Qədim Misirdə Din

Qədim Misirdə din cəmiyyətin hər tərəfinə nüfuz etmişdir. Qədim Misir dini teoloji inancları, ritual mərasimləri, sehrli təcrübələri və spiritizmi birləşdirdi. Misirlilərin gündəlik həyatlarında dinin mərkəzi rolu onların yer üzündəki həyatlarının əbədi səyahətlərində sadəcə bir mərhələni təmsil etdiyinə inanmaları ilə bağlıdır.

Bundan başqa, hər kəsdən harmoniya və tarazlıq və ya maat anlayışını dəstəkləməsi gözlənilirdi. insanın həyat boyu etdiyi hərəkətlər öz özünə təsir etdiyi kimi, başqalarının da həyatı ilə birlikdə kainatın fəaliyyətini davam etdirir. Beləliklə, tanrılar insanların ahəngdar bir həyat sürərək xoşbəxt olmağı və həzz almasını istədi. Beləliklə, insan öldükdən sonra səyahətinə davam etmək hüququ qazana bilərdi, mərhumun axirətdə səyahətini qazanmaq üçün layiqli bir həyat sürməsi lazım idi.

İnsan sağlığında maatına hörmət etməklə, xaos və zülmət qüvvələrinə qarşı çıxmaq üçün tanrıların və işıqlı müttəfiq qüvvələrin yanında birləşirdi. Qədim misirli yalnız bu hərəkətləri ilə mərhumun ruhu öldükdən sonra Həqiqət Zalında ölçülən zaman Ölülərin Rəbbi Osiris tərəfindən müsbət qiymət ala bilərdi.

Bu zəngin qədim Misir inanc sistemi öz nüvəsi ilə 8700 tanrının politeizmi 3000 il davam etdi, lakin kral Akhenatonun monoteizmi və Atenə sitayişi təqdim etdiyi Amarna Dövrü istisna olmaqla.

Cədvəlharmoniya və tarazlığa əsaslanan qədim Misirin sosial çərçivəsini yaradın. Bu çərçivədə fərdin həyatı bir müddət cəmiyyətin sağlamlığı ilə bağlı idi.

Wepet Renpet və ya “İlin Açılışı” hər il yeni ilin başlanğıcını qeyd etmək üçün keçirilən bayram idi. Festival gələn il üçün əkin sahələrinin məhsuldarlığını təmin etdi. Onun tarixi müxtəlif idi, çünki bu, Nil çayının illik daşqınları ilə əlaqələndirilirdi, lakin adətən iyul ayında baş verirdi.

Xoyak Festivalı Osirisin ölümünü və dirilməsini şərəfləndirdi. Nil çayının daşqınları nəhayət azaldıqda, misirlilər Osirisdə olduğu kimi məhsullarının çiçəklənməsini təmin etmək üçün Osiris yataqlarına toxum əkdilər.

Sed Festivalı Fironun padşahlığını şərəfləndirdi. Fironun hakimiyyəti dövründə hər üçüncü ildən bir keçirilən festival fironun güclü gücünü təmsil edən öküzün onurğasının təqdim edilməsi də daxil olmaqla ritual ayinlərlə zəngin idi.

Keçmişi Düşünmək

3000 il ərzində Qədim Misirin zəngin və mürəkkəb dini inanc və təcrübələr toplusu dayandı və inkişaf etdi. Onun yaxşı həyat sürməsinə və bütövlükdə cəmiyyətdə harmoniya və tarazlığa fərdin töhfəsinə vurğu etməsi, axirət dünyasından hamar bir keçidin cazibəsinin bir çox adi misirlilər üçün nə qədər təsirli olduğunu göstərir.

Başlıq şəkli. nəzakət: British Museum [İctimai domen], Wikimedia Commons vasitəsilə

Qədim Misirdə Din Haqqında Faktlar

• Qədim Misirlilər 8700 tanrıdan ibarət politeizm inancına malik idilər
• Qədim Misirin ən məşhur tanrıları Osiris, İsis, Horus, Nu, Re, Anubis və Set.
• Şahinlər, ibislər, inəklər, şirlər, pişiklər, qoçlar və timsahlar kimi heyvanlar ayrı-ayrı tanrılar və ilahələrlə əlaqələndirilirdi
• Heka sehr tanrısı ibadət edənlər və onların tanrıları arasında əlaqəni asanlaşdırdı
• Tanrılar və ilahələr çox vaxt bir peşəni qorudular
• Axirət rituallarına ruhun yaşaması üçün yer təmin etmək üçün balzamlama prosesi də daxil idi. “Ağzın açılması” ritualı hisslərin axirətdə istifadə edilməsini təmin edir, cəsədin qoruyucu gözmuncuğu və daş-qaşdan ibarət mumiyalama parçasına bükülməsi və mərhumun üzünə oxşayan maskanın qoyulması
• Yerli kənd tanrılarına özəl olaraq sitayiş edilirdi. insanların evlərində və ziyarətgahlarda
• Şirk 3000 il ərzində tətbiq edildi və Ateni yeganə tanrı olaraq təyin edən və dünyada ilk monoteist inancını yaradan bidət firon Akhenaten tərəfindən qısa müddətə kəsildi
• Yalnız firon, kraliça, kahinlər və kahinlər məbədlərə buraxılırdı. Adi misirlilərə yalnız məbədin qapılarına yaxınlaşmağa icazə verilirdi.

