শীৰ্ষ ১৮ টা দয়াৰ প্ৰতীক & অৰ্থৰ সৈতে মমতা

ইতিহাসৰ সময়ছোৱাত প্ৰতীকসমূহে মানৱ জাতিৰ বাবে এক বাহন হিচাপে কাম কৰি আহিছে যাতে তেওঁলোকে নিজৰ চৌপাশৰ বন্য জগতখনৰ বিষয়ে ভালদৰে বুজিব পাৰে।

প্ৰতিটো সভ্যতা, সংস্কৃতি আৰু সময়ছোৱাই বিভিন্ন ধাৰণা, মতাদৰ্শ আৰু প্ৰাকৃতিক পৰিঘটনাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা নিজস্ব প্ৰতীক লৈ আহিছে।

ইয়াৰ ভিতৰত ইতিবাচক মানৱীয় বৈশিষ্ট্যৰ সৈতে জড়িত সেই প্ৰতীকসমূহো আছে।

এই লেখাটোত আমি ইতিহাসৰ ১৮টা গুৰুত্বপূৰ্ণ দয়া আৰু মমতাৰ প্ৰতীকৰ তালিকা প্ৰস্তুত কৰিছো।

বিষয়ৰ তালিকা

1. বৰাদ মুদ্ৰা (বৌদ্ধ ধৰ্ম)

ধৰ্মিক পৰম্পৰাত মুদ্ৰা হৈছে ধ্যান বা প্ৰাৰ্থনাত ব্যৱহৃত এক প্ৰকাৰৰ পবিত্ৰ হাতৰ ইংগিত আৰু ইয়াৰ উদ্দেশ্য হৈছে ঐশ্বৰিক বা আধ্যাত্মিক প্ৰকাশৰ প্ৰতীক।

বিশেষকৈ বৌদ্ধ ধৰ্মৰ প্ৰেক্ষাপটত আদি বুদ্ধৰ মূল দিশসমূহক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা পাঁচটা মুদ্ৰা আছে।

যাৰ ভিতৰত এটা হৈছে বৰাদ মুদ্ৰা। সাধাৰণতে বাওঁহাতেৰে নিৰ্মিত এই মুদ্ৰাত বাহুটো স্বাভাৱিকভাৱে শৰীৰৰ কাষত হাতৰ তলুৱা আগলৈ মুখ কৰি ওলোমাই থোৱা হয়, আৰু আঙুলিবোৰ মেলি দিয়া হয়।

ইয়াৰ উদ্দেশ্য হৈছে উদাৰতা আৰু মমতাৰ লগতে মানুহৰ পৰিত্ৰাণৰ প্ৰতি সম্পূৰ্ণ ভক্তিৰ প্ৰতীক। (1)

2. হৃদযন্ত্ৰৰ চিন (ইউনিভাৰ্চেল)

সম্ভৱতঃজনপ্ৰিয়ভাৱে অকল্টৰ সৈতে জড়িত টেৰ'টৰ আবিৰ্ভাৱ হৈছিল ১৫ শতিকাত ইউৰোপত বিভিন্ন কাৰ্ড গেম খেলিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা কাৰ্ডৰ ডেক হিচাপে।

সিংহক চুমা খাই বা বহি থকা মহিলাক দেখা যায়, উলম্ব শক্তিৰ টেৰ'টে আত্মাৰ বিশুদ্ধতা আৰু সম্প্ৰসাৰণৰ দ্বাৰা সাহস, বুজাই দিয়া, প্ৰেম আৰু মমতাৰ দৰে গুণৰ দ্বাৰা বন্য আবেগক বশ কৰাটো প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।

শক্তি টেৰ'টৰ প্ৰতীকটো আঠডালযুক্ত তৰাৰে গঠিত, যিটো কেন্দ্ৰীয় বিন্দুৰ পৰা নিৰ্গত কাঁড়ৰ পৰা সৃষ্টি কৰা হয়, যিয়ে ইচ্ছা আৰু চৰিত্ৰৰ সৰ্বাংগীন শক্তি প্ৰদৰ্শন কৰে। (৩২) (৩৩)

সামৰণি টোকা

আপুনি দয়া আৰু মমতাৰ আন কোনো গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰতীক জানেনে? তলৰ মন্তব্যত কওক, আৰু আমি ওপৰৰ তালিকাত যোগ কৰাৰ কথা চিন্তা কৰিম৷

