Qədim Misir heroqlifi

Bu gün qədim Misir heroqlifləri dünyanın ən tanınan şəkilləri sırasındadır. Misirin erkən sülalə dövrünün sübh çağından əvvəl (e.ə. 3150-2613) işlənmiş bu “müqəddəs oymaların” bəzi arxeolinqvistikaları əvvəlcə Mesopotamiyada yarandığını və Misirə qədim ticarət yolları ilə gəldiyini düşünürdülər.

Bununla belə, səhrada fikir və malların bol axınına baxmayaraq, bu gün misirşünaslar Misir heroqliflərinin Misirdə yarandığını düşünürlər. Erkən Misir piktoqramları ilə Mesopotamiya əlamətləri arasında heç bir əlaqənin olmadığı göstərilmişdir. Eynilə, yerlər, obyektlər və ya anlayışlar üçün heç bir Mesopotamiya sözü tapılmamışdır.

“Hyeroqlif” sözünün özü yunancadır. Misirlilər öz yazı dillərini "tanrının sözləri" kimi tərcümə edən medu-netjer adlandırırdılar, belə ki, misirli katiblər yazının onlara hikmət və yazı tanrısı Totun hədiyyəsi olduğuna inanırdılar.

Mündəricat

Qədim Misir Heroqlifləri Haqqında Faktlar

• Hieroqliflərin Misirdə təxminən eramızdan əvvəl 3200-cü ildə yarandığı güman edilir
• Misir heroqlifləri heca, əlifba və loqoqrafik elementlər, nəticədə 1000 fərqli simvol
• Ölkə Roma tərəfindən bir əyalət olaraq ilhaq edilənə qədər Misirlilər heroqliflərdən istifadə edirdilər
• Misirşünasların hesablamalarına görə Misir əhalisinin yalnız üç faizi savadlı idi və oxuya bilirdi.heroqliflər
• Hyeroqliflər ideyaları və hətta səsləri təmsil edir
• Müəyyənedici heroqlif işarələr sözün kişi və ya qadın kimi təsnifatını göstərir
• Jan-Fransua Şampolyon fransız alimi, şərqşünası və Heroqlifləri deşifrə edən ilk insan olan filoloq.
• Şempollionun 1799-cu ildə fransız əsgərləri tərəfindən kəşf edilmiş və Memfisdə verilmiş eyni fərmanın yunan, heroqlif yazısı və demotik olduğu sübut edilmiş Rosetta daşına çıxışı var idi. deşifrə prosesinin açarı

Heroqlif Yazının yaranması

Hieroqliflərin erkən piktoqraflardan yarandığı güman edilir. Qədim misirlilər hadisə, heyvan, ulduz və ya insan kimi fikirləri təmsil etmək üçün şəkillər və simvollardan istifadə edirdilər. Bununla belə, piktoqramlar istifadəçilər üçün praktik problemlər yaradır. Bir piktoqrafın ehtiva edə biləcəyi məlumatların miqdarı ciddi şəkildə məhduddur. Qədim misirli məbədin, keçinin və ya qadının təsvirini çəkə bildiyi halda, onların bir-biri ilə əlaqəsini bildirmək imkanı yox idi.

Qədim Mesopotamiyanın Şumer mədəniyyəti də onların yazılı dili ilə bağlı oxşar problemlə qarşılaşmışdı. onları Uruk c. 3200-cü il. Əgər misirlilər həqiqətən də yazı quruluşunu şumerlərdən götürsəydilər, onlar piktoqramlardan imtina edib Şumer fonoqramlarını seçərdilər. Bunlar a təmsil edən simvollardırsəs.

Şumerlər xüsusi məlumat paketləri ilə ünsiyyət qura bilmək üçün öz yazı dilini bilavasitə dillərini təmsil edən simvolları daxil etməklə genişləndirdilər. Qədim misirlilər oxşar sistem yaratdılar, lakin öz yazılarına sözləri və ya loqoqramları və ideoqramları təmsil edən simvollar daxil etdilər. İdeoqram, tanınan bir simvoldan istifadə edərək müəyyən bir mesajı çatdıran "hiss işarəsidir". İdeoqramın ən yaxşı nümunəsi bugünkü mənfi işarədir.

Müqəddəs Yazı

Hieroqliflər samitlərin mənasını dəqiq ifadə etmək üçün 800-dən çox əlavə simvolla tamamlanan 24 əsas samitdən ibarət “əlifbadan” ibarət idi. . Yazıçılar bu əlifbanı düzgün ardıcıllıqla yazmaq üçün bütün əlifbanı yadda saxlamalı idilər.

