Hatšepsut: Kraljica sa autoritetom faraona

Hatšepsut (1479-1458 p.n.e.) smatra se jednom od najcjenjenijih, ali i najkontroverznijih vladara starog Egipta. Egiptolozi je slave kao zapovjednu žensku suverenu čija je vladavina započela dugo razdoblje vojnog uspjeha, ekonomskog rasta i prosperiteta.

Hatšepsut je bila prva žena vladarka starog Egipta koja je vladala s punim političkim autoritetom faraona. Međutim, u Egiptu vezanom za tradiciju, nijedna žena nije trebala moći da se popne na tron ​​kao faraon.

U početku je Hatšepsutina vladavina započela kao regent njenog posinka Tutmoza III (1458-1425 p.n.e.). Međutim, oko sedme godine svoje vladavine, ona se preselila da sama preuzme tron. Hatšepsut je uputila svoje umjetnike da je prikažu kao muškog faraona u reljefima i statuama, dok je nastavila da sebe naziva ženom u svojim natpisima. Hatšepsut je postala peti faraon 18. dinastije tokom perioda Novog kraljevstva (1570-1069 p.n.e.) i pojavila se kao jedan od najsposobnijih i najuspješnijih egipatskih faraona.

Sadržaj

Činjenice o kraljici Hatšepsut

• Prva kraljica koja je sama vladala kao faraon
• Pravilo je zaslužno za povratak Egiptu u ekonomski prosperitet
• Ime se prevodi kao “ Najvažnija od plemenitih žena.”
• Iako je zaslužna za neke važne vojne pobjede na početku svoje vladavine, najviše se pamti po tome što je Egiptu vratila visok nivo ekonomskog prosperiteta.
• Kaofaraon, Hatšepsut obukla se u tradicionalni muški kilt i nosila lažnu bradu
• Njen nasljednik, Tutmozis III, pokušao je izbrisati njenu vladavinu iz historije jer se vjerovalo da je faraon žena narušila sveti sklad i ravnotežu Egipta
• Njen hram je jedan od hramova kojima su se divili u starom Egiptu i stvorio je trend sahranjivanja faraona u obližnjoj Dolini kraljeva
• Hačepsutina duga vladavina dovela je do toga da je vodila uspješne vojne kampanje praćene dugim periodom mira i ponovno uspostavljanje kritičnih trgovačkih puteva.

Hatšepsutina loza

Hatšepsut je bila Tutmos I (1520-1492 p.n.e.) i kćer njegove Velike žene Ahmose. Tutmozis I je takođe bio otac Tutmozisa II sa njegovom sekundarnom ženom Mutnofretom. Držeći se tradicije među egipatskom kraljevskom porodicom, Hatšepsut se udala za Tutmozisa II pre nego što je napunila 20 godina. Hatšepsut je dobila vrhovnu čast koja je otvorena za jednu Egipćanku nakon uloge kraljice, kada je uzdignuta na položaj Božje žene Amona u Tebi. Ova čast je davala više moći i uticaja nego što su uživale mnoge kraljice.

Božja Amonova žena je uglavnom bila počasna titula za ženu iz više klase. Njegova glavna obaveza bila je pomaganje Velikom hramu Amonovog prvosveštenika. Do Novog kraljevstva, Božja Amonova žena je uživala dovoljnu moć da utiče na državnu politiku. U Tebi je Amun uživao veliku popularnost. Na kraju, Amunevoluirao u egipatskog boga stvoritelja, kao i kralja njihovih bogova. Njena uloga Amonove žene pozicionirala je Hatšepsut kao njegovu suprugu. Služila bi na Amunovim festivalima, pjevajući i igrajući za boga. Ove dužnosti uzdigle su Hatšepsut do božanskog statusa. Na nju je pala dužnost da ga uzbudi za njegov čin stvaranja na početku svakog festivala.

Hatšepsut i Tutmozis II rodili su kćer Neferu-Ra. Tutmozis II i njegova manja žena Izida takođe su imali sina Tutmoza III. Tutmozis III je imenovan za naslednika svog oca. Dok je Tutmozis III još bio dete, Tutmozis II je umro. Hatšepsut je preuzela ulogu regenta. U ovoj ulozi, Hatšepsut je kontrolisala egipatske državne poslove sve dok Tutmozis III nije postao punoletan.

Međutim, u svojoj sedmoj godini kao regent, Hatšepsut je sama preuzela tron ​​Egipta i krunisala se za faraona. Hatšepsut je usvojila niz kraljevskih imena i titula. Dok je Hatšepsut nalagala da bude prikazana kao muški kralj, svi njeni natpisi su usvojili ženski gramatički stil.

