpress.com/2012/11/25/প্ৰাচীন-ইজিপ্তত বেং/
- //jguaa.journals। ekb.eg/article_2800_403dfdefe3fc7a9f2856535f8e290e70.pdf
- //blogs.ucl.ac.uk/মিউজিয়ামত গৱেষক/টেগ/ইজিপ্তিয়ান-পৌৰাণিক কাহিনী/
হেডাৰ ছবি সৌজন্যত: //www.pexels.com/
alloyMetropolitan Museum of Art / CC0
তদুপৰি, বেং প্ৰিডাইনেষ্টিক যুগত তাবিজত চিত্ৰিত হোৱা আদিম জীৱসমূহৰ ভিতৰত অন্যতম।
মিচৰীয়াসকলে বেংক অন’মেট’প’ইক শব্দ “কেৰেৰ” বুলি কয়। পুনৰুত্পাদনৰ বিষয়ে ইজিপ্তৰ ধাৰণাসমূহ বেংৰ পোৱালিৰ সৈতে জড়িত আছিল।
See_also: কৰ্ণক (আমুনৰ মন্দিৰ)আচলতে টেডপলৰ হাইৰ’গ্লিফৰ পৰিমাণ আছিল এক লাখ। বেংৰ ছবি বিভিন্ন মঞ্চত ভয়ংকৰ প্ৰাণীৰ ওচৰত কাষে কাষে দেখা গৈছে, যেনে মধ্য ৰাজ্যৰ হাতীদাঁতৰ ৱাণ্ট আৰু জন্মদাতা দাঁত।
এইবোৰৰ জীৱন্ত উদাহৰণ মানচেষ্টাৰ সংগ্ৰহালয়ত উপলব্ধ।
বেংৰ তাবিজ সম্ভৱতঃ গছৰ বেংৰ চিত্ৰণ / ইজিপ্ত, নতুন ৰাজ্য , Dynasty 18–20 Metropolitan Museum of Art / CC0
বিভিন্ন বস্তু, যেনে স্পাউট, নীল নদীৰ বানপানী আৰু ওফন্দি উঠা পানীৰ সৈতে সংযোগৰ ইংগিত দিবলৈ বেঙৰ ছবি থাকে।
ফেৰাউন আইকন'গ্ৰাফীৰ সময়ত বেংক বৈশিষ্ট্যযুক্ত কৰা হৈছে, আৰু কপটিক যুগত ইহঁত খ্ৰীষ্টান পুনৰুত্থানৰ প্ৰতীক হিচাপে দেখা যায়- টেৰাকোটা লেম্পত প্ৰায়ে এই বেংবোৰৰ ছবি চিত্ৰিত কৰা হয়।
বিষয় তালিকা
প্ৰাচীন মিচৰত বেংৰ জীৱনচক্ৰ
বেঙে নীল নদীৰ জলাশয়ত অসংখ্যভাৱে বাস কৰা বুলি জনা গৈছিল। নীল নদীৰ বানপানীয়ে বহু দূৰৈৰ পথাৰত পানী যোগান ধৰাৰ বাবে কৃষিৰ বাবে এক গুৰুত্বপূৰ্ণ পৰিঘটনা আছিল।
পিছি যোৱা ঢৌৱে এৰি থৈ যোৱা বোকাময় পানীত বেং গজিব। সেয়েহে তেওঁলোক চিনাকি হৈ পৰিলপ্ৰচুৰতাৰ প্ৰতীক হিচাপে।
এইবোৰ “হেফনু” সংখ্যাৰ প্ৰতীক হৈ পৰিছিল, যিয়ে এক লাখ বা এটা বৃহৎ সংখ্যাক বুজায়।
বেঙৰ জীৱনচক্ৰ সংগমৰ পৰাই আৰম্ভ হৈছিল। এযোৰ প্ৰাপ্তবয়স্ক বেঙে প্লেক্সছত লিপ্ত হ’ব আৰু মাইকী বেঙে কণী পাৰে।
কণীৰ ভিতৰত টেডপলবোৰ গজিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল আৰু তাৰ পিছত শিশু বেংলৈ ৰূপান্তৰিত হৈছিল।