Bu mürəkkəb yanaşma, heroqlifi Misirin mirzələr legionunun gündəlik işlərində istifadə etmələri üçün kifayət qədər zəhmət tələb edirdi. yazı" və ya iyeratik yazı qısa müddət sonra Misirin Erkən Dynastika Dövründə inkişaf etmişdir. Bu yeni iyeratik yazı öz simvollarında onların heroqlif qohumlarının daha sadə formalarından istifadə edirdi. Bu yazı daha sürətli və katiblər üçün daha az əmək tələb edirdi.

Hieroqliflər Misir tarixinin bütün dövrlərində istifadə olunmağa davam edirdi. Bununla belə, onlar əsasən məbədlər və abidələr üzərində yazılar üçün istifadə olunan yazı idi. Səliqəli şəkildə qurulmuş düzbucaqlılarda heroqlif qrupları quraşdırılmışdıronların yazıları üçün tələb olunan əzəmət.

Hieratic ilkin olaraq dini qeydlərdə və yazılarda istifadə olunmadan əvvəl kommersiya və şəxsi məktublar, hüquqi sənədlər, biznes idarəsi və sehrli mətnlər kimi digər yüksək həcmli qeyd və ünsiyyət sahələrinə yayılmadan əvvəl istifadə edilmişdir. . Hieratik adətən ostraca və ya papirus üzərində yazılırdı. Təcrübəsiz mirzələr öz yazılarını tətbiq etmək üçün taxta və ya daş lövhələrdən istifadə edirdilər. Eramızdan əvvəl 800-cü ilə yaxın iyeratik "anormal hiyeratika"ya çevrildi, demotik yazı onu növbə ilə əvəz etməzdən əvvəl kursiv yazı idi. Eramızdan əvvəl 700-cü il.

Demotik Yazı

Demotik yazı kimi tanınan “Xalq yazısı” nisbətən sürətli yazılı qeyd tələb edən hər bir vəziyyət üçün qəbul edildi, iyeroqliflər isə əsasən oyma monumental yazılarla məhdudlaşdı. Misirlilər öz demotik yazılarına “sənədlər üçün yazı” kimi tərcümə olunan sekh-shat deyirdilər. Demotik yazı bütün yazılı iş formaları üçün sonrakı 1000 il ərzində Misir yazısının bütün formalarında üstünlük təşkil etdi. Demotik yazının mənşəyi, Qədim Misirin Son Dövründə (e.ə. 525-332) və Ptolemey Dynastiyası ilə davam edən Üçüncü Aralıq Dövrün (təxminən eramızdan əvvəl 1069-525) 6-cı sülaləsi zamanı cənuba yayılmadan əvvəl Aşağı Misirin geniş Deltasında yerləşir. (332-30-cu illər). Misirin Roma tərəfindən ilhaqından sonra kopt yazısı demotik yazını əvəz etdi.

Yenidən kəşfHeroqlifin Mənası

Bəzi Misirşünaslar Misir heroqlifinin əsl mənasının Misir tarixinin sonrakı mərhələlərində onun saysız-hesabsız simvollarının oxunması və yazılması yaddaşın istifadə edilməməsi səbəbindən unudulduğunu iddia edirdilər. Bununla belə, heroqliflər Ptolemeylər sülaləsinə qədər istifadədə qaldı və yalnız erkən Roma dövründə xristianlığın meydana çıxması ilə istifadə azaldı. Heroqlif sənəti yalnız yazının təmsil etdiyi mədəniyyət və inanc sistemi pozulduqda itirildi.

Misir cəmiyyətində kopt yazısı heroqlifi əvəz etdikcə, heroqlif yazının zəngin mənası uzaq yaddaşlara keçdi. Ərəblərin Misirə hücumu zamanı 7-ci əsrdə hələ sağ olan heç kim heroqlif mətnlərin və yazıların böyük toplanmasının mənasını başa düşmürdü.