Tanrı anlayışı

Qədim misirlilər inanırdılar ki, öz tanrıları nizamın müdafiəçisi və yaradılışın ağalarıdır. Onların tanrıları yonulmuşduxaosdan nizama saldı və yer üzündəki ən zəngin torpaqları Misir xalqına vəsiyyət etdi. Misir hərbçiləri öz sərhədləri xaricində uzunmüddətli hərbi yürüşlərdən qaçırdılar, xarici döyüş meydanında öləcəklərindən və axirətə səyahətlərini davam etdirmələrinə imkan verəcək dəfn mərasimlərini qəbul etməyəcəklərindən qorxurdular.

Oxşar səbəblərə görə Misir fironları bu səfərdən imtina etdilər. xarici monarxlarla ittifaq bağlamaq üçün qızlarından siyasi gəlin kimi istifadə etmək. Misir tanrıları torpağa öz xeyirxah lütflərini bəxş etmişdilər və bunun müqabilində misirlilərdən onlara hörmət etmələri tələb olunurdu.

Misirin dini çərçivələrinin əsasını heka və ya sehr anlayışı təşkil edirdi. Heka tanrısı bunu təcəssüm etdirdi. O, həmişə mövcud olmuş və yaradılışda orada olmuşdur. Sehr və təbabət tanrısı olmaqla yanaşı, Heka tanrılara öz vəzifələrini yerinə yetirməyə imkan verən və ibadət edənlərin tanrıları ilə ünsiyyət qurmasına imkan verən güc idi.

Heka Misirlilərin gündəlik həyatlarına hər yerdə mövcud idi. məna və maat qorumaq üçün sehr. İbadət edənlər müəyyən bir nemət üçün bir tanrıya və ya ilahəyə dua edə bilər, lakin ibadət edənlər və onların tanrıları arasında əlaqəni asanlaşdıran Heka idi.

Hər bir tanrı və tanrıçanın bir sahəsi var idi. Hathor qədim Misirin analıq, şəfqət, alicənablıq və minnətdarlıqla əlaqəli sevgi və xeyirxahlıq ilahəsi idi. ilə tanrılar arasında aydın bir iyerarxiya var idiGünəş Tanrısı Amun Ra və həyat ilahəsi İsis tez-tez üstün mövqe uğrunda mübarizə aparırlar. Tanrıların və ilahələrin populyarlığı minilliklər ərzində tez-tez yüksəldi və düşdü. 8,700 tanrı və ilahə ilə bir çoxlarının təkamül etməsi və onların atributlarının yeni tanrılar yaratmaq üçün birləşməsi qaçılmaz idi.

Mif və Din

Tanrılar qədim Misir miflərini izah etməyə çalışmışlar. və onların kainatını qəbul etdikləri kimi təsvir edin. Təbiət və təbii dövrlər bu miflərə, xüsusən də gün ərzində günəşin keçməsi, ay və onun gelgitlərə təsiri və illik Nil daşqınları kimi asanlıqla sənədləşdirilə bilən nümunələrə güclü təsir göstərmişdir.

Mifologiya təsir göstərmişdir. dini ayinləri, bayramları və müqəddəs ayinləri də daxil olmaqla qədim Misir mədəniyyətinə əhəmiyyətli təsir göstərmişdir. Bu rituallar və ayinlər məbədin divarlarında, qəbirlərdə, Misir ədəbiyyatında və hətta taxdıqları zərgərlik və qoruyucu amuletlərdə təsvir olunan səhnələrdə xüsusi yer tutur.

Qədim Misirlilər mifologiyanı gündəlik həyatları, hərəkətləri üçün bələdçi kimi görürdülər. və axirətdə öz yerlərini təmin etmək üsulu kimi.

Ölümdən sonrakı həyatın mərkəzi rolu

Qədim misirlilərin orta ömrü təxminən 40 il idi. Qədim misirlilər, şübhəsiz ki, həyatı sevsələr də, həyatlarının ölüm pərdəsindən kənarda davam etməsini istəyirdilər. qoruyub saxlamağa ürəkdən inanırdılarbədəni və mərhumun axirətdə ehtiyac duyacağı hər şeyi təmin etmək. Ölüm qısa və vaxtsız bir fasilə idi və müqəddəs dəfn mərasimlərinə əməl olunarsa, mərhum Yalu tarlalarında ağrısız əbədi həyat yaşaya bilərdi.