আৰু, যদি আপুনি এই লেখাটো এটা মূল্যৱান পঢ়া বুলি বিবেচনা কৰে তেন্তে আনৰ সৈতে শ্বেয়াৰ কৰিবলৈ নাপাহৰিব।

উল্লেখ

1. মহান বুদ্ধৰ মুদ্ৰা – প্ৰতীকী ইংগিত আৰু ভংগীমা। ষ্টেনফৰ্ড বিশ্ববিদ্যালয় . [অনলাইন] //web.stanford.edu/class/history11sc/pdfs/mudras.pdf.
2. হৃদয় . মিচিগান বিশ্ববিদ্যালয় . [অনলাইন] //umich.edu/~umfandsf/symbolismproject/symbolism.html/H/heart.html.
3. মধ্যযুগীয় শিল্পত হৃদয়ক কেনেকৈ ধৰি ৰখা হৈছিল। <৮>ভিংকেন। s.l. : দ্য লেন্সেট , ২০০১.<৩০><২৯>ষ্টুডহলম, আলেকজেণ্ডাৰ। অম মণিপদ্মে হমৰ উৎপত্তি: কৰন্দব্যুহ সূত্ৰৰ অধ্যয়ন। <৮>স.ল. : ষ্টেট ইউনিভাৰ্চিটি অৱ নিউয়ৰ্ক প্ৰেছ,২০১২.<৩০><২৯>ৰাও, টি.এ.গোপীনাথা। হিন্দু আইকনগ্ৰাফীৰ উপাদান। <৮>১৯৯৩.<৩০><২৯>ষ্টুডহলম, আলেকজেণ্ডাৰ। <৭>অম মণিপদ্মে হমৰ উৎপত্তি। <৮>স.ল. : ষ্টেট ইউনিভাৰ্চিটি অৱ নিউয়ৰ্ক প্ৰেছ, ২০০২।
4. গোবিন্দ, লামা অনাগৰিকা। <৭>তিব্বতী ৰহস্যবাদৰ ভেটি। <৮>১৯৬৯.<৩০><২৯>অবাটান আৱামু > মাতৃৰ উষ্ণ আলিংগন। <৭>এডিনক্ৰাব্ৰেণ্ড। [অনলাইন] //www.adinkrabrand.com/knowledge-hab/adinkra-symbols/obaটান-আৱামু-মাতৃৰ উষ্ণ-আলিংগন।
5. গেবো। <৭>চিম্বলিকন। [অনলাইন] //symbolikon.com/downloads/gebo-norse-runes/.
6. গেবো – ৰুণ অৰ্থ। ৰন ছিক্ৰেটছ . [অনলাইন] //runesecrets.com/rune-meanings/gebo.
7. ইংগাৰছল। ড্ৰেগন আৰু ড্ৰেগন ল'ৰৰ সচিত্ৰ কিতাপ। ২০১৩.<৩০><২৯>চীনৰ অজগৰক লৈ অগ্নিময় বিতৰ্ক। বিবিচি নিউজ . [অনলাইন] 12 12, 2006. //news.bbc.co.uk/2/hi/asia-pacific/6171963.stm.
8. চীনা অজগৰৰ ৰঙৰ অৰ্থ কি? <৭>শ্ৰেণীকোঠা। [অনলাইন] //classroom.synonym.com/চাইনিজ-ড্ৰেগনৰ-ৰঙ-কি-মানে-12083951.html.
9. ড'ৰে। চীনা অন্ধবিশ্বাসৰ ওপৰত গৱেষণা। <৮>স.ল. : Ch’eng-wen Publication Company, 1966.
10. 8 তিব্বতী বৌদ্ধ ধৰ্মৰ শুভ প্ৰতীক। তিব্বত ভ্ৰমণ . [অনলাইন] 11 26, 2019. //www.tibettravel.org/tibetan-buddhism/8-tibetan-buddhism.html-ৰ-শুভ-প্ৰতীক.
11. চিম্বলিকন . কোৰু আইহে . [অনলাইন] //symbolikon.com/downloads/koru-aihe-maori/.
