Hatşepsut

O, nə Misirin ilk qadın hökmdarı, nə də yeganə qadın fironu olsa da, Hatşepsut (e.ə. 1479-1458) qədim Misirin fironun vəzifəsinin tam səlahiyyəti ilə kişi kimi padşahlıq edən ilk qadın hökmdarı idi. Misirin 18-ci sülaləsinin yeni Padşahlıq dövründə (e.ə. 1570-1069) beşinci fironu olan Hatşepsut haqlı olaraq hakimiyyəti Misirə sabitlik və firavanlıq gətirən güclü qadın hökmdar kimi qeyd olunur.

Ögey ana kimi. gələcək Tutmos III (1458-1425-ci illər) olan Hatşepsut, atası taxt-taca otura bilməyəcək qədər gənc olan ögey oğlunun regenti olaraq əvvəlcə hökmdarlıq etdi. Əvvəlcə adı "O, Soylu Qadınlar Arasında Birincidir" və ya "Soylu Qadınların Ən Başıdır" kimi tərcümə olunan Hatşepsut şərti olaraq qadın olaraq hökmranlıq etmək üçün seçildi. Təxminən hakimiyyətinin yeddinci ilində Hatşepsut relyeflərdə və heykəllərdə kişi firon kimi göstərilməyi seçdi və hələ də yazılarında özünü qadın kimi qeyd etdi.

Bu dramatik hərəkət mühafizəkarların qarşısında uçdu. Firon rolunu kral kişiləri üçün qoruyan Misir ənənəsi. Bu iddialı hərəkət mübahisələrə səbəb oldu, çünki heç bir qadın Fironun tam gücünə yüksələ bilməməli idi.

Mündəricat

Hatşepsut Haqqında Faktlar

• Hatşepsut I Tutmosun və onun Böyük arvadı Ahmosun qızı idi və onun ögey qardaşı II Tutmos ilə evli idi
• Onun adı deməkdir“Soylu qadınların ən öndə gedəni”
• Xatşepsut qədim Misirin bütün firon səlahiyyətinə malik kişi kimi hökmranlıq edən ilk qadın fironu idi
• Əvvəlcə çox gənc olan ögey oğlunun regenti kimi idarə olundu. atasının ölümündən sonra taxt-taca sahib olmaq
• Xatşepsut firon kimi öz hakimiyyətini möhkəmləndirmək üçün kişi xüsusiyyətlərini mənimsədi, o cümlədən kişilərin ənənəvi qıvrımlarını geymək və saxta saqqal taxmaq
• Onun hakimiyyəti dövründə Misir böyük həzz aldı. zənginlik və firavanlıq
• O, ticarət yollarını yenidən açdı və bir neçə uğurlu hərbi kampaniyalar apardı
• Ögey oğlu III Tutmos onun yerinə keçdi və onu tarixdən silməyə cəhd etdi

Kraliça Hatşepsutun Nəsil

Böyük arvadı Ahmos tərəfindən I Tutmosun (e.ə. 1520-1492) qızı Hatşepsut 20 yaşından əvvəl Misir kral ənənələrinə uyğun olaraq ögey qardaşı II Tutmos ilə evləndi.

Təxminən bu zamanlar Kraliça Hatşepsut Allahın Amun arvadı roluna yüksəldi. Bu, Misir cəmiyyətində bir kraliçadan sonra bir qadının əldə edə biləcəyi ən yüksək şərəf idi və əksər kraliçaların istifadə etdiyindən qat-qat çox təsir bağışladı.

Əvvəlcə, Thebesdəki Allahın Amunun Arvadının rolu ona verilən fəxri ad idi. Misirin yuxarı təbəqəsindən seçilmiş qadın. Allahın arvadı baş kahinə Böyük Məbəddəki vəzifələrində kömək edirdi. Yeni Padşahlıq dövründə Allahın Amun arvadı tituluna sahib bir qadın kifayət qədər gücə malik idisiyasətini formalaşdırmaq üçün.

III Tutmozun rektorluğu dövründə Hatşepsut yetkinlik yaşına çatana qədər dövlət işlərinə nəzarət edirdi. Misir fironunu taclandırdıqdan sonra Hatşepsut bütün kral titullarını və adlarını öz üzərinə götürdü. Bu başlıqlar qadın qrammatik formasından istifadə etməklə yazılmışdı, lakin heykəldə Hatşepsut kişi firon kimi təsvir edilmişdir. Əvvəllər Hatşepsut əvvəlki heykəllərdə və qabartmalarda qadın kimi təsvir edilmişdi, kral kimi tacqoyduqdan sonra kişi paltarı geyinmiş və tədricən kişi bədən quruluşu ilə göstərilmişdir. Bəzi relyeflər hətta onun şəklini kişi obrazına bənzətmək üçün yenidən oyulmuşdu.

Hatşepsutun Erkən Hökmranlığı

Hatşepsut öz hakimiyyətini öz mövqeyini təmin etməklə başladı. O, qızı Neferu-Ra ilə III Tutmoza evləndi və ona Allahın Amun arvadı mövqeyini bəxş etdi. III Tutmos hakimiyyəti ələ alsa belə, Hatşepsut ögey anası və qayınanası kimi nüfuzunu qoruyacaq, qızı isə Misirdə ən nüfuzlu və güclü rollardan birini tutmuşdu.