বেংবোৰৰ পিছফালৰ ভৰি আৰু আগফালৰ অংগবোৰ গঢ় লৈ উঠিব কিন্তু এতিয়াও সম্পূৰ্ণ ডাঙৰ বেংলৈ ৰূপান্তৰিত নহ'ব।
টেডপলৰ ঠেং থাকে, কিন্তু পূৰ্ণবয়স্ক হোৱাৰ লগে লগে ইহঁতে পোৱালি বেংলৈ পৰিণত হোৱাৰ লগে লগে ইহঁতে ঠেং হেৰুৱাই পেলায়।
মিথ অনুসৰি, ভূমি থকাৰ আগতে পৃথিৱীখন আছিল আন্ধাৰৰ জলসীমা, দিশহীন শূন্যতা।
এই বিশৃংখলতাৰ ভিতৰত মাত্ৰ চাৰিজন বেং দেৱতা আৰু চাৰিগৰাকী সাপ দেৱীয়েহে বাস কৰিছিল। চাৰিটা যোৰ দেৱতাৰ ভিতৰত আছিল নুন আৰু নৌনেট, আমুন আৰু আমাউনেট, হেহ আৰু হাউহেট, আৰু কেক আৰু কৌকেট।
বেঙৰ উৰ্বৰতাৰ লগতে মানুহৰ জীৱনৰ বাবে অপৰিহাৰ্য পানীৰ সৈতে ইয়াৰ সম্পৰ্কই প্ৰাচীন জীৱনক নেতৃত্ব দিছিল ইজিপ্তৰ লোকসকলে তেওঁলোকক শক্তিশালী, শক্তিশালী আৰু ইতিবাচক প্ৰতীক হিচাপে চাবলৈ।
বেং আৰু নীল নদী
চিত্ৰ সৌজন্যত: pikist.comমানুহৰ বাবে পানী অপৰিহাৰ্য অস্তিত্ব. ইয়াৰ অবিহনে মানুহ জীয়াই থাকিব নোৱাৰে৷ যিহেতু মিচৰীয়াসকল ধৰ্মীয় আছিল, সেয়েহে তেওঁলোকৰ সাংস্কৃতিক বিশ্বাস পানীৰ পৰাই উদ্ভৱ হৈছিল।
ইজিপ্তৰ নীল বদ্বীপ আৰু নীল নদী বিশ্বৰ কিছুমান প্ৰাচীন কৃষিভূমি।
তেওঁলোকৰ অধীনত আছেপ্ৰায় ৫,০০০ বছৰ ধৰি খেতি কৰা হয়। যিহেতু ইজিপ্তৰ জলবায়ু শুষ্ক আৰু বাষ্পীভৱনৰ হাৰ অতি কম আৰু বৰষুণ অতি কম, গতিকে নীল নদীৰ পানী যোগান সতেজ হৈ থাকে।
তদুপৰি এই অঞ্চলত কোনো প্ৰাকৃতিক মাটিৰ বিকাশ হ’ব নোৱাৰে। সেয়েহে নীল নদী কেৱল কৃষি, উদ্যোগ আৰু ঘৰুৱা ব্যৱহাৰৰ বাবেহে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল।
সূৰ্য্য আৰু নদীখন প্ৰাচীন মিচৰীয়াসকলৰ বাবে গুৰুত্বপূৰ্ণ আছিল কাৰণ সূৰ্য্যৰ জীৱনদায়ক ৰশ্মিয়ে শস্যৰ বৃদ্ধিত সহায় কৰিছিল, লগতে... সংকুচিত হৈ মৰি যাওক।
আনহাতে নদীখনে মাটি উৰ্বৰ কৰি তুলিছিল আৰু ইয়াৰ বাটত থকা যিকোনো বস্তু ধ্বংস কৰি পেলাইছিল। ইয়াৰ অনুপস্থিতিয়ে দেশসমূহত দুৰ্ভিক্ষৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে।
সূৰ্য্য আৰু নদীই একেলগে মৃত্যু আৰু পুনৰ্জন্মৰ চক্ৰটো ভাগ কৰিছিল; প্ৰতিদিনে পশ্চিম দিগন্তত সূৰ্য্যৰ মৃত্যু হ'ব, আৰু প্ৰতিদিনে পূবৰ আকাশত ইয়াৰ পুনৰ জন্ম হ'ব।
