Amon: Déu de l'aire, el sol, la vida i la vida; Fertilitat

Amon: Déu de l'aire, el sol, la vida i la vida; Fertilitat
David Meyer

L'antic Egipte era una cultura rica en creences teològiques. En un cosmos religiós amb 8.700 deïtats majors i menors, un sol déu, Amon va ser representat constantment com el déu-creador suprem egipci i el rei de tots els déus. Amon era el déu de l'aire, el sol, la vida i la fertilitat de l'antic Egipte. Tot i que la popularitat de molts déus egipcis va augmentar i disminuir, les proves supervivents suggereixen que Amon va mantenir el seu lloc al firmament mitològic egipci des de gairebé el seu inici fins al final del culte pagà a Egipte.

Taula de continguts

    Fets sobre Amon

    • Amon va ser el déu-creador suprem egipci i el rei de tots els déus
    • La primera menció escrita registrada d'Amon es produeix a els Textos de les Piràmides (c. 2400-2300)
    • Amon finalment va evolucionar cap a Amon-Ra, el Rei dels Déus i creador de l'univers Els faraons van ser representats com el "fill d'Amon".
    • Amon també era conegut com Ammon i Amen i com Amon "L'Oscur", "misteriós de forma", "l'ocult" i "invisible".
    • El culte d'Amon va guanyar una enorme riquesa i poder, rivalitzant. el del faraó
    • Les dones reials eren designades com a “esposa del déu d'Amón” i gaudien de llocs molt influents en el culte i en la societat
    • Alguns faraons es presentaven com a fills d'Amon per legitimar la seva regnar. La reina Hatshepsut va reclamar Amon com el seu pare mentre que Alexandre el Gran es va proclamar fill de Zeus.Amon
    • El culte d'Amon es va centrar a Tebes
    • Akenaton va prohibir el culte d'Amon i va tancar els seus temples, donant lloc a la primera societat monoteista del món

    Els orígens d'Amon

    La primera menció escrita registrada d'Amon es troba als Textos de les piràmides (c. 2400-2300). Aquí Amon és descrit com un déu local a Tebes. El déu tebà de la guerra Montu era la deïtat dominant de Tebes, mentre que Atum en aquesta època, era només un déu local de la fertilitat que amb la seva consort Amaunet formava part de l'Ogdoad, un grup de vuit déus que representaven les forces primordials de la creació.

    En aquest moment, a Amon no se li va concedir una importància més gran que els altres déus tebans a l'Ogdoada. Una característica diferencial del seu culte va ser que com Amon "L'Oscur", no representava un nínxol clarament definit, sinó que abraçava tots els aspectes de la creació. Això va deixar els seus seguidors lliures de definir-lo en funció de les seves necessitats. Teològicament, Amon era un déu que representava el misteri de la natura. La seva fluïdesa doctrinal va permetre que Amón es manifestés com gairebé qualsevol aspecte de l'existència.

    El poder d'Amon a Tebes havia anat creixent des de l'Imperi Mitjà (2040-1782 aC). Va sorgir com a part de la tríada tebana de divinitats amb Mut, la seva consort i el seu fill, el déu de la lluna Khonsu. La derrota d'Ahmosis I dels pobles hiksos es va atribuir a Amon que va vincular Amon amb Ra, el popular déu del sol. La misteriosa connexió d'Amon amb allò que fa la vidael que és s'associava amb el sol l'aspecte més visible de les propietats que donen vida. Amon va evolucionar cap a Amun-Ra, el rei dels déus i creador de l'univers.

    Què hi ha en un nom?

    Una de les característiques consistents de les creences religioses de l'antic Egipte és la naturalesa i els noms en constant canvi de les seves divinitats. Amon va exercir diversos papers en la mitologia egípcia i els antics egipcis li van atribuir nombrosos noms. S'han descobert inscripcions d'Amon a tot Egipte.

    Els antics egipcis anomenaven Amun asha renu o "Amon ric en noms". Amon també era conegut com Ammon i Amen i com "L'Oscur", "misteriós de forma", "l'ocult" i "invisible". Amon es mostra típicament com un home barbut que porta un tocat amb un plomall doble. Després de l'Imperi Nou (c.1570 aC - 1069 aC), Amon es representa com un home amb cap de moltó o sovint simplement com un moltó. Això simbolitzava el seu aspecte com Amon-Min, el déu de la fertilitat.

