Амон: Бог паветра, сонца, жыцця і ўзмацняльніка; Урадлівасць

Старажытны Егіпет быў культурай, багатай тэалагічнымі вераваннямі. У рэлігійным космасе з 8700 галоўнымі і малымі бажаствамі, адзін бог, Амон паслядоўна адлюстроўваўся як егіпецкі вярхоўны бог-стваральнік і цар усіх багоў. Амон быў старажытным егіпецкім богам паветра, сонца, жыцця і ўрадлівасці. У той час як папулярнасць многіх егіпецкіх багоў расла і змяншалася, захаваныя сведчанні сведчаць аб тым, што Амон захоўваў сваё месца ў егіпецкім міфалагічным небасхіле амаль ад самага пачатку і да канца паганскага культу ў Егіпце.

Змест

Факты пра Амона

• Амон быў егіпецкім вярхоўным богам-стваральнікам і каралём усіх багоў
• Першая пісьмовая згадка пра Амона сустракаецца ў тэксты пірамід (каля 2400-2300 гг.)
• Амон у рэшце рэшт ператварыўся ў Амона-Ра, караля багоў і стваральніка сусвету. Фараоны маляваліся як «сыны Амона».
• Амон быў таксама вядомы як Амон і Амін і як Амон «Незразумелы», «таямнічы па форме», «схаваны» і «нябачны».
• Культ Амона набыў велізарнае багацце і моц, канкуруючы у фараона
• Каралеўскія жанчыны былі прызначаны «божымі жонкамі Амона» і карысталіся вельмі ўплывовымі месцамі ў кульце і ў грамадстве
• Некаторыя фараоны прадстаўлялі сябе як сыны Амона, каб узаконіць сваю княжанне. Каралева Хатшэпсут прызнала Амона сваім бацькам, а Аляксандр Македонскі абвясціў сябе сынам Зеўса.Амон
• Культ Амона быў сканцэнтраваны ў Фівах
• Эхнатон забараніў пакланенне Амону і зачыніў яго храмы, што адкрыла першае ў свеце монатэістычнае грамадства

Паходжанне Амона

Першая пісьмовая згадка пра Амона сустракаецца ў Тэкстах пірамід (каля 2400-2300 гг.). Тут Амон апісваецца як мясцовы бог у Фівах. Фіванскі бог вайны Монту быў дамінуючым бажаством Фіваў, у той час як Атум у гэты час быў проста мясцовым богам урадлівасці, які разам са сваёй жонкай Аманетам утвараў частку Огдаада, кластара з васьмі багоў, якія прадстаўлялі першапачатковыя сілы стварэння.

У гэты час Амону надавалася не большае значэнне, чым іншым фіванскім багам у Огдаадзе. Адной з адметных рысаў яго пакланення было тое, што як Амон «Незразумелы», ён не прадстаўляў выразна акрэсленай нішы, а ахопліваў усе аспекты стварэння. Гэта дазволіла яго паслядоўнікам вызначаць яго ў залежнасці ад сваіх патрэб. Тэалагічна Амон быў богам, які прадстаўляў таямніцу прыроды. Яго дактрынальная цякучасць дазволіла Амону выяўляцца практычна ў любым аспекце існавання.

Улада Амона ў Фівах расла з часоў Сярэдняга Каралеўства (2040-1782 гг. да н.э.). Ён з'явіўся як частка фіванскай трыяды бажаствоў са сваёй жонкай Мут і іх сынам, богам месяца Хонсу. Параза Яхмаса I над гіксосамі была прыпісана Амону, які звязваў Амона з Ра, папулярным богам сонца. Таямнічая сувязь Амона з тым, што стварае жыццётое, што гэта было звязана з сонцам найбольш бачным аспектам жыватворных уласцівасцяў. Амон ператварыўся ў Амона-Ра, Караля багоў і стваральніка сусвету.

Што такое імя?

Адной з паслядоўных характарыстык старажытнаегіпецкіх рэлігійных вераванняў з'яўляецца пастаянная змена прыроды і імёнаў іх бостваў. Амон выконваў некалькі роляў у егіпецкай міфалогіі, і старажытныя егіпцяне прыпісвалі яму мноства імёнаў. Надпісы Амона былі знойдзены па ўсім Егіпце.