তদুপৰি, ভূমিৰ মৃত্যুৰ পিছত প্ৰতি বছৰে শস্যৰ পুনৰ্জন্ম ঘটিছিল, যিটোৰ সৈতে সম্পৰ্ক আছিল নদীখনৰ বাৰ্ষিক বানপানী।
সেয়েহে মিচৰৰ সংস্কৃতিত পুনৰ্জন্ম আছিল এক গুৰুত্বপূৰ্ণ বিষয়বস্তু। ইয়াক মৃত্যুৰ পিছত হোৱা স্বাভাৱিক পৰিঘটনা হিচাপে দেখা গৈছিল আৰু ইজিপ্তৰ মৃত্যুৰ পিছত জীৱনৰ প্ৰতি থকা বিশ্বাসক অধিক শক্তিশালী কৰি তুলিছিল।
মিচৰীয়াসকলেও সূৰ্য্য আৰু শস্যৰ দৰেই নিশ্চিত অনুভৱ কৰিছিল যে তেওঁলোকৰ প্ৰথমটো শেষ হোৱাৰ পিছত দ্বিতীয় জীৱনটো জীয়াই থাকিবলৈ পুনৰ উদয় হ’ব।
বেংক জীৱন আৰু উৰ্বৰতাৰ প্ৰতীক হিচাপে দেখা গৈছিল কাৰণ, নীল নদীৰ বাৰ্ষিক বানপানীৰ পিছত, লাখ লাখ বানপানীৰ জন্ম হ’ব।
এই বানপানীয়ে অন্যথা বন্যাৰ্ত, দূৰৈৰ ভূমিবোৰৰ উৰ্বৰতাৰ উৎস আছিল। যিহেতু নীল নদীৰ পিছুৱাই যোৱা ঢৌৱে এৰি থৈ যোৱা বোকাময় পানীত বেংবোৰ ফুলি উঠিছিল, সেয়েহে ইহঁত কিয় প্ৰচুৰতাৰ প্ৰতীক হিচাপে পৰিচিত হ’ল সেয়া সহজেই বুজিব পাৰি।
ইজিপ্তৰ পৌৰাণিক কাহিনীত হাপি আছিল নীল নদীৰ বাৰ্ষিক বানপানীৰ দেৱতা। তেওঁক পেপিৰাছ গছ-গছনিৰে সজাই শ শ বেংৰে আগুৰি থাকিব।
সৃষ্টিৰ প্ৰতীক
প্টাহ-সোকাৰ-অচিৰিছৰ চিত্ৰ / ইজিপ্ত, টলেমিক যুগ মেট্ৰ'পলিটান মিউজিয়াম অৱ আৰ্ট / চিচি০
বেং -মূৰীয়া দেৱতা, Ptah নিম্ন জগতৰ মুকলিকাৰী হিচাপে উঠিবলৈ নিজৰ ৰূপান্তৰ কৰিলে। তেওঁৰ পোছাকটো আছিল মমি ৰেপিঙৰ দৰেই টাইট ফিটিং কাপোৰ।
ই ভূগৰ্ভস্থ জগতত বাস কৰা আত্মাৰ হৈ তেওঁৰ ভূমিকাক উজ্জ্বল কৰি তুলিছিল।
প্টাহক সৃষ্টিৰ দেৱতা হিচাপে জনা গৈছিল কাৰণ তেওঁ আছিল একমাত্ৰ দেৱতা যিয়ে প্ৰাচীন মিচৰত নিজৰ হৃদয় আৰু জিভা ব্যৱহাৰ কৰি পৃথিৱীখন সৃষ্টি কৰিছিল।
সৰলভাৱে ক’বলৈ গ’লে তেওঁৰ বাক্য আৰু আজ্ঞাৰ শক্তিৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি পৃথিৱীখন সৃষ্টি কৰা হৈছিল। তাৰ পিছৰ সকলো দেৱতাক প্টাহৰ হৃদয়ে যি পৰিকল্পনা কৰিছিল, আৰু জিভাৰ আজ্ঞাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি কাম দিয়া হৈছিল।
যিহেতু বেং এনে এটা জীৱ যাৰ জিভা মুখৰ ডগাত স্থিৰ হৈ থাকে, ডিঙিত জিভা থকা আন প্ৰাণীৰ দৰে নহয়, গতিকে জিভাখন পটাহ আৰু বেং উভয়ৰে বাবে এক পৃথক বৈশিষ্ট্য।
