Karnak (Amun məbədi)

Karnak (Amun məbədi)
David Meyer

Müasir Karnak qədim Misir Amun məbədinin müasir adıdır. Thebesdə qurulan qədim misirli bu ərazini İpetsut, “Ən çox seçmə yer”, Nesut-Towi və ya “İki diyarın taxtı”, Ipt-Swt, “Seçilmiş Ləkə” və İpet-İset, “The Oturacaqların ən yaxşısı.”

Karnakın qədim adı qədim misirlilərin Fiv şəhərinin dünyanın əvvəlində xaos sularından çıxan ibtidai torpaq kurqan üzərində qurulmuş şəhər olduğuna dair inamını əks etdirir. Misirin yaradıcısı-allahı Atum kurqanın üstünü örtdü və öz yaradıcılığını işlətdi. Məbədin yerinin bu kurqan olduğuna inanılırdı. Misirşünaslar Karnakın həm qədim rəsədxana, həm də tanrı Amunun yer üzündəki təbəələri ilə birbaşa əlaqədə olduğu bir dini ibadət yeri kimi xidmət etdiyini düşünürlər.

Mündəricat

    Karnak Haqqında Faktlar

    • Karnak dünyanın salamat qalmış ən böyük dini binasıdır
    • Kultlar Osiris, Horus, Isis, Anubis, Re, Set və Nu'ya sitayiş edirdilər
    • Karnakdakı kahinlər inanılmaz dərəcədə zənginləşdilər və sərvət və siyasi təsir baxımından fironu üstələyirdilər
    • Tanrılar çox vaxt fərdi peşələri təmsil edirdilər
    • Karnakdakı Qədim Misir tanrıları tez-tez şahin kimi totem heyvanları kimi təmsil olunurdular. , aslanlar, pişiklər, qoçlar və timsahlar
    • Müqəddəs mərasimlərə balzamlama prosesi, “ağzın açılması” ritualı, bükülmə daxildir.cəsədində qızıl-cəvahirat və gözmuncuğu olan parça və mərhumun üzünə ölüm maskası taxılması
    • Firon Akhenatonun Aten ibadətini qoyması istisna olmaqla, məbəd bağlanana qədər 3000 il ərzində şirk pozulmadan həyata keçirildi. Roma imperatoru II Konstanti
    • Məbədlərə yalnız firon, kraliça, kahinlər və kahinlər buraxılırdı. İbadət edənlər məbədin darvazalarının kənarında gözləməli oldular.

    Karnak Tarixinin Genişlənməsi

    Bu gün Amun Məbədi dünyanın salamat qalmış ən böyük dini binasıdır. O, Amun və bir sıra digər Misir tanrılarına, o cümlədən Osiris, İsis, Ptah, Montu, Ptah və Misir fironlarına həsr olunub. Erkən Orta Krallıqdan (2040 – 1782) Yeni Krallığa (1570 – 1069) və hətta Yunan Ptolemey sülaləsinə qədər (e. 323 – 30) sayta öz töhfəsini verdi.

    Misirşünasların məzmunu Köhnə Padşahlıq (təxminən 2613 – 2181-ci illər) hökmdarları əvvəlcə xarabalıq hissələrinin memarlıq üslubuna və onun Festival zalında yazılmış Köhnə Krallığın padşahlarının III Tuthmose (b.e. 1458 – 1425) siyahısına əsaslanaraq orada inşa etmişlər. III Tutmosun padşahları seçməsi o deməkdir ki, o, öz zalına yer açmaq üçün onların abidələrini söküb, lakin yenə də onların töhfələrinin tanınmasını istəyirdi.

    Məbədin fəaliyyəti zamanı.uzun tarixi binalar müntəzəm olaraq təmir edilir, genişləndirilir və ya sökülürdü. Kompleks hər firondan sonra böyüyürdü və bu gün xarabalıqlar 200 hektar əraziyə yayılır.

    Amun məbədi 2000 illik tarixində davamlı istifadədə olub və Misirin ən müqəddəs yerlərindən biri kimi tanınıb. Məbədin idarəçiliyinə nəzarət edən Amun kahinləri getdikcə daha nüfuzlu oldular və varlı oldular və nəticədə Yeni Krallığın sonlarına doğru hökumət hakimiyyəti Yuxarı Misir Thebes və Per-Ramesses arasında Aşağı Misir arasında bölünəndə, Thebes hökumətinin dünyəvi nəzarətini alt-üst etdilər.

    Kahinlərin fövqəladə gücü və fironun sonrakı zəifliyi Misirşünaslar tərəfindən Yeni Padşahlığın tənəzzülünə və Üçüncü Aralıq Dövrün (1069-525-ci illər) təlatümlülüyünə əsas töhfə verən amil olduğuna inanırlar. Amun məbədi kompleksi eramızdan əvvəl 666-cı ildə Assuriya hücumları zamanı və yenidən eramızdan əvvəl 525-ci ildə farsların işğalı zamanı ciddi şəkildə zədələnmişdir. Bu işğallardan sonra məbəd təmir olundu.

