Religija u starom Egiptu

Religija u starom Egiptu prožimala je svaki aspekt društva. Staroegipatska religija kombinirala je teološka vjerovanja, ritualne ceremonije, magijske prakse i spiritualizam. Centralna uloga religije u svakodnevnom životu Egipćana je zbog njihovog vjerovanja da njihov zemaljski život predstavlja samo jednu etapu na njihovom vječnom putovanju.

Štaviše, od svakog se očekivalo da podržava koncept harmonije i ravnoteže ili ma'at pošto su nečije akcije tokom života uticale na samog sebe, živote drugih zajedno sa kontinuiranim funkcionisanjem univerzuma. Tako su bogovi hteli da ljudi budu srećni i uživaju u zadovoljstvu vodeći skladan život. Na ovaj način, osoba je mogla steći pravo da nastavi svoj put nakon smrti, umrli je trebao živjeti dostojan život da bi zaslužio svoje putovanje kroz zagrobni život.

Čavanjem maata tokom svog života, osoba svrstavao se uz bogove i savezničke sile svjetlosti kako bi se suprotstavio silama haosa i tame. Samo kroz ove radnje drevni Egipćanin je mogao dobiti povoljnu ocjenu od Ozirisa, Gospodara mrtvih, kada je pokojnikova duša odmjerena u Dvorani istine nakon njihove smrti.

Ovaj bogati staroegipatski sistem vjerovanja sa svojom srži politeizam 8.700 bogova trajao je 3.000 godina sa izuzetkom perioda Amarne kada je kralj Ehnaton uveo monoteizam i obožavanje Atona.

Tabelastvoriti društveni okvir starog Egipta zasnovan na harmoniji i ravnoteži. U tom okviru, život pojedinca je neko vrijeme bio međusobno povezan sa zdravljem društva.

Wepet Renpet ili “Otvaranje godine” bila je godišnja proslava koja se održavala kako bi se obilježio početak nove godine. Festival je osigurao plodnost polja za narednu godinu. Njegov datum je bio različit, jer se povezivao sa godišnjim poplavama Nila, ali se obično održavao u julu.

Praznik Kojaka odavao je čast Ozirisovoj smrti i uskrsnuću. Kada su se poplave rijeke Nil na kraju povukle, Egipćani su posadili sjeme u Ozirisove gredice kako bi osigurali da će njihovi usjevi procvjetati, baš kao što je Oziris navodno imao.

Praznik Sed odavao je čast faraonovom kraljevstvu. Održavan svake treće godine za vrijeme faraonove vladavine, festival je bio bogat ritualnim obredima, uključujući žrtvovanje kičme bika, što predstavlja snažnu faraonovu snagu.

Razmišljanje o prošlosti

Tokom 3000 godina, bogati i složeni skup vjerskih vjerovanja i običaja starog Egipta opstao je i evoluirao. Njegov naglasak na vođenju dobrog života i na doprinosu pojedinca harmoniji i ravnoteži u društvu u cjelini ilustruje koliko je djelotvoran mamac nesmetanog prolaska kroz zagrobni život za mnoge obične Egipćane.

Header image ljubaznošću: Britanski muzej [Javno vlasništvo], preko Wikimedia Commons

Činjenice o religiji u starom Egiptu

• Drevni Egipćani su imali politeistički sistem vjerovanja od 8.700 bogova
• Najpopularniji bogovi starog Egipta bili su Oziris, Izida, Horus, Nu, Re, Anubis i Set.
• Životinje kao što su sokolovi, ibisi, krave, lavovi, mačke, ovnovi i krokodili povezivali su se sa pojedinačnim bogovima i boginjama
• Heka bog magije je olakšao odnos između obožavatelja i njihovih bogova
• Bogovi i boginje su često štitili profesiju
• Zagrobni rituali uključivali su proces balzamiranja kako bi se omogućilo mjesto za boravak duha, Ritual “otvaranja usta” osigurava da se čula mogu koristiti u zagrobnom životu, umotavanje tijela u mumifikacionu tkaninu koja sadrži zaštitne amajlije i dragulje i stavljanje maske koja liči na pokojnika na lice
• Lokalni seoski bogovi obožavali su se privatno u domovima ljudi i u svetištima
• Politeizam se praktikovao 3000 godina i samo nakratko ga je prekinuo heretik faraon Ehnaton koji je postavio Atona kao jedinog boga, stvorivši prvu monoteističku vjeru na svijetu
• Samo faraonu, kraljici, sveštenicima i sveštenicama bilo je dozvoljeno ulazak u hramove. Običnim Egipćanima je bilo dozvoljeno da priđu samo vratima hrama.

