Рэлігія ў Старажытным Егіпце

Рэлігія ў Старажытным Егіпце
David Meyer

Рэлігія ў Старажытным Егіпце пранізвала ўсе грані грамадства. Рэлігія Старажытнага Егіпта спалучала тэалагічныя вераванні, рытуальныя цырымоніі, магічныя практыкі і спірытызм. Цэнтральная роля рэлігіі ў паўсядзённым жыцці егіпцян звязана з іх верай у тое, што іх зямное жыццё ўяўляе сабой толькі адзін з этапаў іх вечнага шляху.

Больш за тое, кожны павінен быў прытрымлівацца канцэпцыі гармоніі і раўнавагі або маат. паколькі дзеянні чалавека на працягу жыцця ўплывалі на яго самога, на жыццё іншых людзей і на далейшае функцыянаванне сусвету. Такім чынам багі пажадалі людзям быць шчаслівымі і атрымліваць асалоду ад задавальнення, ведучы гарманічнае жыццё. Такім чынам, чалавек мог заслужыць права працягваць свой шлях пасля смерці, памерлы павінен быў пражыць годнае жыццё, каб заслужыць сваё падарожжа праз замагільнае жыццё.

Ушаноўваючы маат пры жыцці, чалавек выраўноўваў сябе побач з багамі і саюзнымі сіламі святла, каб супрацьстаяць сілам хаосу і цемры. Толькі дзякуючы гэтым дзеянням старажытны егіпцянін мог атрымаць спрыяльную ацэнку Асірыса, Уладара мёртвых, калі душа памерлага ўзважвалася ў Зале Ісціны пасля іх смерці.

Гэта багатая старажытнаегіпецкая сістэма вераванняў з яе ядром політэізм 8700 багоў працягваўся 3000 гадоў, за выключэннем перыяду Амарны, калі цар Эхнатон увёў монатэізм і пакланенне Атону.

Табліцастварыць сацыяльную структуру Старажытнага Егіпта, заснаваную на гармоніі і раўнавазе. У рамках гэтага прынцыпу жыццё чалавека было ўзаемазвязана са здароўем грамадства.

Глядзі_таксама: Топ-23 сімвала падзякі і іх значэнне

Wepet Renpet або «Адкрыццё года» было штогадовым святам, якое праводзіцца з нагоды пачатку новага года. Свята забяспечвала ўрадлівасць палёў на будучы год. Яго дата была рознай, паколькі яна была звязана са штогадовымі паводкамі Ніла, але звычайна адбывалася ў ліпені.

Фестываль Хояк ушаноўваў смерць і ўваскрасенне Асірыса. Калі паводкі ракі Ніл у рэшце рэшт паменшыліся, егіпцяне высаджвалі насенне ў градкі Асірыса, каб гарантаваць, што іх пасевы будуць квітнець, гэтак жа, як, як мяркуецца, быў Асірыс.

Фестываль Сэд ушаноўваў царства фараона. Фестываль, які праводзіўся кожны трэці год падчас праўлення фараона, быў багаты на рытуальныя абрады, у тым ліку прынясенне ў ахвяру хрыбетніка быка, які сімвалізуе моцную сілу фараона.

Глядзі_таксама: Бетховен нарадзіўся глухім?

Разважаючы пра мінулае

На працягу 3000 гадоў багаты і складаны набор рэлігійных вераванняў і практык Старажытнага Егіпта захоўваўся і развіваўся. Яго акцэнт на вядзенні добрага жыцця і на ўкладзе чалавека ў гармонію і раўнавагу ва ўсім грамадстве ў цэлым паказвае, наколькі эфектыўнай была прынада бесперашкоднага праходжання праз замагільнае жыццё для многіх простых егіпцян.