12. Hyytiäinen. দ্য...আঠটা শুভ প্ৰতীক। [গ্ৰন্থৰ লেখক] ভাপ্ৰিক্কি। <৭>তিব্বত: পৰিৱৰ্তনশীল এক সংস্কৃতি।
13. বিয়েৰ, ৰনেৰ্ট। তিব্বতী বৌদ্ধ প্ৰতীকৰ হাতপুথি। <৮>স.ল. : চেৰিণ্ডিয়া পাব্লিকেচনছ, ২০০৩।
14. অন্তহীন গাঁঠিৰ চিহ্ন। ধৰ্মৰ তথ্য . [অনলাইন] //www.religionfacts.com/endless-knot.
15. ফাৰ্নাণ্ডেজ, এম.এ. এম.এ.দ্য চিম্বলিজম অৱ দ্য ৰেভেন। নতুন এক্ৰ'পলিছ আন্তৰ্জাতিক সংস্থা . [অনলাইন] 5 22, 2014. //library.acropolis.org/the-symbolism-of-the-raven/.
16. অলিভাৰ, জেমছ আৰ লুইছ & ইভেলিন ড’ৰথী। <৭>এৰ পৰা জেডলৈ ফেৰেস্তা <৮>s.l. : ভিজিবল ইংক প্ৰেছ, ২০০৮।
17. জৰ্ডান, মাইকেল। দেৱ আৰু দেৱীৰ অভিধান। <৮>স.ল. : Infobase Publishing, 2009.
18. বৌদ্ধ ধৰ্মত পদুম ফুলৰ অৰ্থ। বৌদ্ধ ধৰ্মাৱলম্বী . [অনলাইন] //buddhists.org/বৌদ্ধ ধৰ্মত পদুম ফুলৰ অৰ্থ/.
19. বলদুৰ। ঈশ্বৰ আৰু দেৱী . [অনলাইন] //www.gods-and-goddesses.com/norse/baldur.
20. চিমেক। উত্তৰ পৌৰাণিক কাহিনীৰ অভিধান। ২০০৭.<৩০><২৯>অনাহতা – হৃদয় চক্ৰ . [অনলাইন] //symbolikon.com/downloads/anahata-heart-chakra/.
21. হিল, এম.এ. নামহীনসকলৰ এটা নাম: ৫০টা মানসিক ভৰটেক্সৰ মাজেৰে এটা তান্ত্ৰিক যাত্ৰা। <৮>২০১৪.<৩০><২৯>বিয়েৰ। তিব্বতী প্ৰতীক আৰু মটিফৰ বিশ্বকোষ। <৮>স.ল. : চেৰিণ্ডিয়া পাব্লিকেচনছ , ২০০৪.<৩০><২৯>পৰিচয়। স্তুপ . [অনলাইন] //www.stupa.org.nz/stupa/intro.htm.
22. আইডমা, উইল্ট এল. ব্যক্তিগত পৰিত্ৰাণ আৰু পুত্ৰ ধৰ্মপৰায়ণতা: গুয়ায়িন আৰু তেওঁৰ অনুগামীসকলৰ দুটা বহুমূলীয়া স্ক্ৰল আখ্যান। <৮>স.ল. : হাৱাই প্ৰেছ বিশ্ববিদ্যালয়, ২০০৮।
23. চীনা সাংস্কৃতিক অধ্যয়ন:মিয়াও-ছানৰ কিংবদন্তি। [অনলাইন] //web.archive.org/web/20141113032056///acc6.its.brooklyn.cuny.edu/~phalsall/texts/miao-sha.html.
24. শক্তি . চিম্বলিকন . [অনলাইন] //symbolikon.com/downloads/strength-tarot/.
25. গ্ৰে, ইডেন। টেৰ'টৰ সম্পূৰ্ণ গাইড। নিউয়ৰ্ক চহৰ : ক্রাউন পাব্লিচাৰ্ছ, ১৯৭০।

