Misir Ölülər Kitabı

Şübhəsiz ki, qədim mətnə ​​aid edilən ən çox xatırladan başlıqlardan biri olan Misir Ölülər Kitabı qədim Misir dəfn mətnidir. Misirin Yeni Padşahlığının əvvəlində yaradılmış mətn təxminən eramızdan əvvəl 50-ci ilə qədər aktiv istifadə olunurdu.

Təxminən 1000 il ərzində bir sıra keşişlər tərəfindən yazılmış Ölülər Kitabı bir sıra kitablardan biri idi. elitanın ölü ruhlarının axirətdə çiçəklənməsi üçün ehtiyaclarına xidmət edən müqəddəs dərsliklər. Mətn bu gün anladığımız kimi kitab deyil. Əksinə, bu, misirlilərin duaları və ya sonrakı həyatları ilə əlaqəli təhlükələri idarə etmək üçün yeni ayrılmış ruha kömək etmək üçün nəzərdə tutulmuş sehrlər toplusudur.

Mündəricat

Faktlar Ölülər Kitabı Haqqında

• Ölülər Kitabı faktiki kitabdan çox qədim Misir dəfn mətnlərinin toplusudur
• O, Misirin Yeni Krallığının başlanğıcı ətrafında yaradılmışdır
• Təxminən 1000 il ərzində bir sıra keşişlər tərəfindən yazılmış bu mətn təxminən eramızdan əvvəl 50-ci ilə qədər fəal şəkildə istifadə edilmişdir
• Müsəlmanlar dövründə mərhumun ruhlarının ehtiyaclarına xidmət edən bir sıra müqəddəs dərsliklərdən biri. onların axirət həyatı boyu səyahətləri
• Onun mətnində sehrli sehrlər və sehrlər, mistik düsturlar, dualar və ilahilər var
• Onun sehrlər kolleksiyası yeni ayrılmış ruha ölümdən sonrakı həyatın təhlükələri ilə mübarizə aparmağa kömək etmək məqsədi daşıyırdı.
• KitabCommons Dead heç vaxt vahid, ardıcıl nəşrdə standartlaşdırılmamışdır. Heç bir iki kitab bir-birinə bənzəmirdi, çünki hər biri xüsusi olaraq fərd üçün yazılmışdır
• Təxminən 200 nüsxə qədim Misir mədəniyyətini əhatə edən müxtəlif dövrlərdən günümüzə qədər gəlib çatmışdır
• Onun ən mühüm bölmələrindən biri 'qəlbin tərəzisi' ayini, burada ölənin sağlığında onun davranışını mühakimə etmək üçün yeni ölən ruhun Ma'atın həqiqət tükü ilə ölçülməsi.

Zəngin bir dəfn ənənəsi

Ölülər Kitabı əvvəlki Piramida Mətnlərini və Tabut Mətnlərini əhatə edən uzun Misir dəfn mətnləri ənənəsini davam etdirdi. Bu traktatlar əvvəlcə papiruslara deyil, qəbir divarlarına və cənazə obyektlərinə çəkilmişdir. Kitabın bir sıra sehrləri eramızdan əvvəl 3-cü minilliyə aid edilə bilər. Digər sehrlər sonrakı kompozisiyalar idi və Misirin Üçüncü Aralıq Dövrünə (e.ə. 11-7-ci əsrlər) aiddir. “Ölülər Kitabı”ndan çəkilmiş sehrlərin çoxu sarkofaqlara yazılmış və qəbir divarlarına çəkilmiş, kitabın özü isə adətən ya mərhumun dəfn otağında, ya da onların sarkofaqında yerləşdirilmişdir.

Mətnin orijinal Misir başlığı, “rw nw prt m hrw” təqribən Gündəlik Gəlmə Kitabı kimi tərcümə olunur. İki alternativ tərcümə Gündən-günə irəliləmək üçün sehrlər və İşığa çıxma kitabıdır. XIX əsr Qərbialimlər mətnə ​​indiki başlığını vermişlər.