İctimai binalarda yeni relyeflərdə I Tutmoz təsvir edilmişdir. Hatşepsutun legitimliyini gücləndirərək, onun həmkarı etdi. Eynilə, Hatşepsut, qadının idarə etməyə yararsız olduğunu iddia edən pisləyicilərə qarşı müdafiə etmək üçün özünü Ahmosenin birbaşa varisi kimi təsvir etdi. Çoxsaylı məbədlər, abidələr və yazılar onun hakimiyyətinin nə qədər görünməmiş olduğunu göstərir. Hatşepsutdan əvvəl Misiri heç bir qadın idarə etməmişdiaçıq şəkildə firon kimi.

Hatshepsut Nubiya və Suriyaya zərbə vurmaq üçün hərbi ekspedisiyalar göndərməklə bu daxili təşəbbüsləri tamamladı. Bu kampaniyaları təsdiqləyərkən Hatşepsut Misirə fəth yolu ilə sərvət gətirən döyüşçü-padşah kimi ənənəvi kişi fironun rolunu müdafiə edirdi.

Hatşepsutun müasir Somalidəki qədim Punt şəhərinə ekspedisiyası onun hərbi apogey olduğunu sübut etdi. Punt Orta Krallıqdan bəri ticarət tərəfdaşı olub. Bu uzaq bölgəyə ticarət karvanları çox zəhmətli vaxt aparan və olduqca bahalı idi. Hatşepsutun belə təmtəraqla təmin edilmiş ekspedisiyanı səfərbər etmək bacarığı onun sərvətinə və gücünə şəhadət verir.

Hatşepsutun İncəsənətə Töhfəsi

İroni olaraq daha sonra ənənəvi adət-ənənələri pozduğunu nəzərə alaraq, Hatşepsut öz hakimiyyətinə şərti olaraq başladı. bir sıra tikinti layihələri. Hatşepsutun heyrətamiz memarlığının imza nümunəsi Deyr əl-Bahridəki məbədi idi.

Lakin onun hakimiyyəti dövründə Hatşepsutun ehtirası onun tikinti layihələri olduğunu sübut etdi. Bu monumental tikililər Misir tanrılarına ehtiram göstərərək və xalqını işlə təmin etməklə yanaşı, onun öz adını tarixə yüksəltdi. Hatşepsutun tikinti ambisiyaları, II Ramses (e.ə. 1279-1213) istisna olmaqla, ondan əvvəlki və ya sonrakı bütün fironlardan daha böyük miqyasda idi.

Hatşepsutun memarlıq ambisiyalarının əhatə dairəsi və ölçüsü,zərifliyi və üslubu ilə birlikdə firavanlıqla mübarək bir padşahlıqdan danışır. Bu günə qədər Deyr əl-Bahridəki Hatşepsut məbədi Misirin ən təəccüblü memarlıq nailiyyətlərindən biri olaraq qalır və çoxlu ziyarətçi izdihamını cəlb etməkdə davam edir.

Hatşepsut məbədi sonrakı fironlar tərəfindən o qədər heyran qaldı ki, onlar yaxınlıqda dəfn olunmağı seçdilər. . Bu genişlənən nekropol kompleksi nəhayət müəmmalı Krallar Vadisinə çevrildi.

Hatşepsutun Ölümü və Silinməsi

2006-cı ildə Misirşünas Zahi Hawass Qahirə muzeyinin kolleksiyası arasında Hatşepsutun mumiyasını tapdığını iddia etdi. Mumiyanın tibbi müayinəsi onun əlli yaşlarında, ehtimal ki, diş çıxarılması nəticəsində yaranan absesdən öldüyünü göstərir.

Təxminən c. Eramızdan əvvəl 1457-ci ildə Megiddo döyüşündə III Tutmosun qələbəsindən sonra Hatşepsutun adı Misir tarixi qeydlərindən silinir. III Tuthmose retrospektiv olaraq padşahlığının başlanmasını atasının ölümünə qədər qeyd etdi və Hatşepsutun nailiyyətlərini özününki kimi iddia etdi.

III Tutmosun Hatşepsutun adını tarixdən silməsinə dair çoxsaylı nəzəriyyələr irəli sürülsə də, alimlər ən çox ehtimal olunan izahat olduğunu qəbul edirlər. onun hakimiyyətinin qeyri-ənənəvi təbiəti ənənəni pozdu və ölkənin incə harmoniyasını və ya maat anlayışında əks olunan tarazlığı pozdu.

III Tuthmose, ehtimal ki, digər güclü kraliçaların görə biləcəyindən qorxurdu.ilham kimi Hatshepsut və kişi fironların rolunu qəsb etməyə çalışın. Qadın firon, idarəçiliyinin nə qədər uğurlu olmasından asılı olmayaraq, firon rolunun qəbul edilmiş normalarından çox kənarda olduğunu sübut etdi.

Xatşepsut əsrlər boyu unudulmuşdu. Onun adı eramızın 19-cu əsrində aparılan qazıntılar zamanı yenidən aşkar edildikdən sonra o, tədricən Misir tarixindəki yerini onun ən böyük fironlarından biri kimi bərpa etdi.

Keçmişi Düşünmək

Tutmos III fərmanı Hatşepsutun Misirdən silinməsi mi? tarixi qeyd qısqanclıq aktı, maatı bərpa etmək cəhdi və ya fironun rolunu yalnız kişilər üçün qoruyub saxlamaq üçün sosial mühafizəkar hərəkət?

Başlıq şəkli nəzakət: İstifadəçi: MatthiasKabel Törəmə iş: JMCC1 [CC BY-SA 3.0], Wikimedia Commons vasitəsilə