Koncept Boga

Drevni Egipćani su vjerovali da su njihovi bogovi prvaci reda i gospodari kreacije. Njihovi bogovi su tesalireda iz haosa i ostavio u amanet najbogatiju zemlju na zemlji egipatskom narodu. Egipatska vojska je izbjegavala produžene vojne kampanje izvan svojih granica, strahujući da će poginuti na stranom bojnom polju i da neće primiti pogrebne obrede koji bi im omogućili da nastave svoje putovanje u zagrobni život.

Iz sličnih razloga, egipatski faraoni su odbili da koriste svoje kćeri kao političke nevjeste za sklapanje saveza sa stranim monarsima. Egipatski bogovi su dali svoju dobronamjernu naklonost zemlji i zauzvrat su Egipćani morali da ih poštuju u skladu s tim.

U osnovi egipatskih religijskih okvira bio je koncept heke ili magije. Bog Heka je ovo personificirao. On je oduvek postojao i bio je tu na činu stvaranja. Osim što je bio bog magije i medicine, Heka je bila moć koja je omogućavala bogovima da obavljaju svoje dužnosti i omogućavala njihovim obožavateljima da komuniciraju sa svojim bogovima.

Heka je bila sveprisutna, prožimajući svakodnevni život Egipćana sa značenje i magiju za očuvanje ma'ata. Vjernici se mogu moliti bogu ili boginji za određenu blagodat, ali Heka je bila ta koja je olakšala odnos između obožavatelja i njihovih bogova.

Svaki bog i boginja imali su domen. Hator je bila staroegipatska boginja ljubavi i dobrote, povezana sa majčinstvom, saosećanjem, velikodušnošću i zahvalnošću. Postojala je jasna hijerarhija među božanstvima saBog Sunca Amun Ra i Izida, boginja života, često se bore za vodeći položaj. Popularnost bogova i boginja često je rasla i padala tokom milenijuma. Sa 8.700 bogova i boginja, bilo je neizbježno da će mnogi evoluirati i njihovi atributi se spojiti kako bi stvorili nova božanstva.

Mit i religija

Bogovi su igrali ulogu u popularnim staroegipatskim mitovima koji su pokušavali objasniti i opisuju svoj univerzum, onako kako su ga oni percipirali. Priroda i prirodni ciklusi snažno su utjecali na ove mitove, posebno na one obrasce koji su se lako mogli dokumentirati, kao što su prolazak sunca tokom dana, mjesec i njegov utjecaj na plimu i oseku i godišnje poplave Nila.

Mitologija je izvršila značajan utjecaj na staroegipatsku kulturu uključujući njene vjerske rituale, festivale i svete obrede. Ovi rituali i istaknuti obredi u scenama prikazanim na zidovima hramova, u grobnicama, u egipatskoj literaturi, pa čak i na nakitu i zaštitnim amajlijama koje su nosili.

Drevni Egipćani su mitologiju vidjeli kao vodič za svoj svakodnevni život, svoje postupke i kao način da se osigura njihovo mjesto u zagrobnom životu.

Centralna uloga zagrobnog života

Prosječni životni vijek starih Egipćana bio je otprilike 40 godina. Iako su nesumnjivo voljeli život, stari Egipćani su željeli da se njihovi životi nastave izvan vela smrti. Oni su žarko vjerovali u očuvanjetijelo i obezbjeđivanje pokojnika svime što im je potrebno u zagrobnom životu. Smrt je bila kratak i neblagovremen prekid i pod uslovom da su se poštovale svete pogrebne prakse, pokojnik je mogao uživati ​​u večnom životu bez boli u poljima Yalua.