Qədim Misir İncilinin Mifi

Misroloqlar Ölülər Kitabını ilk dəfə tərcümə edəndə bu, məşhur təsəvvürdə yanmışdı. Bir çoxları onu Qədim Misirlilərin İncili hesab edirdilər. Bununla belə, hər iki əsər müxtəlif zaman dövrlərində müxtəlif əllər tərəfindən yazılmış və sonradan bir araya gətirilən arxaik əsərlər toplusunun bəzi səthi oxşarlıqlarını bölüşsə də, Ölülər Kitabı qədim Misirin müqəddəs kitabı deyildi.

Ölülər heç vaxt sistemləşdirilməmiş və vahid, vahid nəşrə təsnif edilməmişdir. Heç bir iki kitab tam olaraq eyni deyildi. Daha doğrusu, onlar xüsusi olaraq bir şəxs üçün yazılmışdır. Mərhumun axirət həyatında təhlükəli səyahətlərində onlara kömək etmək üçün lazım olan sehrlər haqqında fərdi təlimat kitabçasını işə sala bilmək üçün böyük sərvət lazım idi. Qədim misirlilər axirətə dünya həyatının uzantısı kimi baxırdılar. Ürəklərini Həqiqət Zalında həqiqət lələkləri ilə ölçüb-biçərək mühakiməni uğurla keçdikdən sonra, dünyasını dəyişən ruh ölənin yer üzündəki həyatını mükəmməl şəkildə əks etdirən bir varlığa daxil oldu. Həqiqət Zalda mühakimə olunduqdan sonra ruh, nəhayət, Qamışlıq Sahəsində yaşamaq üçün Zanbaq gölünü keçərək keçdi. Burada ruh bütün ləzzətləri kəşf edərdihəyatı boyu həzz almışdı və bu cənnət ləzzətlərindən əbədi olaraq zövq almaqda sərbəst idi.

Lakin ruhun o səmavi cənnətə çatması üçün hansı yolu tutacağını, hansı sözlərə cavab verəcəyini anlamalı idi. səyahəti zamanı müəyyən vaxtlarda suallar və tanrılara necə müraciət etmək lazımdır. Əsasən Ölülər Kitabı ölmüş ruhun yeraltı dünyasına uyğun bələdçisi idi.

Tarix və mənşəyi

Misir Ölülər Kitabı Misirə aid kitabələrdə və qəbir rəsmlərində təsvir olunan anlayışlardan formalaşmışdır. Üçüncü sülalə (e.ə. 2670 – 2613). Misirin 12-ci sülaləsi dövründə (e.ə. 1991 – 1802) bu sehrlər öz təsvirləri ilə birlikdə papirusa köçürülmüşdü. Bu yazılı mətnlər mərhumla birlikdə sarkofaqda yerləşdirilmişdi.

Eramızdan əvvəl 1600-cü ilə qədər sehrlər kolleksiyası artıq fəsillərə bölünmüşdü. Yeni Krallığın ətrafında (e.ə. 1570 – 1069-cu illər) kitab varlı təbəqələr arasında çox populyarlaşdı. Mütəxəssislər, müştəri və ya onların ailəsi üçün fərdi olaraq hazırlanmış sehr kitablarını hazırlamaqla məşğul olacaqlar. Katib, mərhumun sağ ikən hansı həyat tərzi keçirdiyini anlayaraq, mərhumun ölümündən sonra qarşılaşa biləcəyi səyahəti təxmin edərdi.

Yeni Padşahlıqdan əvvəl yalnız kral ailəsi və elitalar Kitabın bir nüsxəsini ala bilirdilər. Ölülərin. YüksələnYeni Padşahlıq dövründə Osiris mifinin populyarlığı Osirisin Həqiqət Salonunda ruhu mühakimə etməkdə oynadığı rola görə sehrlərin toplanmasının vacib olduğuna inamı təşviq etdi. Ölülər Kitabının şəxsi nüsxəsini almaq üçün yalvaran insanların sayı getdikcə artdıqca, katiblər bu artan tələbi qarşıladılar və nəticədə kitab geniş şəkildə əmtəələşdirildi.

Fərdiləşdirilmiş nüsxələr potensial müştərilər üçün "paketlərlə" əvəz olundu. arasından seçin. Onların kitablarında olan sehrlərin sayı onların büdcəsi ilə tənzimlənirdi. Bu istehsal sistemi Ptolemeylər sülaləsinə (e.ə. 323-30) qədər davam etdi. Bu müddət ərzində Ölülər Kitabı e.f. 650-ci il. Təxminən bu vaxtlarda mirzələr onu 190 ümumi sehrdə təsbit etdilər. Ölülər Kitabının demək olar ki, hər məlum nüsxəsinin ehtiva etdiyi bir sehr, 125-ci sehr kimi görünür.