Njeni natpisi i statua prikazivali su Hatšepsut u njenoj kraljevskoj veličanstvenosti koja dominira u prvom planu, dok je Tutmozis III bio postavljen ispod ili iza Hatšepsut na smanjena skala koja ukazuje na Tutmozisov niži status. Dok je Hatšepsut nastavila da se obraća svom posinku kao egipatskom kralju, on je bio kralj samo po imenu. Hatšepsut je očito vjerovala da ima isto toliko prava na Egipattron kao i svaki muškarac i njeni portreti učvrstili su ovo uvjerenje.

Hatšepsutina rana vladavina

Hatšepsut je pokrenula akciju kako bi brzo legitimirala svoju vlast. Rano u svojoj vladavini, Hatšepsut je udala svoju kćer Neferu-Ra za Tutmozisa III, dodijelivši Neferu-Ra titulu Božje žene Amona kako bi osigurala njenu ulogu. Da je Hatšepsut bila prisiljena da pristupi Tutmozisu III, Hatšepsut bi ostala na uticajnom položaju kao svekrva Tutmozisa III i kao njegova maćeha. Takođe je uzdigla svoju ćerku u jednu od najuticajnijih i najprestižnijih egipatskih kuća. Hatšepsut je dodatno legitimirala svoju vladavinu prikazujući sebe kao Amonovu kćer i ženu. Hatšepsut je dalje tvrdila da se Amun materijalizirao prije svoje majke kao Tutmozis I i začeo je, pripisavši Hatšepsut status polubožice.

Hačepsut je ojačala svoj legitimitet prikazujući sebe kao Tutmozisovu suvladarku na reljefima i natpisima na spomenicima i vladinim zgradama. Dalje, Hatšepsut je tvrdila da joj je Amun poslao proročište predviđajući njeno kasnije uspon na tron, povezujući tako Hatšepsut sa porazom naroda Hiskosa 80 godina ranije. Hatšepsut je iskoristila egipatsko sjećanje na Hikse kao omražene osvajače i tiranine.

Hatšepsut je sebe prikazala kao Ahmosinog direktnog nasljednika, čije je ime Egipćanin zapamtio kao velikog oslobodioca. Ova strategija je osmišljena dabraniti je od bilo kakvih klevetnika koji su tvrdili da žena nije dostojna da bude faraon.

Njen bezbroj hramskih spomenika i natpisa ilustrovali su koliko je njena vladavina bila revolucionarna. Prije nego što je Hatšepsut preuzela prijestolje, nijedna žena se ranije nije usudila otvoreno vladati Egiptom kao njegov faraon.

Hatšepsut kao faraon

Kao što je to činio prethodni faraon, Hatšepsut je naručila ogromne građevinske projekte uključujući veličanstveni hram u Deir el-Bahri. Na vojnom frontu, Hatšepsut je slala vojne ekspedicije u Nubiju i Siriju. Neki egiptolozi ukazuju na tradiciju da su egipatski faraoni bili kraljevi ratnici kako bi objasnili Hatšepsutove osvajačke kampanje. Ovo bi moglo biti jednostavno produžetak Tutmozisovih vojnih ekspedicija kako bi se naglasio kontinuitet koji je predstavljala njena vladavina. Faraoni Novog Kraljevstva naglašavali su održavanje sigurnih tampon zona duž svoje granice kako bi izbjegli bilo kakvo ponavljanje invazije u stilu Hiksa.

Međutim, Hatšepsutini su ambiciozni građevinski projekti apsorbirali veliki dio njene energije. Stvorili su zaposlenje za Egipćane u vrijeme kada je Nil poplavio, čineći poljoprivredu nemogućom, uz poštovanje egipatskih bogova i jačajući Hatšepsutin ugled među njenim podanicima. Razmjer Hatšepsutinih građevinskih projekata, zajedno sa njihovim elegantnim dizajnom, svjedočili su o bogatstvu pod njenom kontrolom zajedno s prosperitetomvladavine.

U političkom smislu legendarna Hatšepsutina ekspedicija Pent u današnjoj Somaliji bila je vrhunac njene vladavine. Punt je trgovao sa Egiptom još od Srednjeg Kraljevstva, međutim, ekspedicije u ovu daleku i egzotičnu zemlju bile su užasno skupe za opremanje i dugotrajne za montiranje. Hatšepsutina sposobnost da pošalje sopstvenu raskošno opremljenu ekspediciju bila je još jedan dokaz bogatstva i uticaja koji je Egipat uživao tokom njene vladavine.