বিশৃংখলতাৰ শক্তি
দেৱতা hhw, kkw, nnnw, আৰু Imnবিশৃংখলতাৰ প্ৰাচীন শক্তিৰ ব্যক্তিত্ব হিচাপে দেখা গৈছিল।
হাৰ্মোপলিছৰ অগডোডৰ আঠজন দেৱতাৰ ভিতৰত এই চাৰিটা মতাক বেং হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছিল আনহাতে চাৰিটা মাইকীক বিশৃংখলতাৰ বোকা আৰু লেতেৰাত সাঁতুৰি থকা সাপ হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছিল।
পুনৰ্জন্মৰ প্ৰতীক
প্ৰাচীন মিচৰীয়াসকলে মৃতকৰ নামৰ পিছত লিখিবলৈ বেঙৰ চিন ব্যৱহাৰ কৰিছিল।
ব্যৱহৃত শুভাকাংক্ষী শব্দটোত লিখা আছে “আকৌ জীয়াই থকা।” যিহেতু বেং পুনৰ্জন্মৰ প্ৰতীক আছিল, সেয়েহে ই পুনৰুত্থানত নিজৰ ভূমিকা দেখুৱাইছিল।
বেংবোৰ পুনৰুত্থানৰ সৈতে জড়িত আছিল কাৰণ, শীতকালত ইহঁতৰ শীতনিদ্ৰাৰ সময়ছোৱাত ইহঁতে নিজৰ সকলো কাম-কাজ বন্ধ কৰি দিছিল আৰু মাজত লুকাই আছিল শিলবোৰ।
বসন্তৰ ৰাতিপুৱালৈকে ইহঁতে পুখুৰী বা নদীৰ পাৰত থিয় হৈ থাকে। এই হাইবাৰনেটিং বেংবোৰ জীয়াই থাকিবলৈ কোনো খাদ্যৰ প্ৰয়োজন নহ’ব। প্ৰায় এনেকুৱা লাগিছিল যেন সিহঁত মৰি গৈছে।
বসন্ত আহিলে এই বেংবোৰে বোকা আৰু লেতেৰাৰ পৰা জপিয়াই ওলাই আহি পুনৰ সক্ৰিয় হৈ উঠিব।
সেয়েহে প্ৰাচীন মিচৰৰ সংস্কৃতিত তেওঁলোকক পুনৰুত্থান আৰু জন্মৰ প্ৰতীক হিচাপে দেখা গ’ল।
পুনৰ্জন্মৰ কপটিক প্ৰতীক
খ্ৰীষ্টীয় চতুৰ্থ শতিকাৰ সময়ছোৱাত খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ প্ৰচলন হোৱাৰ লগে লগে বেংক পুনৰ্জন্মৰ কপটিক প্ৰতীক হিচাপে চাবলৈ আৰম্ভ কৰে।
ইজিপ্তত পোৱা লেম্পত ওপৰৰ অংশত অংকন কৰা বেংৰ চিত্ৰ অংকন কৰা হৈছে।
এই লেম্পবোৰৰ এটাত লিখা আছে “মই পুনৰুত্থান।” লেম্পটোৱে উদীয়মান সূৰ্য্যক চিত্ৰিত কৰিছে আৰু তাৰ ওপৰত থকা বেংটোৱেওইজিপ্তৰ পৌৰাণিক কাহিনীত জীৱনৰ বাবে পৰিচিত প্টাহ।
দেৱী হেকেট
হেকেটক এখন বৰ্ডত চিত্ৰিত কৰা হৈছে। মিষ্ট্ৰফাণ্ডা14 / চিচি বাই-এছএ
প্ৰাচীন মিচৰত বেংক উৰ্বৰতা আৰু পানীৰ প্ৰতীক হিচাপেও জনা গৈছিল। পানীৰ দেৱী হেকেটে বেংৰ মূৰ থকা নাৰীৰ শৰীৰক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল আৰু প্ৰসৱৰ পিছৰ পৰ্যায়ৰ লগত জড়িত আছিল।