হেডাৰ ছবিৰ সৌজন্য: pikrepo.com

হৃদয় আকৃতিৰ চিহ্নসমূহ প্ৰাচীন কালৰে পৰা আৰু বিভিন্ন বিভিন্ন সংস্কৃতিত ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল, কিন্তু ইয়াৰ চিত্ৰণ বহুলাংশে প্ৰকাৰৰ পত্ৰক প্ৰতিনিধিত্ব কৰাত সীমাবদ্ধ আছিল।

মধ্যযুগীয় যুগৰ শেষৰ ফালেহে এই প্ৰতীকে আধুনিক অৰ্থ ল'বলৈ আৰম্ভ কৰে, সম্ভৱতঃ এই ক্ষেত্ৰত ইয়াৰ ব্যৱহাৰৰ প্ৰথম উদাহৰণ ফৰাচী ৰোমাঞ্চ পাণ্ডুলিপি Le Roman de লা পইৰে। (3)

3. ওম (তিব্বত)

বহু ধৰ্মীয় পৰম্পৰাত ওমক পবিত্ৰ প্ৰতীক হিচাপে গণ্য কৰা হয় আৰু ইয়াক বিভিন্ন আধ্যাত্মিক বা ব্ৰহ্মাণ্ডীয় দিশ যেনে সত্য, ঈশ্বৰত্ব, জ্ঞান, আৰু চূড়ান্ত বাস্তৱৰ সত্তাৰ সৈতে জড়িত।

অম মন্ত্ৰ প্ৰায়ে পূজাৰ আগত আৰু সময়ত, ধৰ্মীয় গ্ৰন্থ আবৃত্তি আৰু গুৰুত্বপূৰ্ণ অনুষ্ঠানত কৰা হয়। (৪) (৫)

বিশেষকৈ তিব্বতী বৌদ্ধ ধৰ্মৰ প্ৰসংগত ই আটাইতকৈ জনপ্ৰিয় মন্ত্ৰৰ প্ৰথম চিলেবল গঠন কৰে – Om mani padme hum ।

এইটোৱেই হৈছে বুদ্ধৰ মমতাৰ সৈতে জড়িত বোধিসত্ত্ব দিশ অৱলোকিতেশ্বৰৰ সৈতে জড়িত মন্ত্ৰ। (৬) (৭)<১><৪> ৪) ওবাটান আৱামু (পশ্চিম আফ্ৰিকা) <৫><১১><৭>ওবাটান© Dreamsidhe – Dreamstime.com

Adinkra চিহ্নসমূহে পশ্চিম আফ্ৰিকান সংস্কৃতিৰ এক সৰ্বব্যাপী অংশ গঠন কৰে, য'ত ইয়াক কাপোৰ, শিল্পকৰ্ম আৰু অট্টালিকাত প্ৰদৰ্শিত কৰা হয়।

প্ৰতিটো ব্যক্তিগত আডিনক্ৰা চিহ্নে গভীৰ অৰ্থ বহন কৰে, প্ৰায়ে কোনো বিমূৰ্ত ধাৰণা বা এটা ধাৰণাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।

মোটামুটিভাৱে পখিলাৰ আকৃতিত প্ৰতীকিত, মমতাৰ বাবে আদিনক্ৰাৰ প্ৰতীকটোক অবাটান আৱামু (মাতৃৰ উষ্ণ আলিংগন) বুলি কোৱা হয়।

তেওঁলোকৰ মৰমিয়াল মাতৃৰ আলিংগনত অনুভৱ কৰা আৰাম, আশ্বাস আৰু শিথিলতাক বুজাই দিয়া এই প্ৰতীকটোৱে অশান্ত আত্মাৰ হৃদয়ত শান্তি জগাই তুলিবলৈ আৰু তেওঁলোকৰ কিছুমান গধুৰ বোজাৰ পৰা মুক্ত কৰিবলৈ সক্ষম বুলি কোৱা হয় . (৮)

৫.গেবো (নৰ্ছ)

অধিক জাৰ্মানী জনসাধাৰণৰ বাবে ৰুণবোৰ অডিনৰ পৰা পোৱা উপহাৰ আছিল আৰু প্ৰত্যেকেই নিজৰ লগত গভীৰ জ্ঞান আৰু যাদুকৰী শক্তি কঢ়িয়াই লৈ ফুৰিছিল।

গেবো/গাইফু (ᚷ) অৰ্থাৎ ‘উপহাৰ’ হৈছে উদাৰতা, সম্পৰ্ক শক্তিশালী কৰা আৰু দিয়া আৰু গ্ৰহণৰ মাজৰ ভাৰসাম্যৰ প্ৰতীক।

ই মানুহ আৰু দেৱতাৰ মাজৰ সংযোগকো প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। (৯)

বিদ্বান অনুসৰি ই ৰজা আৰু তেওঁৰ অনুগামীসকলৰ মাজৰ আত্মীয়তা আৰু তেওঁলোকৰ সৈতে নিজৰ ক্ষমতা ভাগ-বতৰা কৰিব পৰা সংযোগকো প্ৰতিনিধিত্ব কৰিব পাৰে। (১০)<১><৪> ৬.এজুৰ ড্ৰেগন(চীন) এজুৰ ড্ৰেগন / পূবৰ চীনা প্ৰতীক