Выява загалоўка ласкава: Брытанскі музей [Грамадскі набытак], праз Wikimedia Commons

Змест

    Факты пра рэлігію ў Старажытным Егіпце

    • У старажытных егіпцян была сістэма вераванняў політэізму з 8700 багоў
    • Самымі папулярнымі багамі Старажытнага Егіпта былі Асірыс, Ісіда, Гор, Ну, Рэ, Анубіс і Сэт.
    • Такія жывёлы, як сокалы, ібісы, каровы, львы, кошкі, баран і кракадзіл, былі звязаны з асобнымі багамі і багінямі
    • Гека бог магіі спрыяў адносінам паміж вернікамі і іх багамі
    • Багі і багіні часта абаранялі прафесію
    • Замагільныя рытуалы ўключалі працэс бальзамавання, каб забяспечыць месца для пражывання духу, рытуал «адкрыцця рота» забяспечвае магчымасць выкарыстання пачуццяў у замагільным жыцці, ахінаючы цела тканінай для муміфікацыі, якая змяшчае ахоўныя амулеты і каштоўнасці, і накладваючы на ​​твар маску, якая нагадвае нябожчыка
    • Мясцовым вясковым багам пакланяліся прыватна у дамах людзей і ў святынях
    • Політэізм практыкаваўся на працягу 3000 гадоў і быў перапынены толькі на кароткі час ерэтыком фараонам Эхнатонам, які прызначыў Атона адзіным богам, стварыўшы першую ў свеце монатэістычную веру
    • Толькі фараона, каралеву, жрацоў і жрыц пускалі ў храмы. Звычайным егіпцянам дазвалялася толькі набліжацца да брамы храма.

    Канцэпцыя бога

    Старажытныя егіпцяне верылі, што іх багі былі абаронцамі парадку і ўладарамі стварэння. Іх багі высекліпарадак ад хаосу і завяшчаў найбагацейшую зямлю на зямлі егіпецкаму народу. Егіпецкія вайскоўцы пазбягалі працяглых ваенных кампаній за межамі сваіх межаў, баючыся, што яны загінуць на чужым полі бітвы і не атрымаюць абрадаў пахавання, якія дазволяць ім працягнуць падарожжа ў замагільнае жыццё.

    Па падобных прычынах егіпецкія фараоны адмовіліся выкарыстоўваць сваіх дачок у якасці палітычных нявест для заключэння саюзаў з замежнымі манархамі. Багі Егіпта аказалі сваю добразычлівую прыхільнасць зямлі, а ўзамен егіпцяне павінны былі ўшаноўваць іх адпаведна.

    У аснове рэлігійных асноў Егіпта ляжала канцэпцыя гека або магіі. Бог Гека ўвасабляў гэта. Ён заўсёды існаваў і быў там у акце стварэння. Акрамя таго, што Гека была богам магіі і медыцыны, яна была сілай, якая дазваляла багам выконваць свае абавязкі і дазваляла іх прыхільнікам мець зносіны са сваімі багамі.

    Гека была паўсюднай, напаўняючы штодзённае жыццё егіпцян сэнс і магія захавання маат. Вернікі могуць маліцца богу або багіні аб пэўным даброце, але менавіта Гека спрыяла ўзаемаадносінам паміж вернікамі і іх багамі.

    У кожнага бога і багіні была ўласнасць. Хатхор была старажытнаегіпецкай багіняй кахання і дабрыні, якая асацыявалася з мацярынствам, спачуваннем, шчодрасцю і ўдзячнасцю. Сярод бажаствоў існавала выразная іерархіяБог Сонца Амон Ра і Ісіда, багіня жыцця, часта змагаюцца за лідзіруючае становішча. Папулярнасць багоў і багінь часта ўзрастала і падала на працягу тысячагоддзяў. З 8700 багоў і багінь было непазбежна, што многія з іх эвалюцыянуюць і іх атрыбуты зліваюцца ў стварэнне новых бостваў.

    Міф і рэлігія

    Багі адыгрывалі пэўную ролю ў папулярных старажытнаегіпецкіх міфах, якія спрабавалі растлумачыць і апісаць свой сусвет, як яны яго ўспрымалі. Прырода і прыродныя цыклы моцна паўплывалі на гэтыя міфы, асабліва на тыя заканамернасці, якія можна было лёгка задакументаваць, напрыклад, праход сонца на працягу дня, месяц і яго ўплыў на прылівы і штогадовыя разлівы Ніла.

    Міфалогія дзейнічала значны ўплыў на культуру Старажытнага Егіпта, уключаючы яго рэлігійныя рытуалы, святы і святыя абрады. Гэтыя рытуалы і рытуалы займаюць прыкметнае месца ў сцэнах, адлюстраваных на сценах храмаў, у магілах, у егіпецкай літаратуры і нават на ювелірных упрыгожваннях і ахоўных амулетах, якія яны насілі.