হেকেট প্লাৱনৰ প্ৰভু খ্নুমৰ অংশীদাৰ হিচাপে বিখ্যাত আছিল। অন্যান্য দেৱতাৰ লগতে গৰ্ভত সন্তান সৃষ্টিৰ দায়িত্বত আছিল আৰু তেওঁৰ জন্মৰ সময়ত ধাত্ৰী হিচাপে উপস্থিত আছিল।
প্ৰসৱ, সৃষ্টি আৰু শস্যৰ অংকুৰণৰ দেৱী হিচাপেও পৰিচিত হেকেট আছিল... উৰ্বৰতাৰ দেৱী।
হেকেটৰ দাস” উপাধিটো দেৱীগৰাকীক তেওঁৰ মিছনত সহায় কৰিবলৈ ধাত্ৰী হিচাপে প্ৰশিক্ষণ দিয়া পুৰোহিতসকলৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰয়োগ কৰা হৈছিল।
যেতিয়া খ্নুম মৃৎশিল্পী হৈছিল, তেতিয়া দেৱী হেকেটক দায়িত্ব দিয়া হৈছিল মৃৎশিল্পীৰ চকাৰ দ্বাৰা সৃষ্টি হোৱা দেৱতা আৰু মানুহক জীৱন যোগান ধৰে।
তাৰ পিছত তাই নৱজাতকটোক মাকৰ গৰ্ভত বৃদ্ধি হ’বলৈ ৰখাৰ আগতে জীৱনৰ উশাহ দিছিল। জীৱনৰ শক্তিৰ বাবে হেকেটে আবিডোছত সমাধিস্থ কৰা অনুষ্ঠানতো অংশ লৈছিল।
কফিনত মৃতকৰ সুৰক্ষামূলক দেৱতা হিচাপে হেকেটৰ প্ৰতিচ্ছবি প্ৰতিফলিত হৈছিল।
প্ৰসৱৰ সময়ত মহিলাসকলে সুৰক্ষা হিচাপে হেকেটৰ তাবিজ পিন্ধিছিল। মধ্য ৰাজ্যৰ অনুষ্ঠানত হাতীদাঁতৰ কটাৰী আৰু ক্লাপাৰ (এবিধ বাদ্যযন্ত্ৰ) জড়িত আছিল যিয়ে তাইৰ নাম বা...ঘৰৰ ভিতৰত সুৰক্ষাৰ প্ৰতীক হিচাপে প্ৰতিচ্ছবি।
দেৱী হেকেটৰ বিষয়ে অধিক জানক
খ্নুম
খ্নুম তাবিজ / ইজিপ্ত, শেষ যুগ–টলেমাইক যুগ মেট্ৰ'পলিটান মিউজিয়াম অৱ আৰ্ট / চিচি০
খ্নুম আছিল আদিম মিচৰৰ অন্যতম দেৱতা। তেওঁৰ মূৰটো বেংৰ দৰে আছিল, শিং আছিল কিন্তু মানুহৰ শৰীৰ আছিল। তেওঁ প্ৰথমে নীল নদীৰ উৎসৰ দেৱতা আছিল।
নীল নদীৰ বাৰ্ষিক বানপানীৰ বাবে পলি, মাটি আৰু পানী ভূমিলৈ বৈ যাব। চৌপাশলৈ জীৱন অনাৰ লগে লগে বেংবোৰ পুনৰ আবিৰ্ভাৱ হ’ব।
ইয়াৰ বাবেই খ্নুমক মানৱ সন্তানৰ শৰীৰৰ সৃষ্টিকৰ্তা বুলি গণ্য কৰা হৈছিল।
এই মানৱ ল’ৰা-ছোৱালীবোৰ মৃৎশিল্পীৰ চকাত মাটিৰ পৰা তৈয়াৰ কৰা হৈছিল। আকৃতি আৰু নিৰ্মাণ কৰাৰ পিছত মাতৃৰ গৰ্ভত ৰখা হৈছিল।
খ্নুমে আন দেৱতাকো গঢ় দিছিল বুলি কোৱা হয়। তেওঁক ঐশ্বৰিক মৃৎশিল্পী আৰু প্ৰভু বুলি জনা যায়।
