বিষয়বস্তুৰ তালিকা
প্ৰতীকবোৰ খুব কমেইহে, যদি কেতিয়াবা হয়, কেৱল এটা নিৰ্দিষ্ট গোট বা সংস্কৃতিৰ অন্তৰ্গত হয়। এটা বস্তু বা কোনো পৰিঘটনাই এটাতকৈ অধিক বস্তুৰ প্ৰতীক হ’ব পাৰে, কিয়নো সকলোৱে ইয়াক বেলেগ বেলেগ অৰ্থ নিৰ্ধাৰণ কৰিব পাৰে। তেনে এক পৰিঘটনা হ’ল আদিম মানৱ সভ্যতাৰ পৰাই প্ৰতীকিত ৰামধেনু।
বহু সংস্কৃতি, ধৰ্ম আৰু পৌৰাণিক কাহিনীত ৰামধেনুৱে বহুতো বস্তুক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। উজ্জ্বল নীলা আকাশৰ মাজেৰে ৰঙৰ এই ঝাড়ু দিয়া তোৰণখনে সময়ৰ পৰাই মানৱতাক মুগ্ধ কৰি ৰখাটো আচৰিত কথা নহয়।
মানুহে সদায় বুজি নোপোৱা কথাবোৰত নিজৰ নিজৰ অৰ্থ যোগ কৰি আহিছে আৰু বিভিন্ন ৰঙেৰে ভৰা আকাশখন কোনো ধৰণৰ প্ৰতীক হোৱাটো নিশ্চিত আছিল। গতিকে, ৰামধেনুৰ প্ৰতীক আৰু অৰ্থ কি চাওঁ আহক।
ৰামধেনুৰ প্ৰতীক: আশা, শান্তি, প্ৰতিশ্ৰুতি, নতুন আৰম্ভণি, ধন, যাদু, শিল্প, আৰু সাহিত্য।
বিষয়ৰ তালিকা
ৰামধেনুৰ প্ৰতীক আৰু অৰ্থ
পিক্সাবেৰ পৰা কানেনোৰীৰ ছবিৰামধেনুৰ প্ৰতীকবাদ 1990 চনত ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে প্ৰাচীন সভ্যতাৰ আদিম মিথসমূহ আজিৰ আব্ৰাহামী ধৰ্মসমূহলৈ। সাহিত্য আৰু শিল্পত ৰামধেনুৰ প্ৰতীকবাদো বিশিষ্ট।
মানৱতা আৰু ৰামধেনুৰ আকৰ্ষণ
মানৱতা সদায় ৰামধেনুৰ সৌন্দৰ্য্যৰ প্ৰতি আকৃষ্ট হৈ আহিছে, যাৰ বাবে সাহিত্য আৰু শিল্পকৰ্মৰ বহুতো কৰ্ম ইয়াৰ প্ৰতি উৎসৰ্গিত।
শিল্পী যুগ যুগ ধৰি ইয়াৰ সত্তাক ধৰি ৰাখিবলৈ চেষ্টা কৰি আহিছে আৰু বহুতে সেই কথা নিশ্চিত আছিলৰামধেনুৰ যাদুকৰী গুণ আছে। অৱশ্যে আজি বিজ্ঞানৰ কৃপাত আমি জানো যে ৰামধেনু কেৱল আলোকীয় ভ্ৰমহে, অস্তিত্বত থকা ভৌতিক বস্তু নহয়।
কিন্তু ইয়াৰ গঠনৰ ধৰণটোও যাদুকৰী যেন লাগে। যেতিয়া পোহৰে পানীৰ টোপালত আঘাত কৰে, তেতিয়া ই ৰামধেনুৰ সৃষ্টি কৰে, যাৰ বাবে এই বহুৰঙী চাপটো বৰষুণৰ পিছত, বা জলপ্ৰপাত, কুঁৱলী, আৰু সাগৰৰ স্প্ৰেৰ চাৰিওফালে বেছিকৈ দেখা দিয়ে।
জনপ্ৰিয় বিশ্বাসৰ বিপৰীতে ৰামধেনু আধা বৃত্ত নহয় . ইহঁত সম্পূৰ্ণ বৃত্ত আৰু উচ্চতাৰ বাবে বিমানৰ পৰাহে দেখা যায়। ৰামধেনুৰ বহুৰঙী ৰশ্মি যে চাবলৈ মন যায় আৰু ইমানবোৰ সংস্কৃতিয়ে ৰামধেনুৰ প্ৰতীক হিচাপে কিয় ব্যৱহাৰ কৰে, সেই কথা অস্বীকাৰ কৰিব নোৱাৰি।
ধুমুহাৰ পিছৰ পোহৰ