Spell 125

Ola bilsin ki, tapılan çoxlu sehrlər arasında ən çox rast gəlinən sehrdir. Ölülər Kitabında 125-ci sehr var. Bu sehr Osiris və Həqiqət Zalda olan digər tanrıların mərhumun ürəyini necə mühakimə etdiklərini izah edir. Ruh bu kritik sınaqdan keçməsə, cənnətə girə bilməzdi. Bu mərasimdə qəlb həqiqət lələyi ilə ölçüldü. Beləliklə, ruhun Osiris, Anubis, Tot və Qırx İki Hakimin qarşısında olduğu zaman mərasimin hansı formanı və tələb olunan sözləri anlamaq lazım idi.ruhun Salona silahlanmış şəkildə gələ biləcəyi ən vacib məlumat olduğuna inanılırdı.

Ruhla tanışlıq 125-ci sehrdən başlayır. “Bu Ədalət Zalına gələrkən, [ruhun adını] təmizləyərkən nə demək lazımdır? etdiyi bütün pisliklərdən və allahların üzünə baxaraq." Bu preambuladan sonra mərhum Mənfi Etirafı oxuyur. Sonra Osiris, Anubis, Tot və Qırx İki Hakim ruhu sorğu-sual etdilər. Öz həyatını tanrılar qarşısında əsaslandırmaq üçün dəqiq məlumat lazım idi. Yalvaran ruh tanrıların adlarını və onların vəzifələrini oxumağı bacarmalı idi. Ruh həm də otaqdan çıxan hər qapının adını ruhun keçdiyi mərtəbənin adı ilə birlikdə oxuya bilməlidir. Ruh hər bir tanrıya və axirət obyektinə düzgün cavab verdikdə, ruh belə etiraf ediləcəkdi: “Sən bizi tanıyırsan; yanımızdan keçin” və beləliklə də ruhun yolu davam etdi.

Mərasimin sonunda sehri yazan katib onun işini yaxşı yerinə yetirmək bacarığını yüksək qiymətləndirdi və oxucunu əmin etdi. Sehrlərin hər birini yazarkən katibin yeraltı dünyasının bir hissəsi olduğuna inanılırdı. Bu, onu ölümündən sonra axirətdə yaxşı salamlayacağına və Misirin Qamışlıq Tarlasına təhlükəsiz keçidinə əmin etdi.

Misirli, hətta bir firon üçün bu proses təhlükə ilə dolu idi. Bir ruh olsabütün suallara düzgün cavab verdi, həqiqətin tükündən daha yüngül bir ürəyə sahib idi və vəzifəsi hər bir canı Zanbaq gölündən keçmək olan qəmgin İlahi Gəmiçiyə qarşı mehriban davrandı, ruh özünü Qamışlıq tarlasında tapdı.

Ölümdən sonrakı həyatda naviqasiya

Ruhun Həqiqət Zalına daxil olması ilə Qamışlar Sahəsinə sonrakı qayıqla səyahət arasındakı səyahət mümkün səhvlərlə dolu idi. Ölülər Kitabında ruha bu çətinliklərin öhdəsindən gəlməyə kömək edən sehrlər var idi. Bununla belə, ruhun yeraltı dünyasının hər bir döngəsindən sağ çıxacağına heç vaxt zəmanət verilmirdi.

Misirin uzun tarixi araşdırması zamanı bəzi dövrlərdə Ölülər Kitabı sadəcə olaraq dəyişdirildi. Digər dövrlərdə axirətin keçici cənnətə doğru xəyanətkar bir keçid olduğuna inanılırdı və mətnində əhəmiyyətli dəyişikliklər edilmişdir. Eynilə, dövrlər üçün ruh Osiris və digər tanrılar tərəfindən mühakimə edildikdən sonra cənnətə gedən yolu sadə bir səyahət kimi görürdü, digər vaxtlarda isə cinlər qəfildən öz qurbanlarını aldatmaq və ya onlara hücum etmək üçün yarana bilər, timsahlar isə özlərini göstərə bilirdilər. ruhu öz səyahətinə mane etmək.