    Misirin eramızın 4-cü əsrində Roma tərəfindən ilhaqından sonra Misir Xristianlıq geniş şəkildə təbliğ olundu. 336-cı ildə II Konstanti (337-361) bütün bütpərəst məbədləri bağlamağı əmr etdi və bu, Amun məbədinin boş qalmasına səbəb oldu. Kopt xristianları binadan öz xidmətləri üçün istifadə etdilər, lakin sayt bir daha tərk edildi. 7-ci əsrdə ərəb işğalçıları onu yenidən kəşf etdilər və verdilərbu, "möhkəmlənmiş kənd" kimi tərcümə olunan "Ka-ranak" adıdır. 17-ci əsrdə Misirə səyahət edən avropalı tədqiqatçılara Thebesdəki gözəl xarabalıqların Karnakın xarabalıqları olduğunu və o vaxtdan bu adla bağlı olduğunu söylədilər.

    Amunun yaranması və yüksəlişi

    Amun kiçik Theban tanrısı kimi başlamışdır. II Mentuhotep Misiri birləşdirdikdən sonra c. Eramızdan əvvəl 2040-cı ildə o, tədricən öz ardıcıllarını topladı və onun kultu nüfuz qazandı. İki köhnə tanrı, Misirin yaradıcısı tanrısı Atum və günəş tanrısı Ra, Amunla birləşdirildi və onu həm yaradıcı, həm də həyatın qoruyucusu olaraq tanrıların padşahına yüksəltdi. Karnak ətrafındakı ərazinin məbədin tikintisinə qədər Amun üçün müqəddəs olduğuna inanılır. Alternativ olaraq, Atum və ya Osiris üçün qurbanlar və qurbanlar orada icra edilmiş ola bilər, çünki hər ikisi də Thebesdə müntəzəm olaraq ibadət olunurdu.

    Sayın müqəddəs təbiəti evlərin və ya bazarların qalıqlarının olmaması ilə təklif olunur. Orada yalnız dini təyinatlı binalar və ya kral mənzilləri aşkar edilmişdir. Divarlarda və sütunlarda sənət əsərləri ilə birlikdə sağ qalan Karnak kitabələrində bu ərazinin ən qədim dövrlərdən dini olduğu aydın şəkildə müəyyən edilir.

    Karnakın strukturu

    Karnak dirəklər şəklində bir sıra monumental qapılardan ibarətdir. həyətlərə, dəhlizlərə və məbədlərə aparır. Birinci pilon geniş həyətə aparır. İkinci pilonmöhtəşəm Hipostil Məhkəməsinə 52 metr (170 fut) ilə əzəmətli 103 metr (337 fut) aparır. Hündürlüyü 22 metr (72 fut) və diametri 3,5 metr (11 fut) olan 134 sütun bu zalı dəstəklədi.

    Teban müharibə tanrısı Montunun ilkin olaraq torpağın adı ilə bağlandığı ilk tanrı olduğu düşünülür. həsr olunmuş. Amun kultunun yaranmasından sonra da ərazidə bir məntəqə ona həsr olunmuşdu. Məbəd genişləndikcə üç hissəyə bölündü. Bunlar günəşin həyat verən şüalarını simvolizə edən Amuna, onun həyat yoldaşı Muta və oğulları ay tanrısı Xonsuya həsr olunmuşdu. Bu üç tanrı nəhayət Theban Triad kimi tanındı. Osiris, İsis və Horus triumviratı olan Osiris kultu Misir tarixindəki ən məşhur kult olan İsis kultuna çevrilənə qədər, onlar Misirin ən populyar tanrıları olaraq qaldılar.

    İllər ərzində. , məbəd kompleksi Amun orijinal Orta Krallığın məbədindən Osiris, İsis, Horus, Hathor və Ptah da daxil olmaqla, Yeni Krallığın fironlarının minnətdarlıq hissi keçirdikləri və tanımaq istədikləri hər hansı bir tanrı ilə birlikdə çoxsaylı tanrıların şərəfləndiyi yerə qədər genişləndi.

    Kahinlər məbədləri idarə edir, tanrıların xalq üçün iradəsini şərh edir, təqdimlər və ondabirlər toplayır, fədailərə məsləhət və yemək verirdilər. Yeni Krallığın sonunda 80.000-dən çox keşişin olduğu güman edilirKarnak və onun baş kahinləri fironlarından daha varlı və daha nüfuzlu oldular.