Hatšepsutin veličanstveni hram u Deir el-Bahriju smešten u liticama izvan Doline kraljeva je jedan od njih. od najimpresivnijeg egipatskog arheološkog blaga. Danas je to jedna od najposjećenijih lokacija u Egiptu. Egipatska umjetnost nastala pod njenom vladavinom bila je delikatna i nijansirana. Njen hram je nekada bio povezan sa rijekom Nil preko dugačke rampe koja se uzdizala od dvorišta prošaranog malim bazenima i šumarcima do impozantne terase. Čini se da su mnoga stabla hrama prevezena na lokaciju iz Punta. Oni predstavljaju prve uspješne transplantacije zrelih stabala u istoriji iz jedne zemlje u drugu. Njihovi ostaci, sada svedeni na fosilizirane panjeve, i dalje su vidljivi u dvorištu hrama. Donja terasa bila je flankirana graciozno ukrašenim stupovima. Drugoj jednako impozantnoj terasi pristupalo se preko impozantne rampe, koja je dominirala izgledom hrama. Hram je svuda bio ukrašen natpisima, reljefima i statuama.Hatšepsutina pogrebna komora je isječena od žive stijene litice, koja je formirala stražnji zid zgrade.

Nasljedni faraoni su se toliko divili elegantnom dizajnu Hatšepsutinog hrama da su odabrali obližnja mjesta za sahranu. Ova prostrana nekropola je na kraju evoluirala u kompleks koji danas poznajemo kao Dolina kraljeva.

Nakon uspješnog suzbijanja još jedne pobune Kadeša od strane Tuthmosea III u c. 1457. pne. Hatšepsut praktično nestaje iz naših istorijskih zapisa. Tutmos III je naslijedio Hatšepsut i dao je izbrisati sve dokaze o njegovoj maćehi i njenoj vladavini. Ostaci nekih radova koji su je imenovali bačeni su u blizini njenog hrama. Kada je Champollion iskopao Deir el-Bahri, ponovo je otkrio njeno ime zajedno sa mistifikujućim natpisima unutar njenog hrama.

Kada i kako je Hatšepsut umrla, ostalo je nepoznato sve do 2006. godine kada je egiptolog Zahi Hawass tvrdio da je locirao njenu mumiju u fondu muzeja u Kairu. Medicinski pregled te mumije pokazuje da je Hatšepsut umrla u svojim pedesetim godinama nakon što je razvila apsces nakon vađenja zuba.

Ma'at i narušavanje ravnoteže i harmonije

Za stare Egipćane, među primarnim odgovornostima njihovih faraona bilo je održavanje ma'ata, koji je predstavljao ravnotežu i harmoniju. Kao žena koja vlada u tradicionalnoj muškoj ulozi, Hatšepsut je predstavljala poremećaj te suštinske ravnoteže. Kao faraon je bio ulogamodel za svoj narod Tuthmose III se potencijalno bojao da bi druge kraljice mogle imati ambicije da vladaju i da Hatšepsut gledaju kao svoju inspiraciju.

Tradicija je smatrala da samo muškarci trebaju vladati Egiptom. Žene su, bez obzira na njihove vještine i sposobnosti, bile delegirane u ulogu supruga. Ova tradicija odražava egipatski mit o bogu Ozirisu koji je vrhovni vladao sa svojom suprugom Izidom. Staroegipatska kultura bila je konzervativna i vrlo nesklona promjenama. Žena faraon, bez obzira na to koliko je bila uspješna njena vladavina, bila je izvan prihvaćenih granica uloge monarhije. Stoga je svako sjećanje na tu žensku faraonu trebalo izbrisati.

Hatšepsut je dala primjer drevnog egipatskog vjerovanja da se živi vječno dok se ne pamti ime. Zaboravljena kako se Novo Kraljevstvo nastavljalo, tako je i ostala vekovima sve do svog ponovnog otkrića.

Razmišljajući o prošlosti

Sa svojim ponovnim otkrićem u 19. veku od strane Šampoliona, Hatšepsut je povratila svoje zasluženo mesto u egipatskoj istoriji. Razmetajući se tradicijom, Hatšepsut se usudila da vlada sama po sebi kao žena faraon i pokazala se jednom od najistaknutijih egipatskih faraona.

Zaglavlje slike ljubaznošću: rob koopman [CC BY-SA 2.0], preko Wikimedia Commons-a