Međutim, da bi se osiguralo pravo pokojnika da uđe u polja Yalua, nečije srce je moralo biti lagano. Nakon nečije smrti, duša je stigla u Dvoranu istine da bi joj sudili Oziris i četrdeset dvoje sudija. Oziris je odmjerio pokojnikov Ab ili srce na zlatnoj vagi u odnosu na Ma'atovo bijelo pero istine.

Ako se pokojnikovo srce pokazalo lakšim od Ma'atovog pera, pokojnik je čekao ishod Ozirisove konferencije s bogom Thothom mudrosti i Četrdeset i dva Sudije. Ako se smatra dostojnim, pokojniku je dozvoljen prolaz kroz dvoranu kako bi nastavio svoje postojanje u raju. Ako je pokojnikovo srce bilo teško od nedjela, bacano je na pod da ga proždere Ammut gudač čime se okončava nečija egzistencija.

Kada je iza Dvorane Istine, pokojnik je vođen do Hraf-hafovog čamca. Bio je uvredljivo i mrzovoljno biće, prema kojem je pokojnik morao pokazati ljubaznost. Biti ljubazan prema nabrijanom Hraf-hafu, pokazao je da je pokojnik dostojan da ga prevezu preko Jezera cvijeća do Polja trske, zrcalne slike zemaljskog postojanja bez gladi, bolesti i smrti. Jedan je tada postojao, sastajao se sa onima koji su prošliprije ili čekajući dolazak voljenih osoba.

Faraoni kao živi bogovi

Božansko kraljevstvo bilo je trajna karakteristika religioznog života drevnog Egipta. Ovo vjerovanje je smatralo da je faraon bio bog kao i politički vladar Egipta. Egipatski faraoni su bili blisko povezani sa Horusom, sinom boga Sunca Ra.

Zbog ovog božanskog odnosa, faraon je bio veoma moćan u egipatskom društvu, kao i sveštenstvo. U vremenima dobre žetve, stari Egipćani su svoju sreću tumačili kao da se pripisuju faraonu i sveštenicima koji udovoljavaju bogovima, dok su u lošim vremenima; smatralo se da su faraon i svećenici krivi što su naljutili bogove.

Kultovi i hramovi starog Egipta

Kultovi su bili sekte posvećene služenju jednom božanstvu. Od Starog kraljevstva pa nadalje, svećenici su obično bili istog pola kao i njihov bog ili boginja. Sveštenicima i sveštenicama je bilo dozvoljeno da se venčavaju, da imaju decu i da poseduju imovinu i zemlju. Osim ritualnih obreda koje su zahtijevale pročišćenje prije služenja obreda, sveštenici i sveštenice su živjeli redovnim životom.

Članovi sveštenstva prošli su duži period obuke prije služenja rituala. Članovi kulta su održavali svoj hram i okolni kompleks, obavljali vjerske obrede i svete rituale uključujući vjenčanje, blagoslov polja ili kuće i sahrane. Mnogi su se ponašali kaoiscjelitelji i ljekari, prizivajući boga Heku, kao i naučnike, astrologe, bračne savjetnike i tumače snove i predznake. Sveštenice koje su služile boginji Serkey pružale su medicinsku negu lekarima, ali Heka je bila ta koja je dala moć da prizove Serket da izleči svoje molioce.

Hramski sveštenici su blagoslovili amajlije da podstiču plodnost ili da štite od zla. Također su izvodili obrede pročišćavanja i egzorcizme kako bi se riješili protjerivanja zlih sila i duhova. Primarna zadaća kulta bila je služenje svom bogu i svojim sljedbenicima u lokalnoj zajednici i briga za statuu svog boga unutar svog hrama.

