বিষয়বস্তুৰ তালিকা
মানৱ ইতিহাসৰ সমগ্ৰ সময়ছোৱাত মানুহে বহুতো বস্তুগত বস্তুৰ লগত প্ৰতীকবাদ সংলগ্ন কৰি ৰাখিছে যদিও তেওঁলোকে বুজাব নোৱাৰা পৰিঘটনাৰ লগতো সংলগ্ন কৰি ৰাখিছে। আনকি বৰ্ণমালাৰ আখৰবোৰেও নিজৰ চিহ্ন লাভ কৰিছিল।
কিছুমান আখৰে সৃষ্টিৰ পৰা আধুনিক যুগলৈকে নিযুক্ত কৰা একাধিক প্ৰতীক বহন কৰে। তেনে এটা ক্ষেত্ৰ হৈছে মানৱ ইতিহাসৰ অন্যতম পুৰণি আখৰ Y ৰ প্ৰতীকবাদ।
Y আখৰটোৱে প্ৰতীকিত কৰে: আভ্যন্তৰীণ প্ৰজ্ঞা, চিন্তা আৰু ধ্যান।
<২>Y আখৰটোৱেও বহন কৰে: সংখ্যাবিজ্ঞান, পৌৰাণিক কাহিনী, ধৰ্ম, সাহিত্য, আৰু শিল্পৰ প্ৰতীকবাদ।
বিষয়ৰ তালিকা
See_also: অনুগ্ৰহৰ শীৰ্ষ ১৭ টা প্ৰতীক আৰু ইয়াৰ অৰ্থY ৰ প্ৰতীকবাদ
আধ্যাত্মিকতা অনুসৰি বৰ্ণমালাৰ ২৫ নং আখৰ Y ৰ বহুতো প্ৰতীকী অৰ্থ আছে, যেনে আভ্যন্তৰীণ প্ৰজ্ঞা, চিন্তা, ধ্যান। এই আখৰটোৱে সংখ্যাবিজ্ঞান, পৌৰাণিক কাহিনী, ধৰ্ম, সাহিত্য, শিল্পৰ প্ৰতীকবাদো কঢ়িয়াই লৈ ফুৰে।
Y আখৰৰ ইতিহাস
Y আখৰটো বৰ্ণমালাত প্ৰথম প্ৰকাশ পোৱাৰ সময়ত ইয়াক upsilon বুলি কোৱা হৈছিল। গ্ৰীক মূলৰ ৱাই ৰোমানসকলে প্ৰায় ১০০ খ্ৰীষ্টাব্দ আৰু তাৰ পিছত গ্ৰহণ কৰিছিল। Y ৰ অৰ্থ স্বাধীনতা।
পিছলৈ Y আখৰটো আন বহুতো বৰ্ণমালায়ে গ্ৰহণ কৰে, ইয়াৰে কিছুমানে মূল গ্ৰীক উচ্চাৰণ ৰাখিছিল আৰু আন কিছুমানে বেলেগ ব্যৱহাৰ কৰিছিল।
ইংৰাজী বৰ্ণমালাত Y আখৰটো ২৫ নম্বৰ আৰু ইয়াৰ উচ্চাৰণ মূল গ্ৰীকতকৈ বেলেগ। বৰঞ্চ ইয়াৰ উচ্চাৰণ “কিয়” শব্দটোৰ দৰে শুনা যায়।
আধ্যাত্মিকতা আৰু...Y আখৰ
Y আখৰটোৰ আটাইতকৈ জড়িত আধ্যাত্মিক অৰ্থ হৈছে “বিভিয়াম”, ৰাস্তাৰ এটা কাঁটাচামুচ, যাক “পথৰ কাঁটা” বুলিও কোৱা হয়। বিভিয়াম হৈছে ব্যক্তিৰ জীৱনৰ এনে এটা বিন্দু য’ত তেওঁলোকে এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ সিদ্ধান্ত ল’ব লাগিব।
চিঠিখনক দাৰ্শনিক পাইথাগোৰাছৰ চিঠি বুলিও জনা যায়, যিয়ে ইয়াক গুণ আৰু কু-অভ্যাসৰ পথৰ প্ৰতীক হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰিছিল। চিঠিখনৰ সোঁফালটোৱে আধ্যাত্মিক প্ৰজ্ঞাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে আৰু বাওঁফালটোৱে পাৰ্থিৱ প্ৰজ্ঞাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।
যদি আপুনি বাওঁফাল অনুসৰণ কৰে, তেন্তে আপুনি নিজকে মানুহৰ নিম্ন স্বভাৱ আৰু সকলো পাৰ্থিৱ কু-অভ্যাসৰ খোজত নিৰ্দেশিত কৰে। কিন্তু যদি আপুনি সোঁফাল অনুসৰণ কৰে তেন্তে আপুনি নিজকে স্বৰ্গৰ ঐশ্বৰিক পথত স্থাপন কৰে।
সংখ্যাবিজ্ঞান
পাইথাগোৰাছৰ হ্ৰাসৰ পিছত Y আখৰটো ৭ সংখ্যাৰ সৈতে মিল খায়।সাত হৈছে সংখ্যা বিজ্ঞানৰ অন্যতম গুৰুত্বপূৰ্ণ সংখ্যা, যিয়ে লুকাই থকা প্ৰজ্ঞা, অৰ্থ, জীৱনৰ ৰহস্য আৰু জ্ঞানক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। নামত Y আখৰ থকা মানুহৰ বাবেও ইয়াৰ অৰ্থ আছে।