চিত্ৰ সৌজন্যত: pickpik.com

পশ্চিমীয়া সমকক্ষৰ তুলনাত পূব এছিয়াৰ ড্ৰেগনে এটা... বহুত বেছি ইতিবাচক ভাবমূৰ্তি, সৌভাগ্য, সাম্ৰাজ্যবাদী কৰ্তৃত্ব, শক্তি আৰু সাধাৰণ সমৃদ্ধিৰ সৈতে জড়িত। (১১) (১২) <১><০>চীনা কলাত অন্যান্য বৈশিষ্ট্যৰ লগতে অজগৰক কি ৰঙেৰে চিত্ৰিত কৰা হৈছে, সেইটোৱেও ইয়াৰ মূল বৈশিষ্ট্যসমূহক বুজায়।

উদাহৰণস্বৰূপে, এজুৰ ড্ৰেগনে পূবৰ কাৰ্ডিনেল দিশ, বসন্তৰ আগমন, উদ্ভিদৰ বৃদ্ধি, নিৰাময় আৰু সমন্বয়ক বুজায়। (১৩)

বিগত সময়ত এজুৰ ড্ৰেগনে চীন ৰাষ্ট্ৰৰ প্ৰতীক হিচাপে কাম কৰিছিল আৰু ইয়াক “অতি দয়ালু ৰজা” হিচাপে কেনন কৰা হৈছিল। (14)

৭) পেৰাছল (বৌদ্ধ ধৰ্ম)

বৌদ্ধ ধৰ্মত পেৰাছল (চ্যাত্ৰ) বিবেচনা কৰা হয় বুদ্ধৰ অষ্টমংগল (শুভ ৰাশি) সমূহৰ ভিতৰত অন্যতম।

ঐতিহাসিকভাৱে ৰজাঘৰীয়া আৰু সুৰক্ষাৰ প্ৰতীক, পেৰাছলে বুদ্ধৰ “সাৰ্বজনীন ৰজা” হিচাপে মৰ্যাদা আৰু তেওঁক দুখ, প্ৰলোভন, বাধা, ৰোগ আৰু নেতিবাচক শক্তিৰ পৰা ৰক্ষা কৰা দুয়োটাকে প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।

ইয়াৰ উপৰিও পেৰাছলৰ গম্বুজে প্ৰজ্ঞাক বুজায় আনহাতে ইয়াৰ ওলমি থকাটোৱে কৰুণাৰ বিভিন্ন পদ্ধতিক আঁতৰাই পেলায়। (15)

8.কোৰু আইহে (মাওৰী)

মাওৰী সংস্কৃতিত সাগৰীয় জীৱনৰ বিশেষ গুৰুত্ব আছিল, তেওঁলোকৰ সমাজখন তেওঁলোকৰ বহুতো খাদ্য আৰু বাচন-বৰ্তনৰ বাবে ইয়াৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল আছিল।

মাওৰীসকলৰ মাজত ডলফিনক এটা পূজনীয় প্ৰাণী বুলি গণ্য কৰা হৈছিল। বিশ্বাস কৰা হৈছিল যে দেৱতাসকলে নাৱিকসকলক বিশ্বাসঘাতক জলসমূহৰ মাজেৰে যাত্ৰা কৰাত সহায় কৰিবলৈ নিজৰ ৰূপ ল’ব।

বন্ধুত্বপূৰ্ণ প্ৰকৃতিৰ পৰা অনুপ্ৰাণিত হৈ কোৰু আইহে প্ৰতীকে দয়া, সমন্বয় আৰু চঞ্চলতাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। (16)

9. অন্তহীন গাঁঠি (বৌদ্ধ ধৰ্ম)

অন্তহীন গাঁঠি বুদ্ধৰ আন এক শুভ চিন। ই বিভিন্ন অৰ্থ ধাৰণ কৰে, বৌদ্ধ ধৰ্মৰ সংসাৰ (অন্তহীন চক্ৰ), সকলো বস্তুৰে চূড়ান্ত ঐক্য আৰু জ্ঞান-প্ৰাপ্তিত প্ৰজ্ঞা আৰু কৰুণাৰ মিলনৰ প্ৰতীকী প্ৰতিনিধিত্ব হিচাপে কাম কৰে। (১৭) <১><০>প্ৰতীকটোৰ উৎপত্তি আচলতে ধৰ্মৰ বহু আগৰ, খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ২৫০০ চনত সিন্ধু উপত্যকা সভ্যতাত ইয়াৰ আবিৰ্ভাৱ ঘটিছিল। (১৮)