    Старажытныя егіпцяне бачылі ў міфалогіі кіраўніцтва для іх паўсядзённага жыцця, іх дзеянняў і як спосаб забяспечыць сваё месца ў замагільным свеце.

    Цэнтральная роля замагільнага жыцця

    Сярэдняя працягласць жыцця старажытных егіпцян складала прыкладна 40 гадоў. Хоць яны, несумненна, любілі жыццё, старажытныя егіпцяне хацелі, каб іх жыццё працягвалася за заслонай смерці. Яны горача верылі ў захаванне вцела і забеспячэнне памерлага ўсім неабходным у замагільным жыцці. Смерць была кароткім і заўчасным перапыненнем, і пры захаванні святых пахавальных абрадаў памерлы мог атрымліваць асалоду ад вечнага жыцця без болю на палях Ялу.

    Аднак, каб забяспечыць права памерлага трапіць на палі Ялу, сэрца чалавека павінна было быць светлым. Пасля смерці чалавека душа прыбыла ў Залу Ісціны, каб яе судзіць Асірыс і сорак два суддзі. Асірыс узважваў Ab або сэрца памерлага на залатых вагах супраць белага пяра праўды Маат.

    Калі сэрца памерлага аказвалася лягчэйшым за пяро Маат, памерлы чакаў вынікаў сустрэчы Асірыса з богам Тотам мудрасці і сорак двух суддзяў. Калі памерлага лічылі годным, яму дазвалялі прайсці праз залу, каб працягнуць сваё існаванне ў раі. Калі сэрца нябожчыка было цяжкім з-за зладзействаў, яго кідалі на падлогу, каб яго зжэр Амут, пажыральнік, паклаўшы канец існаванню чалавека.

    Пасля выхаду з Залы Ісціны нябожчыка вялі да лодкі Граф-хафа. Ён быў крыўдлівым і капрызным істотай, да якога нябожчык павінен быў праяўляць ветлівасць. Будучы добрым да панурлівага Граф-хафа, паказаў, што нябожчык варты таго, каб яго пераправілі праз Кветкавае возера да чаротавага поля, люстэрка зямнога існавання без голаду, хвароб і смерці. Адзін тады існаваў, сустракаючы тых, хто прайшоўда прыбыцця блізкіх або ў чаканні прыбыцця блізкіх.

    Фараоны як жывыя багі

    Боскае царства было трывалай асаблівасцю рэлігійнага жыцця старажытнага Егіпта. Гэтая вера сцвярджала, што фараон быў богам, а таксама палітычным кіраўніком Егіпта. Егіпецкія фараоны былі цесна звязаны з Горам, сынам бога Сонца Ра.

    Дзякуючы гэтым боскім адносінам, фараон быў вельмі моцным у егіпецкім грамадстве, як і жрацтва. У часы добрых ураджаяў старажытныя егіпцяне тлумачылі сваю ўдачу як прычыну таго, што фараон і жрацы дагаджалі багам, а ў дрэнныя часы; фараон і жрацы лічыліся вінаватымі ў тым, што разгневалі багоў.

    Культы і храмы Старажытнага Егіпта

    Культы былі сектамі, прысвечанымі служэнню аднаму бажаству. Пачынаючы са Старога Каралеўства і далей, святары звычайна былі таго ж полу, што і іх бог ці багіня. Святарам і жрыцам дазвалялася жаніцца, мець дзяцей і валодаць маёмасцю і зямлёй. Акрамя рытуальных абрадаў, якія патрабуюць ачышчэння перад выкананнем абрадаў, святары і жрыцы вялі звычайны лад жыцця.

    Члены святарства праходзілі працяглы перыяд навучання перад тым, як выконваць рытуал. Члены культу падтрымлівалі свой храм і навакольны яго комплекс, выконвалі рэлігійныя абрады і святыя рытуалы, уключаючы шлюбы, асвячэнне поля або дома і пахаванне. Многія выступалі якзнахары і лекары, якія звярталіся да бога Гекі, а таксама навукоўцы, астролагі, шлюбныя дарадцы і тлумачылі сны і знакі. Жрыцы, якія служылі багіні Серкей, аказвалі медыцынскую дапамогу лекарам, але менавіта Гека давала сілу выклікаць Серкет, каб вылечваць сваіх просьбітаў.