Старажытныя егіпцяне называлі Амона аша рэну або «Амон, багаты імёнамі». Амон быў таксама вядомы як Амон і Амін, а таксама як «Незразумелы», «таямнічы па форме», «схаваны» і «нябачны». Амон звычайна паказваецца як барадаты мужчына ў галаўным уборы з падвойным шлейфам. Пасля Новага царства (каля 1570 г. да н. э. - 1069 г. да н. э.) Амон адлюстроўваецца як чалавек з галавой барана або часта проста як баран. Гэта сімвалізавала яго аблічча як Амона-Міна, бога ўрадлівасці.

Амон, кароль багоў

У часы Новага царства Амона ўсхвалялі як «Караля багоў» і «самастворанага Адзін», які стварыў усё, нават самога сябе. Яго сувязь з Ра, богам сонца, звязвала Амона з Атумам з Геліопаля, раннім богам. Як Амон-Ра, бог аб'яднаў свой нябачны аспект, які сімвалізаваў вецер, разам з жыватворным сонцам - яго бачны аспект. У Амоне найбольш важныя атрыбуты Атума і Ра былі аб'яднаны, каб утварыць ануніверсальнае бажаство, чые аспекты ахоплівалі кожную частку стварэння.

Культ Амона быў настолькі папулярны, што Егіпет амаль прыняў монатэістычны погляд. Шмат у чым Амон праклаў шлях для аднаго сапраўднага бога, Атона, якога спрыяў фараон Эхнатон 1353-1336 гг. да н.э.), які забараніў політэістычнае пакланенне.

Храмы Амона

Амон падчас Новага Каралеўства паўстаў як Самае шанаванае бажаство Егіпта. Яго храмы і помнікі, раскіданыя па ўсім Егіпце, былі незвычайнымі. Нават сёння галоўны храм Амона ў Карнаку застаецца самым вялікім культавым комплексам, калі-небудзь пабудаваным. Карнакскі храм Амона быў злучаны з паўднёвым свяцілішчам Луксорскага храма. Барк Амона быў плывучым храмам у Фівах і лічыўся адным з самых уражлівых збудаванняў, пабудаваных у гонар бога.

Барка Амона, вядомая як Усерхетамон або «Магутны лоб — Амон» у старажытных егіпцян быў падарункам Яхмаса I гораду пасля выгнання ім гіксосаў, якія ўварваліся, і ўзыходжання на трон. Запісы сцвярджаюць, што ён быў пакрыты золатам ад ватэрлініі ўверх.

На свята Опета, галоўнае свята Амона, барк са статуяй Амона з унутранага святыні Карнакскага храма быў перанесены ўніз па рацэ з вялікай цырымоніяй у храм Луксора каб бог мог наведаць сваё іншае месца жыхарства на зямлі. Падчас фестывалю "Прыгожае свята даліны", які праводзіцца даушанаванне мёртвых, статуі фіванскай трыяды, якая складаецца з Амона, Мут і Хонсу, перамяшчаліся на барке Амона з аднаго берага Ніла на другі, каб прыняць удзел у свяце.

Багатыя і магутныя жрацы Амона

Пасля ўзыходжання на трон Аменхаптэпа III (1386-1353 да н.э.) жрацы Амона ў Фівах былі багацейшымі і валодалі большай колькасцю зямлі, чым фараон. У гэты момант культ змагаўся за трон за ўладу і ўплыў. У няўдалай спробе абмежаваць уладу святарства Аменхатэп III увёў шэраг рэлігійных рэформаў, якія аказаліся неэфектыўнымі. Самай значнай доўгатэрміновай рэформай Аменхатэпа III было ўзвышэнне Атона, які раней быў другарадным бажаством, у якасці асабістага заступніка і заахвочванне вернікаў ісці за Атонам разам з Амонам.

Не закрануты гэтым крокам, культ Амона працягваў расці ў папулярнасць, забяспечваючы яе святарам камфортнае жыццё прывілеяў і ўлады. Калі Аменхатэп IV (1353-1336 да н. э.) змяніў свайго бацьку на троне ў якасці фараона, утульнае існаванне святара рэзка змянілася.

Пасля пяцігадовага кіравання Аменхатэп IV змяніў сваё імя на Эхнатон, што перакладаецца як «з вялікае прымяненне» або «паспяховае для» бога Атона і распачаў драматычную і вельмі спрэчную серыю шырокіх рэлігійных рэформаў. Гэтыя змены перавярнулі кожны аспект рэлігійнага жыцця ў Егіпце. Эхнатон забараніў пакланенне традыцыйным багам Егіпта ізачынілі скроні. Эхнатон абвясціў Атона адзіным сапраўдным богам Егіпта, адкрыўшы першае ў свеце монатэістычнае грамадства.