Avropalı tədqiqatçılar 17-ci əsrdə ölkəyə daxil olarkən, bir çoxları heroqlifi dilin yazılı forması kimi tanıya bilmədi. Bu dövrdə heroqliflərin sehrin ritual simvolu olduğu düşünülürdü. Bu nəzəriyyə alman alimi və polimatik Afanasius Kircherin (1620-1680) yazılarında irəli sürülmüşdür. Kirçer antik dövrdə yunan yazıçılarının heroqliflərin simvolları təmsil etdiyi iddiasını qəbul etdi. Onların mövqeyinin qeyri-məlumatlı bir iddia deyil, fakt olduğunu fərz edən Kirçer heroqliflərin şərhini təbliğ etdi.ayrı-ayrı simvollar vahid anlayışa bərabər idi. Kirçerin Misir heroqliflərini tərcümə etmək üçün zəhmətli cəhdləri uğursuz oldu, çünki o, qüsurlu bir fərziyyə üzərində işləyirdi.

Bir çox alimlər Qədim Misir heroqliflərinin gizli mənasını başa düşmək üçün uğursuz cəhdlər etdilər. Bəzi alimlər simvollar arasında bir nümunə kəşf etdiklərinə inanırdılar. Bununla belə, həmin tədqiqatçılar onları mənalı bir şeyə çevirmək üçün bir yol tapa bilmədilər.

Napoleonun 1798-ci ildə Misirə hücumundan sonra bir zabit əlamətdar Rosetta Daşını kəşf etdi. O, onun potensial əhəmiyyətini dərhal anladı və onu əlavə araşdırma üçün Qahirədə Napoleonun yenicə qurulmuş Misir İnstitutuna göndərdi.

Qranodiyoritdən oyulmuş Rosetta daşında V Ptolemeyin (e.ə. 204-181) hökmranlığına aid bir bildiriş olduğu aşkar edildi. üç dildə, yunan, heroqlif və demotik. Üç mətndən istifadə Ptolemey multikultural cəmiyyət fəlsəfəsini əks etdirir, birində yunan, heroqlif və ya demotik olmasından asılı olmayaraq, bir vətəndaş daş mesajını oxuya bilərdi.

Müharibə zamanı qarışıqlıq. İngiltərə və Fransa arasında Misirdə və sonrakı Napoleon Müharibələri daş üzərindəki heroqliflərin və demotik bölmənin deşifr edilməsini gecikdirdi. Nəhayət, daş Misirdən İngiltərəyə daşındı.

Alimlər dərhal bu itirilmiş şifrənin şifrəsini açmağa başladılar.yazı sistemi. Onlar Kircherin əvvəlki nəzəriyyələrinə əməl etməyə mane oldular. Thomas Young (1773-1829) İngilis alimi və polimath inanırdı ki, simvollar sözləri ifadə edir və heroqliflər demotik və kopt yazısı ilə sıx əlaqəli olmalıdır. Onun nəzəriyyəsi keçmiş həmkarı və rəqibi, alim və filoloq Jan-Fransua Şampolyonun (1790-1832) başqa yanaşması üçün əsas yaratdı.

1824-cü ildə Şampolyon araşdırmalarının nəticələrini dərc etdi. Misir heroqliflərinin ideoqramlardan, loqoqramlardan və fonoqramlardan ibarət mürəkkəb yazı sistemindən ibarət olduğunu qəti şəkildə nümayiş etdirdi. Beləliklə, Champollionun adı Rosetta Daşı və onun heroqliflərinin deşifrəsi ilə silinməz şəkildə əlaqələndirildi.

Hətta bu gün tədqiqatçılar Gəncin və ya Şampollionun rəqib töhfələrinin daha böyük əhəmiyyət kəsb etdiyini və kreditin aslan payına kimin layiq olduğunu müzakirə edirlər. . Gəncin işi Champollionun sonrakı işləri üçün platforma yaratsa da, tamamilə aydın görünür, Şampollionun həlledici irəliləyişi nəticədə qədim Misir yazı sisteminin deşifrə edilməsinə imkan verdi və Misir mədəniyyətinin görkəmli nailiyyətləri və onun dünya üçün tarixi səyahəti haqqında indiyədək qapalı bir pəncərə açdı. bütövlükdə həzz almaq.

Keçmişi Düşünmək

Misirin heroqlif sistemi onların mədəniyyətinin ünsiyyət və ünsiyyət bacarıqlarında unikal nailiyyəti təmsil edir.əbədiyyət anlayışları, hadisələri və hətta onların hökmdarlarının və adi misirlilərin fərdi adları üçün rekord.

Başlıq şəkli nəzakət: PHGCOM [CC BY-SA 3.0], Wikimedia Commons vasitəsilə