    Святары храма асвяшчалі амулеты, каб спрыяць урадлівасці або абараняць ад зла. Яны таксама праводзілі абрады ачышчэння і экзарцызм, каб пазбавіцца ад злых сіл і прывідаў. Асноўнай задачай культу было служэнне свайму богу і яго паслядоўнікам сярод мясцовай супольнасці і догляд за статуяй свайго бога ў храме.

    Храмы Старажытнага Егіпта лічыліся сапраўднымі зямнымі дамамі іх багоў і багіні. Кожную раніцу галоўны жрэц або жрыца ачышчаліся, апраналіся ў свежую белую бялізну і чыстыя сандалі, якія азначалі іх пасаду, перш чым ісці ў сэрцы свайго храма, каб даглядаць за статуяй свайго бога, як і кожны, хто давераны ім.

    Дзверы храма былі адчыненыя, каб пакой быў заліты ранішнім сонечным святлом, перш чым статуя ў самым унутраным свяцілішчы была ачышчана, пераапранута і абмыта духмяным алеем. Пасля гэтага дзверы ўнутранай святыні былі зачынены і замацаваны. Толькі галоўны жрэц карыстаўся блізкасцю да бога ці багіні. Паслядоўнікі былі абмежаваныя вонкавай тэрыторыяй храма для пакланення або для задавальнення сваіх патрэбсвятарамі ніжэйшага ўзроўню, якія таксама прымалі іх ахвяраванні.

    Храмы паступова назапашвалі сацыяльную і палітычную ўладу, якая супернічала з уладай самога фараона. Яны валодалі сельскагаспадарчымі ўгоддзямі, забяспечвалі ўласныя запасы ежы і атрымлівалі долю ў здабычы з ваенных паходаў фараона. Для фараонаў таксама было звычайнай справай дарыць храмам зямлю і тавары ці плаціць за іх рамонт і пашырэнне.

    Некаторыя з самых шырокіх храмавых комплексаў знаходзіліся ў Луксоры, у Абу-Сімбеле, храм Амона ў Карнак, а таксама храм Гара ў Эдфу, Ком-Омба і храм Ісіды ў Філах.

    Рэлігійныя тэксты

    У рэлігійных культах Старажытнага Егіпта не было кадыфікаваных стандартызаваных «пісанняў», як мы іх ведаем. Тым не менш, егіптолагі лічаць, што асноўныя рэлігійныя запаведзі, якія выконваліся ў храме, набліжаюцца да тых, што выкладзены ў Тэкстах пірамід, Тэкстах труны і Егіпецкай Кнізе Мёртвых.

    Тэксты Пірамід застаюцца найстарэйшымі святымі месцамі Старажытнага Егіпта і датуюцца ц. . 2400 - 2300 г. да н.э. Мяркуецца, што тэксты труны з'явіліся пасля тэкстаў пірамід і датуюцца прыкладна н. 2134-2040 гг. да н.э., у той час як знакамітая Кніга Мёртвых, вядомая старажытным егіпцянам як Кніга аб прыходзе дня, лічыцца, што ўпершыню была напісана прыкладна паміж 1550 і 1070 гг. Кніга ўяўляе сабой зборнік загавораў, якія душа можа выкарыстоўваць, каб дапамагчы ёй прайсці праз замагільнае жыццё. Усе тры творы змяшчаюцьпадрабязныя інструкцыі, каб дапамагчы душы пераадолець шматлікія небяспекі, якія чакаюць яе ў замагільным жыцці.

    Роля рэлігійных святаў

    Святыя святы Егіпта спалучалі сакральны характар ​​ушанавання багоў з паўсядзённым свецкім жыццём егіпецкага народа. Рэлігійныя святы мабілізавалі вернікаў. Складаныя фестывалі, такія як "Прыгожы фестываль Вадзі", ушаноўваюць жыццё, супольнасць і цэласнасць бога Амона. Статую бога дасталі з унутранага свяцілішча і перанеслі на караблі або ў каўчэгу па вуліцах, абыходзячы хатнія гаспадаркі ў суполцы, каб прыняць удзел ва ўрачыстасцях, перш чым яе спусцілі на Ніл. Пасля святары адказвалі просьбітам, а аракулы адкрывалі волю багоў.