See_also: শীৰ্ষ ১০ টা ফুল যিয়ে নিৰাময় আৰু শক্তিৰ প্ৰতীকহেহ আৰু হাউহেট
হেহ আছিল দেৱতা, আৰু হাউহেট আছিল অসীম, সময়, দীৰ্ঘায়ু আৰু অনন্তকালৰ দেৱী। হেহক বেং হিচাপে চিত্ৰিত কৰাৰ বিপৰীতে হাউহেটক সাপ হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছিল।
তেওঁলোকৰ নামৰ অৰ্থ আছিল ‘অন্তহীনতা,’ আৰু তেওঁলোক দুয়োজনেই আছিল অগদোদৰ আদি দেৱতা।
হেহক নিৰাকাৰতাৰ দেৱতা বুলিও জনা গৈছিল। হাতত দুটা তালুৰ পাচলি ধৰি কুঁজৰাই থকা মানুহ হিচাপে তেওঁক চিত্ৰিত কৰা হৈছিল। এইবোৰৰ প্ৰতিটোকে টেডপল আৰু শ্বেন আঙঠিৰে শেষ কৰা হৈছিল।
শ্বেন আঙঠিটো অসীমৰ প্ৰতীক আছিল, আনহাতে হাতৰ তলুৱাৰ পাচলিসময়ৰ গতিৰ প্ৰতীক আছিল। সময়ৰ চক্ৰ লিপিবদ্ধ কৰিবলৈ মন্দিৰতো ইহঁত উপস্থিত আছিল।
নুন আৰু নৌনেট
নুন আছিল পৃথিৱীয়ে সৃষ্টি হোৱাৰ আগতে বিশৃংখলতাত অস্তিত্ব ৰক্ষা কৰা প্ৰাচীন পানীৰ মূৰ্তি।
আমুন নুনৰ পৰা সৃষ্টি হৈছিল আৰু প্ৰথম মাটিৰ টুকুৰাত উঠিছিল। আন এটা মিথত কোৱা হৈছে যে নুনৰ পৰা থোথক সৃষ্টি কৰা হৈছিল আৰু অগডোদৰ দেৱতাসকলে তেওঁৰ গীতটো আগবঢ়াই নিছিল যাতে সূৰ্য্যই আকাশৰ মাজেৰে যাত্ৰা কৰি থাকে।
নুনক বেং মূৰৰ মানুহ হিচাপে দেখুওৱা হৈছিল, বা এ দাড়ি থকা সেউজীয়া বা নীলা মানুহ যিয়ে নিজৰ দীৰ্ঘজীৱনৰ প্ৰতীক কলপাতৰ ডালটো মূৰত পিন্ধিছিল আৰু হাতত আন এটা ধৰিছিল।
নুনক সৌৰ বাৰ্ক ধৰি হাত দুখন মেলি পানীৰ পৰা উঠি অহাৰ দৰেও চিত্ৰিত কৰা হৈছিল।
বিশৃংখলতাৰ দেৱতা নুনৰ কোনো পুৰোহিতৰ পদ নাছিল। তেওঁৰ নামত কোনো মন্দিৰ পোৱা হোৱা নাই, আৰু তেওঁক কেতিয়াও মূৰ্ত দেৱতা হিচাপে পূজা কৰা হোৱা নাছিল।
তাৰ পৰিৱৰ্তে পৃথিৱীৰ জন্মৰ আগতে বিশৃংখল পানী দেখুওৱা মন্দিৰত বিভিন্ন হ্ৰদে তেওঁক প্ৰতীকিত কৰিছিল।
নাউনেটক তেওঁৰ সংগীৰ সৈতে জলীয় বিশৃংখলতাৰ ওপৰত জীয়াই থকা সাপৰ মূৰৰ মহিলা হিচাপে দেখা গৈছে, নন।
তাইৰ নামটো ননছৰ দৰেই আছিল মাত্ৰ এটা যোগ কৰা নাৰীসুলভ অন্ত। প্ৰকৃত দেৱীতকৈও বেছি নাউনেট আছিল ননৰ নাৰীসুলভ সংস্কৰণ।
তাই আছিল অধিক দ্বৈততা আৰু এগৰাকী দেৱীৰ বিমূৰ্ত সংস্কৰণ।
কেক আৰু কৌকেট
কেক মানে আন্ধাৰ। তেওঁ আছিল আন্ধাৰৰ দেৱতা