যিসকল লোকৰ নামত আছে তেওঁলোকে নিজৰ ইচ্ছামতে কৰিব আৰু সকলো নিয়ম ভংগ কৰিবলৈ স্বাধীন। সাহসী আৰু অভিলাষী হোৱাৰ উপৰিও তেওঁলোক স্বায়ত্তশাসিত যদিও নিস্তব্ধ যেন লাগে। যিকোনো কাম চেষ্টা কৰাৰ সাহস আৰু উদ্যোগ তেওঁলোকৰ আছে।
তেওঁলোক অতি অভিলাষী আৰু সোনকালে সফল হয় কাৰণ তেওঁলোকে জানে যে তেওঁলোকে কি বিচাৰে আৰু কেনেকৈ সেইটো লাভ কৰিব পাৰে। তেওঁলোকৰ চিন্তাধাৰা উদাৰ আৰু সফলতাৰ বাবে বহু পৰামৰ্শ আছে, বিশেষকৈ ব্যৱসায়ত। তেওঁলোক
পৌৰাণিক কাহিনী আৰু ধৰ্মত Y
ইজিপ্তৰ পৌৰাণিক কাহিনীত Y চিহ্নটো হাথৰৰ প্ৰাণীৰ টোটেম, গৰুৰ শিঙৰ সৈতে জড়িত আছিল। হাথৰ হৈছে ঈশ্বৰৰ পুত্ৰ হিচাপে পৰিচিত হ’ৰাছৰ মাতৃ। ছবিত হাথৰক মূৰত শিংবোৰত সূৰ্য্যক কোলাত লৈ দেখুওৱা হৈছে। Y আখৰটোৱে মিচৰৰ গুপ্ততাবাদৰ বিদ্যালয়ৰ বাজ দেৱতা হ'ৰাছকো প্ৰতীকিত কৰে।
হিব্ৰু বৰ্ণমালাত Y আখৰটো Yod ৰ সৈতে মিল খায়, যাৰ অৰ্থ জুই। যোড ইহুদী ধৰ্মৰ একমাত্ৰ এক ঈশ্বৰৰ প্ৰতীকও, যিয়ে সকলো জীৱতে ঈশ্বৰৰ একতা আৰু ঐক্যক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।
শ্বেক্সপীয়েৰ আৰু Y আখৰ
গিল্ডহল আৰ্টৰ বাহিৰত অৱস্থিত বিখ্যাত নাট্যকাৰ উইলিয়াম শ্বেক্সপীয়েৰৰ এটা ভাস্কৰ্য্য লণ্ডনৰ গেলেৰী।ৰোমান কবি পাব্লিয়াছ অভিডিয়াছ নাছ'ৰ এজন ডাঙৰ অনুৰাগী হিচাপে শ্বেক্সপীয়েৰে তেওঁৰ ছনেট ১৩৬ ত লেটিন জেমেট্ৰিয়া আৰু ইয়াৰ নীতিৰ বিষয়ে তেওঁৰ জ্ঞান আৰু বুজাবুজি সন্নিৱিষ্ট কৰিছিল সংখ্যাগত মানসমূহ সংজ্ঞায়িত কৰিবলৈ এটা আৰ্হি হিচাপে Y আখৰটো।
১৩৬ নং ছনেটত শ্বেক্সপীয়েৰে Y আখৰটো দুটা আখৰেৰে গঠিত চাৰিটা শব্দত ব্যৱহাৰ কৰিছিল, যিটো অস্বাভাৱিক আৰু ইতিহাসবিদসকলক আচৰিত কৰি তুলিছে যে তেওঁ এই বিশেষ আখৰটোৰ প্ৰতি কিয় ইমান মনোযোগ দিছিল।
সেয়া আছিল পিছলৈ দেখা গ'ল যে ২২ আৰু ২৩ মান থকা Y আখৰটোক শ্বেক্সপীয়েৰে একত্ৰীকৰণ বুলি গণ্য কৰেপ্ৰাচীনতা আৰু খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ প্ৰতীক।
শিল্পত Y আখৰ
শিল্পত Y আখৰৰ আটাইতকৈ উল্লেখযোগ্য উপস্থিতি 15 শতিকাৰ জাৰ্মানীৰ বিচিত্ৰ আকৃতিৰে ভৰা “কল্পনীয় বৰ্ণমালা”ত শিল্পী মাষ্টাৰ ই.এছ. এই গ্ৰন্থখনত তেওঁ এজন নাইটে ভদ্ৰমহিলা হিচাপে এটা সৰু অজগৰক পৰাস্ত কৰা, আৰু এজন ফেৰেস্তাই পৰ্যবেক্ষণ কৰা সাহসী ছবিৰ জৰিয়তে Y আখৰটো চিত্ৰিত কৰিছে।
উপসংহাৰ
এইবোৰৰ কিছুমান উল্লেখযোগ্য উদাহৰণ আধ্যাত্মিকতা, সংখ্যাবিজ্ঞান, পৌৰাণিক কাহিনী আৰু ধৰ্মৰ ক্ষেত্ৰত এই চিঠিখনৰ তাৎপৰ্য আছে।
See_also: মধ্যযুগত চৰকাৰকিন্তু পূৰ্বে উল্লেখ কৰা অনুসৰি কিছুমান শিল্পী আৰু লেখকে নিজৰ ৰচনাত আখৰটোক অৰ্থ দিছিল।