ঘৰৰ ভিতৰত খিৰিকী এখনত ৰামধেনু অংকন কৰা সৰু ল'ৰাআপুনি হয়তো শুনিছে যে ধুমুহাৰ পিছত পোহৰ আহে জীৱনৰ কঠিন সময় পাৰ কৰা কোনোবা এজনক কোৱা . বহুতৰে বাবে ৰামধেনুই কঠিন জীৱনৰ পিছত ভাল দিনৰ আশাৰ সূচনা কৰে।
কোৱা হয় যে আন্ধাৰ নোহোৱা হোৱাৰ পিছত ৰামধেনু দেখা দিয়ে। আচলতে বেছিভাগ ৰামধেনুৰ প্ৰতীক শব্দই আশাৰ লগত কিছু পৰিমাণে জড়িত, যেনে উন্নত ভৱিষ্যত আৰু ভাগ্য। ইয়াৰ সকলোবোৰৰ লগত ক’ব পাৰি ভাল কাইলৈৰ আশা জড়িত হৈ আছে।
আশা হৈছে সেই গতিশক্তি যিয়ে মানুহক জীৱনটোৰ মাজেৰে আগবাঢ়ি যাবলৈ প্ৰেৰণা দিয়ে, আনকি আটাইতকৈ নিস্তব্ধ সময়তো, কিয়নো ৰামধেনুৰ সিটো পাৰে ভাল দিন ৰৈ থাকিব লাগিব। শেহতীয়া সময়ত আশাৰ প্ৰতীক হিচাপে,বিশ্বজুৰি লকডাউনৰ সময়ত ৰামধেনু আছিল বিশ্বজুৰি আটাইতকৈ প্ৰচলিত প্ৰতীক।
মহামাৰীৰ সৈতে যুঁজত আগৰণুৱা চিকিৎসা কৰ্মীসকলৰ বাবে সমৰ্থন হিচাপে শিশুসকলে নিজৰ খিৰিকীত ৰামধেনুৰ অংকন লগাবলৈ আৰম্ভ কৰিলে, যিয়ে আশাৰ ঢৌৰ প্ৰেৰণা যোগাইছিল।
See_also: ৰামধেনুৰ প্ৰতীকবাদ (শীৰ্ষ ৮ টা অৰ্থ)শান্তি আৰু সামাজিক পৰিৱৰ্তন
পিক্সাবেৰ পৰা বৰিছ ষ্ট্ৰ'মাৰৰ ছবি২০ শতিকাৰ সময়ছোৱাত ৰামধেনুক প্ৰায়ে বিভিন্ন সামাজিক আন্দোলন আৰু পৰিৱৰ্তনৰ প্ৰতীক হিচাপে দেখা গৈছিল। ৬০ৰ দশকত যুদ্ধৰ বিৰুদ্ধে প্ৰতিবাদৰ সময় আছিল আৰু দশকটোৰ ভিতৰত সংঘটিত শান্তিপূৰ্ণ প্ৰতিবাদবোৰ শান্তিৰ আকাংক্ষাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিবলৈ ৰামধেনুৰ পতাকাৰে উপচি পৰিছিল।
৭০ৰ দশকত গিলবাৰ্ট বেকাৰে ৰামধেনুৰ পতাকাখনৰ ডিজাইন কৰিছিল যিটো আজিও এলজিবিটি সম্প্ৰদায়ে ব্যৱহাৰ কৰে। নাজীসকলে এই প্ৰান্তীয় গোটটোক কলংকিত আৰু অত্যাচাৰ কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা গোলাপী ত্ৰিভুজটো তেওঁ আঁতৰাই পেলালে।
তাৰ পিছত ৯০ৰ দশকত দক্ষিণ আফ্ৰিকাক বৰ্ণনা কৰিবলৈ আৰ্চবিশ্বপ ডেচমণ্ড টুটুৱে “ৰামধেনু জাতি” শব্দটো উদ্ভাৱন কৰিছিল। ১৯৯৪ চনত নেলছন মেণ্ডেলাই একেটা শব্দকে ঐক্য আৰু মিলনৰ প্ৰতীক হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰিছিল।
ঐশ্বৰিক প্ৰতিশ্ৰুতি
নোহৰ চাপৰ ওপৰত ৰামধেনুৰ কাৰ্টুন চিত্ৰণআব্ৰাহামী ধৰ্মত, অধিক উল্লেখযোগ্যভাৱে... ইহুদী আৰু খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম, ই নোহৰ প্ৰতি ঈশ্বৰৰ ঐশ্বৰিক প্ৰতিজ্ঞাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। আদিপুস্তকত বাইবেলৰ জলপ্লাৱনৰ পিছত আকাশত ৰামধেনুৰ আবিৰ্ভাৱ হৈছিল ঈশ্বৰৰ পৰা দিয়া প্ৰতিজ্ঞা হিচাপে যে তেওঁ পুনৰ জগতখনক বানপানী নকৰিব আৰু ইয়াক নিৰাপদপুনৰ জনবহুল কৰক।