Vjeralo se da su hramovi starog Egipta stvarni zemaljski domovi njihovih bogova i boginje. Svakog jutra, glavni sveštenik ili sveštenica bi se pročistili, obukli u svježe bijelo platno i čiste sandale koje su označavale njihovu kancelariju prije nego što bi ušle u srce svog hrama kako bi se brinule za statuu svog boga kao što bi to činili bilo ko tko im je stavljen na brigu.

Vrata hrama su se otvorila da preplave odaju jutarnjom sunčevom svetlošću pre nego što je kip u najdubljem svetilištu očišćen, ponovo obučen i okupan mirisnim uljem. Potom su vrata unutrašnjeg svetišta zatvorena i osigurana. Samo glavni sveštenik uživao je u neposrednoj blizini boga ili boginje. Sljedbenici su bili ograničeni na vanjske prostore hrama radi obožavanja ili da bi im se odgovorilo na njihove potrebeod strane svećenika nižeg nivoa koji su također prihvatili njihove ponude.

Hramovi su postepeno sticali društvenu i političku moć, koja je bila konkurentna onoj samog faraona. Posjedovali su poljoprivredno zemljište, osiguravajući vlastitu opskrbu hranom i primali udio u plijenu od faraonovih vojnih kampanja. Takođe je bilo uobičajeno da faraoni poklanjaju zemlju i robu hramu ili plaćaju njegovu obnovu i proširenje.

Neki od najopsežnijih hramskih kompleksa nalazili su se u Luksoru, u Abu Simbelu, Amonov hram u Karnak, i Horusov hram u Edfuu, Kom Ombo i Filajev hram Izide.

Religijski tekstovi

Drevni egipatski religijski kultovi nisu imali kodificirane standardizirane “svete spise” kakve poznajemo. Međutim, egiptolozi vjeruju da su temeljna vjerska pravila koja se pozivaju u hramu približna onima iznesenim u Tekstovima piramida, Tekstovima kovčega i Egipatskoj knjizi mrtvih.

Tekstovi piramida ostaju najstariji sveti odlomci starog Egipta i datiraju iz c. . 2400 do 2300 p.n.e. Vjeruje se da su tekstovi kovčega došli nakon tekstova piramida i datiraju oko c. 2134-2040 p.n.e., dok se smatra da je čuvena Knjiga mrtvih poznata starim Egipćanima kao Knjiga o dolasku po danu prvi put napisana negde između oko 1550. i 1070. godine pre nove ere. Knjiga je zbirka čarolija koje duša može koristiti da bi joj pomogla da prođe kroz zagrobni život. Sva tri rada sadržedetaljne upute za pomoć duši u snalaženju u mnogim opasnostima koje je čekaju u zagrobnom životu.

Uloga vjerskih praznika

Egipatski sveti festivali spojili su svetu prirodu poštovanja bogova sa svakodnevnim sekularnim životom egipatskog naroda. Vjerski festivali su mobilizirali vjernike. Razrađeni festivali kao što je The Beautiful Festival of the Wadi proslavljeni život, zajednica i cjelovitost u čast boga Amona. Statua boga bi se uzimala iz svog unutrašnjeg svetilišta i nosila na brodu ili u arci na ulice paradirajući oko domaćinstava u zajednici kako bi učestvovala u proslavama prije nego što bi bila porinuta na Nil. Nakon toga, sveštenici su odgovarali moliteljima dok su proročišta otkrivala volju bogova.

Vjernici koji su prisustvovali Festivalu Wadi posjetili su Amonovo svetište kako bi se pomolili za fizičku vitalnost i ostavili zavjetne ponude svom bogu u znak zahvalnosti za njihovo zdravlje i živote . Mnogi zavjeti su ponuđeni netaknutim bogu. U drugim prilikama, bili su ritualno razbijeni kako bi se naglasila odanost obožavatelja svom bogu.

Cijele porodice su prisustvovale ovim festivalima, kao i one koje su tražile partnera, mlađi parovi i tinejdžeri. Stariji članovi zajednice, siromašni kao i bogati, plemstvo i robovi, svi su učestvovali u vjerskom životu zajednice.

Njihovi vjerski običaji i njihov svakodnevni život su se miješali sa