    Вернікі, якія прысутнічалі на свяце Вадзі, наведалі святыню Амона, каб памаліцца аб фізічнай жыццяздольнасці і пакінулі ахвяраванні свайму богу ў падзяку за сваё здароўе і жыццё . Многія воты былі ахвяраваны богу некранутымі. У іншых выпадках іх рытуальна разбівалі, каб падкрэсліць адданасць вернікаў свайму богу.

    Гэтыя святы наведвалі цэлымі сем'ямі, а таксама тыя, хто шукаў партнёра, маладыя пары і падлеткі. Старэйшыя члены абшчыны, як бедныя, так і багатыя, шляхта і рабы - усе ўдзельнічалі ў рэлігійным жыцці суполкі.

    Іх рэлігійныя практыкі і іх паўсядзённае жыццё злучаліся з




    David Meyer
    David Meyer
    Джэрэмі Круз, захоплены гісторык і педагог, з'яўляецца творчым розумам, які стаіць за захапляльным блогам для аматараў гісторыі, выкладчыкаў і іх студэнтаў. З глыбока ўкаранёнай любоўю да мінулага і непахіснай прыхільнасцю да распаўсюджвання гістарычных ведаў, Джэрэмі зарэкамендаваў сябе як надзейная крыніца інфармацыі і натхнення.Падарожжа Джэрэмі ў свет гісторыі пачалося ў яго дзяцінстве, калі ён прагна паглынаў кожную кнігу па гісторыі, якая траплялася яму ў рукі. Захапляючыся гісторыямі старажытных цывілізацый, ключавымі момантамі часу і людзьмі, якія сфарміравалі наш свет, ён з ранняга дзяцінства ведаў, што хоча падзяліцца гэтым захапленнем з іншымі.Пасля заканчэння фармальнай гістарычнай адукацыі Джэрэмі пачаў выкладчыцкую кар'еру, якая доўжылася больш за дзесяць гадоў. Яго прыхільнасць да выхавання любові да гісторыі сярод студэнтаў была непахіснай, і ён пастаянна шукаў наватарскія спосабы прыцягнуць і захапіць маладыя розумы. Усведамляючы патэнцыял тэхналогій як магутнага адукацыйнага інструмента, ён звярнуў увагу на лічбавую сферу, стварыўшы свой уплывовы гістарычны блог.Блог Джэрэмі з'яўляецца сведчаннем яго імкнення зрабіць гісторыю даступнай і цікавай для ўсіх. Сваім красамоўным пісьмом, дбайным даследаваннем і яркім апавяданнем ён удыхае жыццё ў падзеі мінулага, дазваляючы чытачам адчуць сябе сведкамі гісторыі, якая адбывалася раней.іх вочы. Няхай гэта будзе рэдка вядомы анекдот, глыбокі аналіз значнай гістарычнай падзеі або даследаванне жыцця ўплывовых асоб, яго захапляльныя апавяданні сабралі адданых прыхільнікаў.Акрамя свайго блога, Джэрэмі таксама актыўна ўдзельнічае ў розных намаганнях па захаванні гісторыі, цесна супрацоўнічаючы з музеямі і мясцовымі гістарычнымі таварыствамі, каб гарантаваць захаванне гісторый нашага мінулага для будучых пакаленняў. Вядомы сваімі дынамічнымі выступленнямі і майстар-класамі для калег-педагогаў, ён пастаянна імкнецца натхніць іншых глыбей паглыбіцца ў багаты габелен гісторыі.Блог Джэрэмі Круза з'яўляецца сведчаннем яго непахіснай прыхільнасці зрабіць гісторыю даступнай, прывабнай і актуальнай у сучасным імклівым свеце. Дзякуючы сваёй дзіўнай здольнасці пераносіць чытачоў у самае сэрца гістарычных момантаў, ён працягвае выхоўваць любоў да мінулага сярод аматараў гісторыі, выкладчыкаў і іх жадаючых студэнтаў.