    III Amenhotepin dövründən etibarən Amun kultu Yeni Krallığın monarxları üçün siyasi problemlər yaratdı. III Amenhotepin qətiyyətsiz islahatlarından başqa, Akhenatonun dramatik reformasiyası bir yana, heç bir firon keşişin yüksələn gücünü əhəmiyyətli dərəcədə məhdudlaşdıra bilmədi.

    Hətta xaotik Üçüncü Aralıq Dövrdə (e.ə. 1069 – 525-ci illər) Karnak komandanlığını davam etdirdi. Misir fironlarını buna töhfə verməyə məcbur edən hörmət. Eramızdan əvvəl 671-ci ildə assuriyalılar tərəfindən və yenidən eramızdan əvvəl 666-cı ildə edilən işğallarla Fiba məhv edildi, lakin Karnakdakı Amun məbədi sağ qaldı. Assuriyalılar Thebesin böyük məbədini o qədər heyran etdilər ki, Misirlilərə şəhəri dağıtdıqdan sonra onu yenidən qurmağı əmr etdilər. Bu, eramızdan əvvəl 525-ci ildə farsların işğalı zamanı da təkrarlandı. Farslar firon Amirtay (e.ə. 404-398) tərəfindən Misirdən qovulduqdan sonra Karnakda tikinti yenidən başladı. Firon I Nektanebo (e.ə. 380 – 362) obelisk və yarımçıq dirək ucaltdı, həmçinin şəhərin ətrafında qoruyucu divar çəkdi.

    Həmçinin bax: Məhsuldarlığı simvollaşdıran ən yaxşı 10 çiçək

    Ptolemeylər sülaləsi

    Makedoniyalı İskəndər eramızdan əvvəl 331-ci ildə Misiri fəth etdi. , Fars İmperiyasını məğlub etdikdən sonra. Ölümündən sonra onun geniş ərazisi generalı Ptolemey I Ptolemey (e.ə. 323 - 283) ilə birlikdə generalları arasında bölündü və Misirin onun olduğunu iddia etdi.İskəndərin mirasının payı.

    I Ptolemey diqqətini İsgəndərin yeni şəhəri İsgəndəriyyəyə yönəltdi. Burada o, ahəngdar, çoxmillətli bir dövlət yaratmaq üçün Yunan və Misir mədəniyyətini birləşdirməyə çalışdı. Onun varislərindən biri IV Ptolemey (e.ə. 221 - 204) Karnakla maraqlanaraq orada Misir tanrısı Osirisə həsr olunmuş hipogeum və ya yeraltı sərdabə tikdirdi. Bununla belə, Ptolemey IV-in hakimiyyəti altında Ptolemeylər sülaləsi qarışıqlığa doğru sürüşməyə başladı və bu dövrün başqa heç bir Ptolemey padşahları Karnak ərazisinə əlavə edilmədi. VII Kleopatranın ölümü (e.ə. 69 – 30) ilə Ptolemeylər sülaləsi sona çatdı və Roma müstəqil hakimiyyətinə son qoyaraq Misiri ilhaq etdi.

    Karnak Roma hakimiyyəti altında

    Romalılar Ptolemeylərin diqqətini İsgəndəriyyə, əvvəlcə Thebes və onun məbədinə məhəl qoymadı. Eramızın 1-ci əsrində romalılar Nubiyalılarla cənubda gedən döyüşdən sonra Thebesi talan etdilər. Onların qarət edilməsi Karnakı xarabalığa çevirdi. Bu dağıntıdan sonra məbədi və şəhəri ziyarət edənlərin sayı azaldı.

    Həmçinin bax: Afina Peloponnes müharibəsində niyə məğlub oldu?

    Romalılar eramızın 4-cü əsrində xristianlığı qəbul etdikdə Böyük Konstantinin (306 – 337-ci illər) himayəsi altında olan yeni inanc getdikcə gücləndi. və Roma İmperiyasında geniş şəkildə qəbul edilmişdir. İmperator II Konstanti (337 - 361 CE) imperiyadakı bütün bütpərəst məbədlərin bağlanmasını əmr edərək xristianlığın dini hakimiyyətini möhkəmləndirdi. Bu vaxta qədər Thebes böyük ölçüdə idixarabalıqlarda yaşayan bir neçə cəsarətli sakin və böyük məbədi istisna olmaqla, xəyal şəhəri boş qalmışdı.

    Eramızın 4-cü əsrində ərazidə yaşayan kopt xristianlar Amun məbədini kilsə kimi istifadə edərək, arxalarında müqəddəs təsvirlər qoyub getdilər. və nəhayət onu tərk etməzdən əvvəl bəzəklər. Daha sonra şəhər və onun dəbdəbəli məbəd kompleksi boşaldıldı və sərt səhra günəşində tədricən pisləşməyə buraxıldı.