Buna görə də ruh vəd edilmiş Qamış Tarlasına çatmaq üçün bu təhlükələrə tab gətirmək üçün sehrlərdən asılı idi. Mətnin sağ qalan nəşrlərinə adətən daxil edilən sehrlər “Bir daha ölməmək üçünÖlü”, “Aparmağa gələn timsahı dəf etdiyinə görə”, “Ölülər səltənətində ilan yemədiyinə görə”, “İlahi şahinə çevrildiyinə görə”, “Feniksə çevrildiyinə görə” “ İlan sürdüyünə görə”, “Lotusa çevrildiyinə görə”. Bu çevrilmə sehrləri yalnız axirətdə təsirli idi və heç vaxt Yer üzündə olmadı. Ölülər Kitabının sehrbazların mətni olduğunu iddia edir, səhv və əsassızdır.

Tibet Ölülər Kitabı ilə Müqayisələr

Misir Ölülər Kitabı da tez-tez Tibet Kitabı ilə müqayisə edilir. Ölülərin. Ancaq yenə də kitablar fərqli məqsədlərə xidmət edir. Tibet Ölülər Kitabının rəsmi adı "Eşitmə vasitəsilə Böyük Qurtuluş"dur. Tibet kitabı həyatı səngiməkdə olan və ya bu yaxınlarda vəfat edən birinə ucadan oxunacaq bir sıra mətnləri toplayır. O, ruha nə baş verdiyini məsləhət görür.

Hər iki qədim mətnin kəsişdiyi yerdə onların hər ikisi ruha rahatlıq vermək, ruhu bədənindən çıxarmaq və axirətə səyahətinə kömək etmək məqsədi daşıyır. .

Kosmos haqqında bu Tibet anlayışı və onların inanc sistemi qədim misirlilərinkindən tamamilə fərqlidir. Bununla birlikdə, iki mətn arasındakı əsas fərq, Tibet Ölülər Kitabıdır, mərhumun yanında yaşayanlar tərəfindən ucadan oxunmaq üçün yazılmışdır, Ölülər Kitabı isə ölülər üçün nəzərdə tutulmuş bir sehr kitabıdır.axirətdə səyahət edərkən şəxsən təkrarlayın. Hər iki kitab ölümün daha dözümlü dövlət olmasını təmin etmək üçün nəzərdə tutulmuş mürəkkəb mədəni artefaktları təmsil edir.

Ölülər Kitabında toplanmış sehrlər, sehrlərin hansı dövrdə yazıldığı və ya yığılmasından asılı olmayaraq, onların təcrübələrində ruhun davamlılığını vəd edirdi. ölümdən sonra. Həyatda olduğu kimi, qaçmaq üçün tələlərlə, gözlənilməz çətinliklərlə və keçilməli olan təhlükəli ərazilərlə tamamlanan sınaqlar və sıxıntılar qarşıda olacaqdı. Yolda lütf qazanacaq müttəfiqlər və dostlar olacaq, lakin nəhayət, ruh fəzilətli və təqvalı bir həyat sürmək üçün mükafat gözləyə bilər.

Ruhun geridə qoyub getdiyi sevdikləri üçün, bunlar sehrlər ona görə yazılmışdır ki, yaşayanlar onları oxuya bilsinlər, vəfat edənləri xatırlaya bilsinlər, onlar haqqında axirətdə səyahət etdikləri barədə düşünsünlər və əmin olsunlar ki, onlar Qamışlıq Sahəsində onları gözləyən əbədi cənnətlərinə çatmazdan əvvəl bir çox döngələrdən keçərək yollarını təhlükəsiz keçiblər. .

Keçmişi Düşünmək

Misir Ölülər Kitabı qədim sehrlərin diqqətəlayiq toplusudur. O, həm Misirin axirət həyatını səciyyələndirən kompleks təsəvvürü, həm də hətta qədim zamanlarda artan tələbata sənətkarların kommersiya reaksiyalarını əks etdirir!

Başlıq şəkli nəzakət: British Museum pulsuz təsvir xidməti [İctimai domen], vasitəsilə Wikimedia