    Amon Rei dels Déus

    Durant el Nou Regne Amon va ser elogiat com el "Rei dels Déus" i "L'autocreat". Un” que va crear totes les coses, fins i tot ell mateix. La seva associació amb Ra, el déu del sol, va vincular Amon amb Atum d'Heliopolis, un déu anterior. Com Amon-Ra, el déu va combinar el seu aspecte invisible, simbolitzat pel vent, juntament amb el sol que dona vida, el seu aspecte visible. A Amon, els atributs més importants d'Atum i Ra es van fusionar per formar undeïtat universal els aspectes de la qual abraçaven totes les parts del teixit de la creació.

    El culte d'Amon va ser tan popular que Egipte gairebé va adoptar una visió monoteista. En molts aspectes, Amon va obrir el camí per a un veritable déu, Aton promogut pel faraó Akhenaton 1353-1336 aC) que va prohibir el culte politeista.

    Vegeu també: Imhotep: Sacerdot, Arquitecte i Metge

    Els temples d'Amon

    Amon durant l'Imperi Nou va sorgir com a La deïtat més venerada d'Egipte. Els seus temples i monuments escampats per Egipte eren extraordinaris. Encara avui, el temple principal d'Amon a Karnak continua sent el complex d'edificis religiós més gran mai construït. El temple de Karnak d'Amon estava connectat amb el santuari sud del temple de Luxor. La barca d'Amon era un temple flotant a Tebes i es considerava una de les obres de construcció més impressionants construïdes en honor al déu.

    Coneguda com Userhetamon o "El poderós de la fronte és Amon" pels antics egipcis, la barca d'Amon. va ser un regal d'Ahmosis I a la ciutat després de la seva expulsió del poble invasor hiksos i l'ascens al tron. Els registres afirmen que estava cobert des de la línia de flotació cap amunt d'or.

    Vegeu també: Top 23 símbols antics i els seus significats

    A la festa d'Opet, el festival principal d'Amon, la barca que portava l'estàtua d'Amon des del santuari interior del temple de Karnak es va traslladar riu avall amb una gran cerimònia al temple de Luxor. perquè el déu pogués visitar el seu altre lloc d'habitatge a la terra. Durant el festival de La Bella Festa de la Vall, celebrat ahonoren els morts, estàtues de la tríada tebana formada per Amon, Mut i Khonsu van viatjar a la barca d'Amon d'una riba del Nil a l'altra per participar en el festival.

    Els sacerdots rics i poderosos d'Amon

    En l'ascens al tron ​​d'Amenhoptep III (1386-1353 aC), els sacerdots d'Amon a Tebes eren més rics i posseïen més terres que el faraó. En aquest moment el culte rivalitzava amb el tron ​​pel poder i la influència. En un intent fallit de frenar el poder del sacerdoci, Amenhotep III va introduir una sèrie de reformes religioses, que van resultar ineficaces. La reforma a llarg termini més transcendental d'Amenhotep III va ser elevar Aton com a deïtat antigament menor, com el seu patró personal i va encoratjar els fidels a seguir Aton juntament amb Amon.

    No afectat per aquest moviment, el culte d'Amon va continuar creixent en popularitat que garanteix als seus sacerdots una vida còmoda de privilegi i poder. Quan Amenhotep IV (1353-1336 aC) va succeir al seu pare al tron ​​com a faraó, l'existència acollidora del sacerdot va canviar dràsticament.

    Després de regnar durant cinc anys, Amenhotep IV va canviar el seu nom a Akhenaton, que es tradueix com "de gran ús per a" o "èxit per" el déu Aton i va iniciar una sèrie dramàtica i molt polèmica de reformes religioses d'abast. Aquests canvis van canviar tots els aspectes de la vida religiosa a Egipte. Akhenaton va prohibir el culte als déus tradicionals d'Egipte iva tancar els temples. Akhenaton va proclamar Aton com l'únic déu veritable d'Egipte que va inaugurar la primera societat monoteista del món.

    Després de la mort d'Akenaton el 1336 aC, el seu fill Tutankhaton va assumir el tron, va canviar el seu nom a Tutankamon (1336-1327 aC), va obrir tot els temples i va restablir l'antiga religió d'Egipte.

    Després de la mort prematura de Tutankamon, Horemheb (1320-1292 aC) un general va governar com a faraó i va ordenar que Akhenaton i el nom de la seva família fos esborrat de la història.

    Mentre que la història havia interpretat l'intent d'Akhnaton de reformes religioses, els egiptòlegs moderns consideren que les seves reformes tenen com a objectiu l'enorme influència i riquesa de què gaudien els sacerdots d'Amon, que posseïen més terres i tenien més riqueses que Akhenaton en el moment de la seva ascensió al tron.