    Eramızın 7-ci əsrində ərəb istilası Misiri ələ keçirdi. Bu ərəblər genişlənən xarabalıqlara “Karnak” adını verdilər, çünki bu, böyük, möhkəmləndirilmiş kəndin və ya “el-Ka-ranak”ın qalıqları olduğunu düşünürdülər. Bu, yerli sakinlərin 17-ci əsrin əvvəllərində avropalı tədqiqatçılara verdiyi ad idi və bu, arxeoloji sahənin o vaxtdan bəri tanındığı ad oldu.

    Karnak öz geniş miqyası və tələb olunan mühəndislik bacarığı ilə ziyarətçiləri valeh etməkdə davam edir. kranların, yük maşınlarının və ya bu gün də monumental sahəni tikmək üçün mübarizə aparacaq hər hansı müasir texnologiyanın olmadığı bir vaxtda belə bir monumental məbəd kompleksi tikmək. Misirin Orta Krallığından 4-cü əsrdəki son tənəzzülünə qədər olan tarixi Karnakın divarlarında və sütunlarında geniş yazılıb. Bu gün çoxlu sayda ziyarətçi sayta axışdıqca, onlar qədim Misirin yoxa çıxmış fironlarının böyük əməllərinin Thebesdəki Amun məbədində qeyd etdiyi ümidlərini yerinə yetirdiklərini başa düşmürlər.əbədi olaraq əbədiləşdiriləcəkdi.

    Keçmişi Düşünmək

    Bu gün Karnak dünyanın hər yerindən Misirə minlərlə ziyarətçini cəlb edən nəhəng açıq hava muzeyidir. Karnak Misirin ən məşhur turistik yerlərindən biri olaraq qalır.

    Başlıq şəkli nəzakət: Blalonde [İctimai domen], Wikimedia Commons vasitəsilə




    David Meyer
    David Meyer
    Ehtiraslı tarixçi və pedaqoq Ceremi Kruz tarix həvəskarları, müəllimlər və onların tələbələri üçün valehedici bloqun arxasında duran yaradıcı ağıldır. Keçmişə köklü məhəbbət və tarixi biliyin yayılmasına sarsılmaz sadiqliyi ilə Ceremi özünü etibarlı məlumat və ilham mənbəyi kimi təsdiq etmişdir.Cereminin tarix dünyasına səyahəti uşaqlıq illərində başladı, çünki o, əlinə düşən hər bir tarix kitabını həvəslə yeyirdi. Qədim sivilizasiyaların hekayələri, zamanın əsas məqamları və dünyamızı formalaşdıran fərdlər tərəfindən heyran olan o, kiçik yaşlarından bu ehtirası başqaları ilə bölüşmək istədiyini bilirdi.Tarix üzrə rəsmi təhsilini başa vurduqdan sonra Ceremi on ildən çox davam edən müəllimlik karyerasına başladı. Tələbələri arasında tarixə məhəbbəti aşılamaq öhdəliyi sarsılmaz idi və o, daim gənc zehinləri cəlb etmək və ovsunlamaq üçün yenilikçi yollar axtarırdı. Texnologiyanın potensialını güclü bir təhsil vasitəsi kimi qəbul edərək, o, nüfuzlu tarix bloqunu yaradaraq diqqətini rəqəmsal aləmə yönəltdi.Cereminin bloqu onun tarixi hər kəs üçün əlçatan və cəlbedici etmək üçün fədakarlığının sübutudur. O, fəsahətli yazısı, vasvası araşdırmaları və canlı hekayələri ilə keçmişin hadisələrini canlandırır və oxuculara sanki daha əvvəl baş verən tarixin şahidi kimi hiss etməyə imkan verir.onların gözləri. İstər nadir hallarda tanınan lətifə, istər əhəmiyyətli tarixi hadisənin dərin təhlili, istərsə də nüfuzlu şəxsiyyətlərin həyatının tədqiqi olsun, onun valehedici hekayələri xüsusi izləyicilər toplayıb.Bloqundan əlavə, Ceremi müxtəlif tarixi qoruma səylərində də fəal iştirak edir, keçmişimizin hekayələrinin gələcək nəsillər üçün qorunmasını təmin etmək üçün muzeylər və yerli tarixi cəmiyyətlərlə sıx əməkdaşlıq edir. Dinamik nitq tapşırıqları və müəllim yoldaşları üçün seminarları ilə tanınan o, daima başqalarını tarixin zəngin qobelenlərinə daha dərindən baxmaq üçün ilhamlandırmağa çalışır.Jeremy Cruz-un bloqu onun tarixin əlçatan, cəlbedici və müasir dünyada aktual olmasına dair sarsılmaz öhdəliyinə bir sübut kimi xidmət edir. Oxucuları tarixi anların ürəyinə daşımaqda qeyri-adi bacarığı ilə o, tarix həvəskarları, müəllimlər və onların həvəsli tələbələri arasında keçmişə məhəbbəti aşılamağa davam edir.