কিছুমান ইতিহাসবিদে অনুমান কৰিছে যে অন্তহীন গাঁঠিৰ প্ৰতীকটো হয়তো দুটা শৈলীকৃত সাপ থকা প্ৰাচীন নগা প্ৰতীকৰ পৰাই বিকশিত হৈছে। (১৯)

১০) ৰেভেন (জাপান)

কাউচে এটা সাধাৰণ কাম কৰে কেইবাটাও সংস্কৃতিৰ পৌৰাণিক কাহিনীত আবিৰ্ভাৱ।

ইয়াৰ সুনাম মিশ্ৰিত হৈয়েই আছে, কিছুমানক ইয়াৰ প্ৰতীক হিচাপে দেখা যায়অশুভ শংকা, ডাইনী আৰু ধূৰ্ততা, আনহাতে আন কিছুমানৰ বাবে ই প্ৰজ্ঞা আৰু সুৰক্ষাৰ লগতে ঈশ্বৰৰ দূতৰ প্ৰতীক।

জাপানত কাউৰীয়ে পাৰিবাৰিক মৰমৰ প্ৰকাশ গ্ৰহণ কৰে, এই কথা বিবেচনা কৰি যে ডাঙৰ সন্তানে প্ৰায়ে পিতৃ-মাতৃক নতুন পোৱালি ডাঙৰ কৰাত সহায় কৰিব। (২০)

১১) ডেগাৰ (আব্ৰাহামিক ধৰ্ম)

আব্ৰাহামী ভাষাত পৰম্পৰা অনুসৰি, জাডকিয়েল স্বাধীনতা, উপকাৰীতা আৰু দয়াৰ প্ৰধান দূত।

কিছুমান গ্ৰন্থত তেওঁক ঈশ্বৰে অব্ৰাহামে নিজৰ পুত্ৰক বলিদান দিয়াত বাধা দিবলৈ নমাই পঠোৱা স্বৰ্গদূত বুলি দাবী কৰে।

এই সংযোগৰ বাবেই আইকনগ্ৰাফীত তেওঁক সাধাৰণতে ডেগাৰ বা কটাৰীক নিজৰ প্ৰতীক হিচাপে লৈ দেখুওৱা হয়। (21)

12. ৰাজদণ্ড (ৰোম)

ৰোমান পৌৰাণিক কাহিনীত , ক্লেমেণ্টিয়া হৈছে দয়া, দয়া আৰু ক্ষমাৰ দেৱী।

তাইক জুলিয়াছ ছিজাৰৰ এক বিখ্যাত গুণ হিচাপে সংজ্ঞায়িত কৰা হৈছিল, যিজন তেওঁৰ ধৈৰ্য্যশীলতাৰ বাবে পৰিচিত আছিল।

তাইৰ বা তাইৰ কাল্টৰ বিষয়ে আৰু বেছি কথা জনা নাযায়। ৰোমান আইকনগ্ৰাফীত তেওঁক সাধাৰণতে ৰাজদণ্ড ধৰি চিত্ৰিত কৰা হয়, যিটোৱে হয়তো তেওঁৰ চৰকাৰী প্ৰতীক হিচাপে কাম কৰিছিল। (২২)

১৩) ৰঙা পদুম (বৌদ্ধ ধৰ্ম)

ম্লান পানীৰ আন্ধাৰ গভীৰতাৰ পৰা উঠি তাৰ অশুদ্ধি ব্যৱহাৰ কৰাবৃদ্ধিৰ বাবে পুষ্টি হিচাপে পদুম গছটোৱে পৃষ্ঠভাগ ভাঙি এটা ভয়ংকৰ ফুল উন্মোচন কৰে।

এই পৰ্যবেক্ষণে বৌদ্ধ ধৰ্মত গধুৰ প্ৰতীকবাদ বহন কৰে, যিয়ে প্ৰতিনিধিত্ব কৰে যে কেনেকৈ এজনে নিজৰ দুখ আৰু নেতিবাচক অভিজ্ঞতাৰ জৰিয়তে আধ্যাত্মিকভাৱে বৃদ্ধি পায় আৰু জ্ঞান লাভ কৰে।