Пасля смерці Эхнатона ў 1336 г. да н. э. яго сын Тутанхатон заняў трон, змяніў сваё імя на Тутанхамона (1336-1327 г. да н. э.), адкрыў усе храмы і аднавілі старую рэлігію Егіпта.

Пасля заўчаснай смерці Тутанхамона Гарэмхеб (1320-1292 да н. э.), палкаводзец, кіраваў як фараон і загадаў выкрасліць Эхнатона і імя яго сям'і з гісторыі.

У той час як гісторыя інтэрпрэтавала спробу Эхнатона правесці рэлігійныя рэформы, сучасныя егіптолагі разглядаюць яго рэформы як нацэленасць на велізарны ўплыў і багацце жрацоў Амона, якія валодалі большай колькасцю зямлі і мелі большае багацце, чым Эхнатон на момант свайго ўзыходжання на трон.

Папулярнасць культу Амона

Пасля праўлення Харэмхеба культ Амона працягваў карыстацца шырокай папулярнасцю. Культ Амона быў шырока прыняты на працягу 19-й дынастыі Новага Каралеўства. Да світання перыяду Рамесідаў (каля 1186-1077 гг. да н.э.) жрацы Амона былі настолькі багатымі і магутнымі, што кіравалі Верхнім Егіптам са сваёй базы ў Фівах як віртуальныя фараоны. Гэтая перадача ўлады спрыяла падзенню Новага Каралеўства. Нягледзячы на ​​наступную турбулентнасць Трэцяга прамежкавага перыяду (каля 1069-525 гг. да н.э.), Амон квітнеў нават ва ўмовах росту культу Ісіды.

Ахмос I падняў існуючы звычайпасвячэння царскіх жанчын у боскія жонкі Амона. Яхмос I пераўтварыў пасаду Божай жонкі Амона ў вельмі прэстыжную і магутную, асабліва калі яны выконвалі абавязкі на рытуальных цырымоніях. Прытрымліванне Амона было настолькі трывалым, што кушыцкія каралі 25-й дынастыі захавалі гэтую практыку, і пакланенне Амону фактычна ўзрасло дзякуючы таму, што нубійцы прынялі Амона як свайго ўласнага.

Яшчэ адным прыкметай каралеўскай прыхільнасці Амона была прэтэнзія каралевы Хатшэпсут ( 1479-1458 да н. э.) быў яе бацькам у спробе ўзаконіць яе валадаранне. Аляксандр Македонскі рушыў услед яе прыкладу ў 331 г. да н.э., абвясціўшы сябе сынам Зеўса-Амона, грэчаскага эквівалента бога ў аазісе Сіва.

Грэцкі Зеўс-Амон быў намаляваны ў выглядзе барадатага Зеўса з бараном Амона. рогі. Зеўс-Амон асацыяваўся з мужнасцю і сілай праз вобразы барана і быка. Пазней Зеўс-Амон здзейсніў падарожжа ў Рым у выглядзе Юпітэра-Амона.

Па меры росту папулярнасці Ісіды ў Егіпце папулярнасць Амона пайшла на спад. Тым не менш, Амону працягвалі рэгулярна пакланяцца ў Фівах. Яго культ асабліва моцна ўкараніўся ў Судане, дзе жрацы Амона сталі дастаткова багатымі і магутнымі, каб навязаць сваю волю каралям Мероэ.

Нарэшце кароль Мероэ Эргамен вырашыў, што пагроза з боку жрацтва Амона занадта вялікая, каб ігнараваць яе. і ён забіў іх каля с. 285 г. да н.э. Гэта разарвала дыпламатычныя адносіны з Егіптамі стварылі аўтаномную дзяржаву ў Судане.

Разважаючы пра мінулае

Нягледзячы на ​​палітычную турбулентнасць, Амону працягвалі пакланяцца ў Егіпце і Мероэ. Культ Амона працягваў прыцягваць адданых прыхільнікаў нават у класічную антычнасць (каля 5 ст. н. э.), пакуль хрысціянства не замяніла старых багоў ва ўсёй Рымскай імперыі.

Выява загалоўка прадастаўлена: Жан-Франсуа Шампольён [Без абмежаванняў ], праз Wikimedia Commons