ৰামধেনুৱে নতুন পৃথিৱীত নোহৰ চাপত থকাসকলৰ বাবে অপেক্ষা কৰি থকা নতুন সমৃদ্ধিশালী আৰম্ভণিকো প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।
See_also: মণ্ডলৰ প্ৰতীকবাদ (শীৰ্ষ ৯ টা অৰ্থ)দেৱতাসকলৰ সৈতে দলং
নৰ্ছ দেৱতা Heimdallr শিং বজাই ৰামধেনু দলঙৰ আগত থিয় হৈ থাকেচিত্ৰ সৌজন্য: wikipedia.org
প্ৰাচীন সংস্কৃতিৰ বিভিন্ন মিথত ৰামধেনুৰ দৰে দেখা যায় তেওঁলোকৰ দেৱতা আৰু মানৱতাৰ মাজৰ দলঙৰ প্ৰতীক। নৰ্ছ পৌৰাণিক কাহিনীত বিফ্ৰষ্ট নামৰ জ্বলি থকা ৰামধেনুৰ দলংখনে মিডগাৰ্ড (পৃথিৱী) আৰু দেৱতাৰ ৰাজ্য এছগাৰ্ডক সংযোগ কৰে বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। যুদ্ধত পতিত হোৱা দেৱতা আৰু যোদ্ধাসকলেহে বাইফ্ৰষ্টত খোজ কাঢ়িব পাৰিছিল।
আনহাতে ৰোমান পৌৰাণিক কাহিনীত ৰামধেনুক বুধৰ দূত দেৱতাই লোৱা পথ বুলি ভবা হৈছিল। নাভাজো পৰম্পৰাত কোৱা হৈছে যে ৰামধেনু হৈছে পবিত্ৰ আত্মাই লোৱা এটা পথ। গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীত ৰামধেনু আছিল মাউণ্ট অলিম্পছৰ পৰা দেৱী আইৰিছে মৰ্ত্যলোকৰ দেশলৈ দেৱতাৰ আজ্ঞা আনিবলৈ লোৱা পথ।
মাওৰী পৌৰাণিক কাহিনীত হিনা বা চন্দ্ৰইহে... ৰামধেনু আকাশক পৃথিৱীলৈকে বিস্তৃত কৰিবলৈ। তাই ৰামধেনু সৃষ্টি কৰিছিল যাতে তাইৰ মৰ্ত্যলোক স্বামীয়ে পৃথিৱীলৈ উভতি আহি মৃত্যুবৰণ কৰিব পাৰে যিহেতু মৃত্যু হয়তো তাইৰ আকাশী ঘৰত প্ৰৱেশ নকৰিব।
ধন আৰু যাদু
ৰামধেনুৰ শেষত সোণেৰে ভৰা এটা পাত্ৰ। আপুনি হয়তো এই কাহিনী শুনিছে যে ৰামধেনুৰ শেষত সোণৰ পাত্ৰ এটা আছে। এই বিশ্বাস কেলটিক পৌৰাণিক কাহিনীৰ পৰা আহিছে, প্ৰাচীন কেলটিক সোণ হিচাপেমুদ্ৰাবোৰক “ৰামধেনুৰ চচৰ” বুলি কোৱা হৈছিল।
ৰামধেনুৰ শেষত থকা বুলি কোৱা সোণৰ পাত্ৰটো আইৰিছ লেপ্ৰেচানৰ ধন। লেপ্ৰিচান হৈছে সৰু সৰু পৰী যিয়ে সেউজীয়া ৰঙৰ কাপোৰ পিন্ধে আৰু জোতা বনায়। মিথ অনুসৰি লেপ্ৰেচানক নিজৰ ধন ত্যাগ কৰিবলৈ বুজাই দিয়াৰ একমাত্ৰ উপায় হ’ল ফান্দ।
কিন্তু যিয়ে লেপ্ৰেচানক ফান্দত পেলায় তেওঁ সাৱধান হ’ব লাগিব কাৰণ ই তেওঁলোকক ইয়াৰ পৰা আঁতৰি চাবলৈ ঠগ খাবলৈ চেষ্টা কৰিব, তেতিয়া লেপ্ৰেচান আৰু ধন দুয়োটা অদৃশ্য হৈ যাব। এই কাহিনীৰ বাবেই বহুতে ৰামধেনুক সৌভাগ্যৰ চিনৰ সৈতে জড়িত কৰে।
শিল্প আৰু সাহিত্য