বৌদ্ধ আইকনগ্ৰাফীত পদুম ফুলক কি ৰঙেৰে প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হৈছে, ইয়াৰ অৰ্থ হ'ল বুদ্ধৰ কোনটো গুণৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়া হৈছে।

উদাহৰণস্বৰূপে ৰঙা পদুম ফুল দেখুৱালে ই প্ৰেম আৰু মমতাৰ গুণক বুজায়। (২৩)<১><৪> ১৪) হ্ৰিংহৰ্নি (নৰ্ছ) ভাইকিং জাহাজৰ ভাস্কৰ্য্য

চিত্ৰ সৌজন্যত: pxfuel.com

নৰ্ছ পৌৰাণিক কাহিনীত বাল্ডুৰ অডিন আৰু তেওঁৰ পত্নী ফ্ৰিগৰ পুত্ৰ আছিল। তেওঁক আটাইতকৈ ধুনীয়া, আটাইতকৈ দয়ালু আৰু দেৱতাৰ ভিতৰত আটাইতকৈ প্ৰিয় বুলি গণ্য কৰা হৈছিল।

তেওঁৰ মূল প্ৰতীক আছিল হ্ৰিংহৰ্নি, যিখন এতিয়ালৈকে নিৰ্মিত “সকলো জাহাজৰ ভিতৰত আটাইতকৈ ডাঙৰ” বুলি কোৱা হয়।

বাল্ডুৰ প্ৰায় সকলো বস্তুৰ প্ৰতি অক্ষম আছিল কাৰণ মাকে সকলো সৃষ্টিকে তেওঁক আঘাত নিদিয়াৰ প্ৰতিশ্ৰুতি দিবলৈ কৈছিল, মিষ্টলেটৰ বাহিৰে, যিটো শপত ল’বলৈ তাই বহুত সৰু বুলি ভাবিছিল।

দুষ্টামিৰ ঈশ্বৰ লোকিয়ে এই দুৰ্বলতাৰ শোষণ কৰি ভাতৃ হোদুৰৰ কাষ চাপিব আৰু মিষ্টলেটৰ পৰা নিৰ্মিত বলদুৰৰ ওপৰত কাঁড় মাৰিব, যিয়ে তেওঁক নিমিষতে হত্যা কৰি পেলালে।

তেওঁৰ মৃত্যুৰ লগে লগে হ্ৰিংহৰ্ণীৰ ডেকত ডাঙৰ জুই জ্বলি উঠে, য'ত তেওঁক সমাধিস্থ কৰি দাহ কৰা হয়। (২৪) (২৫)<১><৪> ১৫) অনাহতা চক্ৰ (হিন্দু ধৰ্ম) <৫><২২><৭>অনাহতাছয়ডাল তৰাৰ চাৰিওফালে শিখৰযুক্ত বৃত্তৰ সৈতে চক্ৰ

Atarax42, CC0, via Wikimedia Commons

তান্ত্ৰিক পৰম্পৰাত চক্ৰ হৈছে শৰীৰৰ বিভিন্ন কেন্দ্ৰবিন্দু যাৰ মাজেৰে জীৱন শক্তি শক্তি প্ৰবাহিত হয় এজন ব্যক্তি।

অনাহতা (অপৰাজিত) চতুৰ্থ প্ৰাথমিক চক্ৰ আৰু ই হৃদযন্ত্ৰৰ ওচৰত অৱস্থিত।

ই ইতিবাচক আৱেগিক অৱস্থা যেনে ভাৰসাম্য, শান্তি, প্ৰেম, সহানুভূতি, বিশুদ্ধতা, দয়া, আৰু মমতাৰ প্ৰতীক।

অনাহাতৰ জৰিয়তেহে ব্যক্তিক কৰ্মক্ষেত্ৰৰ বাহিৰৰ সিদ্ধান্ত লোৱাৰ ক্ষমতা প্ৰদান কৰা হয় বুলি বিশ্বাস কৰা হয় – এইবোৰ হ’ল নিজৰ হৃদয় অনুসৰণ কৰি লোৱা সিদ্ধান্ত। (২৬) (২৭)<১><৪> ১৬) স্তুপ শিখৰ (বৌদ্ধ ধৰ্ম) স্তুপা / বৌদ্ধ মন্দিৰ