Lakin mərhumun Yalu tarlalarına daxil olmaq hüququnu təmin etmək üçün, insanın ürəyi işıqlı olmalı idi. Bir insanın ölümündən sonra ruh Osiris və Qırx İki Hakim tərəfindən mühakimə olunmaq üçün Həqiqət Zalına gəldi. Osiris mərhumun Ab və ya ürəyini qızıl tərəzidə Maatın ağ həqiqət tükünə qarşı çəkdi.

Əgər mərhumun ürəyi Maatın tükündən yüngüldürsə, mərhum Osiris tanrısı Tot ilə konfransının nəticəsini gözləyirdi. hikmət və qırx iki hakim. Əgər layiq görülsə, mərhumun cənnətdə varlığını davam etdirməsi üçün salondan keçməsinə icazə verilirdi. Əgər mərhumun ürəyi pis əməllərdən ağır idisə, o, varlığına son qoyan qədəhçi Ammut tərəfindən yeyilmək üçün yerə atılırdı.

Həqiqət zalından kənara çıxanda mərhum Hraf-hafın gəmisinə doğru yola salındı. O, mərhumun nəzakət göstərməli olduğu təhqiramiz və huysuz bir varlıq idi. Soyğunçu Hraf-hafla mehriban olmaq, mərhumun aclıq, xəstəlik və ölüm olmadan yer üzündəki varlığın güzgü şəkli olan Çiçəklər gölündən keçərək qamışlıq tarlasına aparılmağa layiq olduğunu göstərdi. Biri var idi, keçənlərlə görüşdüəvvəl və ya yaxınlarının gəlməsini gözləyirdi.

Fironlar Yaşayan Tanrılar kimi

İlahi Padşahlıq qədim Misir dini həyatının davamlı xüsusiyyəti idi. Bu inanca görə Firon həm tanrı, həm də Misirin siyasi hökmdarı idi. Misir fironları Günəş Tanrısı Ra oğlu Horusla yaxından əlaqəli idilər.

Bu ilahi münasibətə görə firon Misir cəmiyyətində kahinlik kimi çox güclü idi. Yaxşı məhsullar zamanı qədim misirlilər öz bəxtlərini fironun və kahinlərin allahları razı salması kimi şərh edirdilər, pis vaxtlarda isə; firon və kahinlər tanrıları qəzəbləndirməkdə günahkar hesab olunurdular.

Qədim Misirin Kultları və Məbədləri

Kültlər bir tanrıya xidmət etməyə həsr olunmuş təriqətlər idi. Köhnə Padşahlıqdan bəri kahinlər adətən öz tanrısı və ya ilahəsi ilə eyni cinsdən idilər. Kahinlərə və kahinlərə evlənmək, uşaq sahibi olmaq, mülk və torpaq sahibi olmaq icazəsi verilirdi. Ayinləri yerinə yetirməzdən əvvəl təmizlənməni tələb edən ritual ayinlərdən başqa, kahinlər və kahinlər nizamlı həyat sürdülər.

Kahinlik üzvləri ayinləri icra etməzdən əvvəl uzun müddət təlim keçdilər. Kult üzvləri məbədi və onun ətrafındakı kompleksi qoruyub saxlayır, dini ayinlər və müqəddəs ayinlər, o cümlədən nikahlar, tarlaya və ya evə xeyir-dua vermək və dəfn mərasimlərini yerinə yetirirdilər. Çoxları kimi çıxış edirdişəfaçılar və həkimlər, tanrı Hekaya, eləcə də elm adamlarına, astroloqlara, evlilik məsləhətçilərinə müraciət edərək, yuxuları və işarələri yozurlar. İlahə Serkeyə xidmət edən keşişlər həkimlərə tibbi yardım göstərirdilər, lakin müraciət edənləri sağaltmaq üçün Serketi çağırmaq səlahiyyətini verən Heka idi.

Məbəd kahinləri məhsuldarlığı təşviq etmək və ya şərdən qorunmaq üçün amuletlərə xeyir-dua verirdilər. Onlar həmçinin pis qüvvələri və ruhları qovmaq üçün təmizlənmə ayinlərini və şeytan çıxarma mərasimlərini yerinə yetirirdilər. Bir kultun əsas vəzifəsi öz tanrılarına və yerli icmalar arasında davamçılarına xidmət etmək və məbədlərinin içərisində tanrılarının heykəlinə qulluq etmək idi.