শিল্প আৰু সাহিত্যৰ জগতখনে দীৰ্ঘদিন ধৰি ৰামধেনুৰ ৰঙৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত হৈ আহিছে আৰু ইয়াৰ সৌন্দৰ্য্যক ধৰি ৰাখিবলৈ চেষ্টা কৰি আহিছে। বিশেষকৈ ১৯ শতিকাৰ মনেটৰ দৰে ৰোমান্টিক আৰু ইম্প্ৰেছনিষ্ট শিল্পীসকলৰ মাজত ৰামধেনু জনপ্ৰিয় আছিল।
কিন্তু হয়তো কবিতাতেই ৰামধেনুৰ আটাইতকৈ শক্তিশালী প্ৰতীকীতা থাকে। ৰামধেনুক ঈশ্বৰৰ ঈশ্বৰত্বৰ প্ৰতীক হিচাপে আৰু আজীৱন প্ৰশ্নৰ উত্তৰ দিয়াৰ ক্ষেত্ৰত বিজ্ঞানৰ কৃতিত্বৰ আশ্চৰ্য্য হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা কবিতা আছে।
যুক্তি যুগত লিখা কবি আৰু ৰোমান্টিকসকলৰ মাজত বিভাজন হৈছিল। যুক্তিৰ যুগৰ কবিসকলে বিজ্ঞানৰ প্ৰশংসা কৰিছিল, যেনে জেমছ থম্পছনৰ “দ্য ৰেইনবো”ত, য’ত তেওঁ নিউটনৰ আৱিষ্কাৰৰ প্ৰশংসা কৰিছে।
ইয়াৰ বিপৰীতে ৰোমান্টিকসকলে বিশ্বাস কৰিছিল যে শিল্পত বিজ্ঞানক অন্তৰ্ভুক্ত কৰিলে প্ৰকৃতিৰ আশ্চৰ্য্য ধ্বংস হ’ব পাৰে। এইটোজন কিটছ আছিল যিয়ে দাবী কৰিছিল যে নিউটনে প্ৰিজমৰ দ্বাৰা তেওঁৰ বৈজ্ঞানিক আৱিষ্কাৰৰ জৰিয়তে “ৰামধেনু খুলিবলৈ” সক্ষম হৈছিল।
ৰামধেনু আৰু বেয়া শংকা
পিক্সাবেৰ পৰা চুজান ষ্টকলিৰ ছবি যদিও বেছিভাগেই ৰামধেনুৰ প্ৰতীক আৰু অৰ্থই ইতিবাচক কথা বুজায়, এনেকুৱা সংস্কৃতি আছে য'ত ৰামধেনুৰ এটা বেয়া শংকা।
উদাহৰণস্বৰূপে প্ৰাচীন ইনকা সংস্কৃতিত ৰামধেনুক আকাশৰ সাপ বুলি বিশ্বাস কৰা হৈছিল আৰু ভয়ৰ বাবে তেওঁলোকে আকাশলৈও চাবলৈ সাহস নকৰিব। ৰামধেনুৰ আবিৰ্ভাৱ হ’লে প্ৰায়ে হাতেৰে মুখ ঢাকি থৈছিল।
ৰামধেনুক আকাশৰ সাপ বুলি বিশ্বাস কৰা আন এটা সংস্কৃতি হ’ল ভিয়েটনাম। ভিয়েটনামীসকলে ৰামধেনুক “বিপজ্জনক আকাশৰ সাপ” বুলি কয়, যাৰ অৰ্থ হৈছে দুটা আন্তঃসংযোগী সাপ। ৰামধেনুৱে এই দুটা সংস্কৃতিত আহিবলগীয়া বেয়া বস্তুৰ ইংগিত দিয়ে, আন বেছিভাগ সংস্কৃতিৰ দৰে নহয়, য’ত ৰামধেনুক শুভ লক্ষণ হিচাপে দেখা যায়।
চূড়ান্ত শব্দ
ৰামধেনুৰ প্ৰতীক আৰু অৰ্থৰ সন্দৰ্ভত বহুতো ভিন্ন মতামত আছে। বিশ্বজুৰি সংস্কৃতিসমূহৰ মাজত আটাইতকৈ প্ৰচলিত ৰামধেনুৰ প্ৰতীকসমূহ হৈছে আশা, ভাগ্য, ধন আৰু মূলতঃ ইতিবাচক কথাবোৰৰ।
কিন্তু কিছুমান সংস্কৃতিয়ে আকাশত ৰামধেনুৰ আবিৰ্ভাৱক বেয়া শংকা বুলি গণ্য কৰে। অৱশ্যে আজি বিজ্ঞানৰ বাবেই আমি জানো যে ৰামধেনু মাথোঁ আলোকীয় ভ্ৰম, পানীৰ টোপালত পোহৰৰ প্ৰতিফলনৰ ফলত সৃষ্টি হোৱা বতৰ বিজ্ঞানৰ পৰিঘটনা। তথাপিও ৰামধেনুটো চাবলৈ মন যায়।