পিক্সাবাইৰ পৰা ভিক্কু অমিতাৰ ছবি

বৌদ্ধ স্তুপৰ সুকীয়া ডিজাইনত যথেষ্ট প্ৰতীকী মূল্যৰ বৈশিষ্ট্য আছে। ভিত্তিৰ পৰা ওপৰৰ অংশলৈকে প্ৰত্যেকেই বুদ্ধৰ শৰীৰৰ এটা অংশ আৰু তেওঁৰ বৈশিষ্ট্যসমূহক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।

উদাহৰণস্বৰূপে শংকু আকৃতিৰ শিখৰটোৱে তেওঁৰ মুকুট আৰু দয়াৰ বৈশিষ্ট্যক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। (২৮) (২৯)<১><৪> ১৭) বগা কপৌ (চীন) বগা ককাটু / কোৱান য়িনৰ প্ৰতীক

PIXNIO

ৰ ফটো পূব এছিয়াৰ পৌৰাণিক কাহিনীত বগা কপৌ গুয়ান য়িনৰ অন্যতম বিশ্বাসী শিষ্য আৰু আইকনগ্ৰাফীত সাধাৰণতে তাইৰ সোঁফালে উৰি থকা দেখা যায়। (৩০)

কুৱান য়িন হৈছে বুদ্ধৰ এটা দিশ অৱলোকিতেশ্বৰৰ চীনা সংস্কৰণ, যিটো দয়াৰ সৈতে জড়িত।

কিংবদন্তি অনুসৰি গুয়ান য়িনৰ নাম আছিল প্ৰথমে মিয়াওছান আৰু তেওঁ এজন নিষ্ঠুৰ ৰজাৰ কন্যা আছিল যিয়ে বিচাৰিছিল যে তেওঁ এজন ধনী কিন্তু অযত্নশীল পুৰুষক বিয়া কৰাওক।

কিন্তু তাইক পতিয়ন নিয়াবলৈ যিমান চেষ্টা কৰিলেও মিয়াওশানে বিয়াখন নাকচ কৰি থাকিল।

অৱশেষত তেওঁ তাইক মন্দিৰত সন্ন্যাসী হ’বলৈ দিলে যদিও তাত থকা ননসকলক ভয় খুৱাই তাইক কঠিন কামবোৰ দিবলৈ আৰু তাইৰ মন সলনি কৰিবলৈ কঠোৰ ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ দিলে।

এতিয়াও তাইৰ মন সলনি কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰি ক্ৰোধিত ৰজাই নিজৰ সৈন্যসকলক মন্দিৰলৈ গৈ সন্ন্যাসীসকলক হত্যা কৰি মিয়াওছানক উদ্ধাৰ কৰিবলৈ নিৰ্দেশ দিয়ে। অৱশ্যে তেওঁলোক অহাৰ আগতেই এটা আত্মাই ইতিমধ্যে মিয়াওছানক লৈ গৈছিল সুগন্ধি পৰ্বত নামৰ দূৰৈৰ ঠাই এখনলৈ।

সময় পাৰ হৈ গ’ল, ৰজা অসুস্থ হৈ পৰিল। মিয়াওশানে এই কথা জানিব পাৰি মমতা আৰু দয়াৰ বাবে নিজৰ এটা চকু আৰু বাহু দান কৰিলে নিৰাময়ৰ সৃষ্টিৰ বাবে।

দাতাৰ প্ৰকৃত পৰিচয়ৰ বিষয়ে অজ্ঞাত হৈ ৰজাই ব্যক্তিগতভাৱে ধন্যবাদ দিবলৈ পাহাৰলৈ যাত্ৰা কৰিলে। নিজৰ ছোৱালী বুলি দেখি তেওঁ কান্দি কান্দি ক্ষমা বিচাৰিলে।

ঠিক তেতিয়াই মিয়াওছান হাজাৰ অস্ত্ৰধাৰী গুয়ান য়িনলৈ ৰূপান্তৰিত হৈ গম্ভীৰভাৱে গুচি গ’ল।

তাৰ পিছত ৰজা আৰু তেওঁৰ পৰিয়ালৰ বাকীসকলে সেই স্থানত শ্ৰদ্ধাঞ্জলি হিচাপে এটা স্তুপ নিৰ্মাণ কৰিছিল। (31)

18. শক্তি টেৰ'ট চিহ্ন (ইউৰোপ)

এতিয়া আৰু অধিক