Qədim Misir məbədlərinin onların tanrılarının və onların yer üzündəki evləri olduğuna inanılırdı. ilahələr. Hər səhər baş keşiş və ya keşiş öz himayəsinə verilmiş hər kəs kimi öz məbədinin mərkəzinə girərək tanrılarının heykəlinə qulluq etməzdən əvvəl özlərini təmizləyir, təzə ağ kətan və təmiz sandalet geyinirdilər.

Məbədin qapıları ən daxili ziyarətgahdakı heykəl təmizlənməzdən, yenidən geyindirilmədən və ətirli yağda yuyulmazdan əvvəl otağı səhər günəş işığı ilə doldurmaq üçün açıldı. Daha sonra daxili ziyarətgahın qapıları bağlandı və mühafizə edildi. Yalnız baş keşiş tanrıya və ya ilahəyə yaxın olmaqdan həzz alırdı. İzləyicilər ibadət etmək və ya ehtiyaclarını ödəmək üçün məbədin kənar əraziləri ilə məhdudlaşırdılaronların təqdimlərini də qəbul edən aşağı səviyyəli kahinlər tərəfindən.

Məbədlər tədricən fironun özününki ilə rəqabət aparan sosial və siyasi güc toplayırdı. Onlar əkin sahələrinə sahib idilər, öz ərzaq ehtiyatlarını təmin etdilər və fironun hərbi kampaniyalarından əldə edilən qənimətlərdən pay aldılar. Fironların məbədə torpaq və mal hədiyyə etməsi və ya onun təmiri və genişləndirilməsi üçün pul ödəməsi də adi hal idi.

Ən geniş məbəd komplekslərindən bəziləri Luksorda, Əbu Simbeldə, Amun məbədində yerləşirdi. Karnak və Edfudakı Horus Məbədi, Kom Ombo və Filanın İsis Məbədi.

Dini Mətnlər

Qədim Misir dini kultlarında bildiyimiz kimi kodlaşdırılmış standartlaşdırılmış “müqəddəs yazılar” yox idi. Bununla belə, Misirşünaslar inanırlar ki, məbəddə tətbiq edilən əsas dini göstərişlər Piramida Mətnlərində, Tabut mətnlərində və Misir Ölülər Kitabında qeyd olunanlara yaxındır.

Piramida mətnləri qədim Misirin ən qədim müqəddəs keçidləri olaraq qalır və e.ə. . 2400-2300-cü illər. Tabut Mətnlərinin Piramida Mətnlərindən sonra gəldiyi və təxminən e.q. Eramızdan əvvəl 2134-2040-cı illərdə, qədim misirlilər tərəfindən Gündən-günə Gələn Kitab kimi tanınan məşhur Ölülər Kitabının ilk dəfə eramızdan əvvəl təxminən 1550-1070-ci illər arasında yazıldığı güman edilir. Kitab, ruhun axirət həyatından keçməsinə kömək etmək üçün istifadə etdiyi sehrlər toplusudur. Hər üç əsəri ehtiva edirruha axirətdə onu gözləyən bir çox təhlükələrin öhdəsindən gəlməyə kömək etmək üçün ətraflı təlimat.

Dini Bayramların Rolu

Misirin müqəddəs bayramları tanrılara hörmət etməyin müqəddəs təbiətini gündəlik dünyəvi həyatlarla birləşdirirdi. Misir xalqının. Dini bayramlar dindarları səfərbər etdi. Vadinin Gözəl Festivalı kimi gözəl festivallar hazırlayın. Tanrı heykəli daxili ziyarətgahından götürülür və Nil çayına atılmadan əvvəl bayramlarda iştirak etmək üçün bir gəmidə və ya bir gəmidə küçələrə çıxarılır. Daha sonra kahinlər müraciət edənlərə cavab verdilər və kahinlər tanrıların iradəsini ortaya qoydular.

Vadi festivalında iştirak edən ibadətçilər fiziki canlılıq üçün dua etmək üçün Amun məbədini ziyarət etdilər və sağlamlıqlarına və həyatlarına görə minnətdarlıq əlaməti olaraq tanrılarına nəzirlər qoydular. . Bir çox nəzirlər tanrıya toxunulmaz olaraq təqdim edildi. Digər hallarda, ibadət edənlərin öz tanrılarına sədaqətini vurğulamaq üçün onlar ritual olaraq əzilirdilər.

Bu festivallarda bütün ailələr, eləcə də tərəfdaş axtaranlar, gənc cütlüklər və yeniyetmələr iştirak edirdi. Yaşlı icma üzvləri, kasıblar, zənginlər, zadəganlar və qulların hamısı cəmiyyətin dini həyatında iştirak edirdi.

Onların dini ayinləri və gündəlik həyatları bir-birinə qarışdı.