    Popularitat del culte d'Amon

    Després del regnat d'Horemheb, el culte d'Amon va continuar gaudint d'una popularitat generalitzada. El culte d'Amon va ser àmpliament acceptat durant la XIX dinastia del Nou Regne. A l'alba del període ramessida (c. 1186-1077 aC) els sacerdots d'Amon eren tan rics i poderosos que governaven l'Alt Egipte des de la seva base a Tebes com a faraons virtuals. Aquesta transferència de poder va contribuir a la caiguda de l'Imperi Nou. Malgrat la consegüent turbulència del Tercer Període Intermedi (c. 1069-525 aC), Amón va prosperar fins i tot davant d'un culte creixent d'Isis.

    Ahmosis I va elevar el costum existent.de consagrar les dones reials com a esposes divines d'Amon. Ahmosis I va transformar l'oficina de l'esposa de Déu d'Amon en un de gran prestigi i poder, sobretot quan oficiaven en festivals de cerimònies rituals. El seguiment d'Amon va ser tan perdurable que els reis kushites de la 25a dinastia van mantenir aquesta pràctica i el culte a Amon va augmentar en realitat gràcies a que els nubis van acceptar Amon com a propi.

    Un altre signe del favor reial d'Amon va ser la reclamació de la reina Hatshepsut ( 1479-1458 aC) va ser el seu pare en un esforç per legitimar el seu regnat. Alexandre el Gran va seguir el seu exemple l'any 331 aC proclamant-se fill de Zeus-Ammon, l'equivalent grec del déu a l'oasi de Siwa.

    El grec Zeus-Ammon va ser representat com un Zeus barbut amb el moltó d'Amon. banyes. Zeus-Ammon es va associar amb la virilitat i el poder mitjançant imatges del moltó i el toro. Més tard Zeus-Ammon va fer el viatge a Roma en forma de Júpiter-Ammon.

    A mesura que la popularitat d'Isis creixia a Egipte, la d'Amon va decaure. No obstant això, Amon va continuar sent adorat regularment a Tebes. El seu culte es va consolidar especialment al Sudan, on els sacerdots d'Amon es van convertir en prou rics i poderosos per forçar la seva voluntat als reis Meroe.

    Finalment, el rei Meroe Ergamenes va decidir que l'amenaça del sacerdoci d'Amon era massa gran per ignorar-la. i els va fer massacrar cap al c. 285 aC. Això va trencar les relacions diplomàtiques amb Egiptei va establir un estat autònom al Sudan.

    Reflexionant sobre el passat

    Malgrat les turbulències polítiques, Amon va continuar sent adorat a Egipte i Meroe. El culte a Amon va continuar atraient seguidors devots fins a l'antiguitat clàssica (vers el segle V d.C.) fins que el cristianisme va substituir els antics déus a tot l'Imperi Romà.

    Imatge de capçalera cortesia: Jean-François Champollion [Sense restriccions. ], a través de Wikimedia Commons




    David Meyer
    David Meyer
    Jeremy Cruz, un apassionat historiador i pedagog, és la ment creativa darrere del captivador bloc per als amants de la història, els professors i els seus estudiants. Amb un amor arrelat pel passat i un compromís inquebrantable per difondre el coneixement històric, Jeremy s'ha consolidat com una font d'informació i inspiració de confiança.El viatge de Jeremy al món de la història va començar durant la seva infància, ja que devorava amb avidesa tots els llibres d'història que podia tenir a les seves mans. Fascinat per les històries de civilitzacions antigues, moments crucials en el temps i els individus que van donar forma al nostre món, va saber des de ben petit que volia compartir aquesta passió amb els altres.Després de completar la seva educació formal en història, Jeremy es va embarcar en una carrera docent que va durar més d'una dècada. El seu compromís de fomentar l'amor per la història entre els seus estudiants va ser inquebrantable, i va buscar contínuament maneres innovadores d'atrapar i captivar les ments joves. Reconeixent el potencial de la tecnologia com a potent eina educativa, va dirigir la seva atenció a l'àmbit digital i va crear el seu influent bloc d'història.El bloc de Jeremy és un testimoni de la seva dedicació a fer que la història sigui accessible i atractiva per a tothom. A través de la seva escriptura eloqüent, la seva investigació meticulosa i la narració vibrant, dóna vida als esdeveniments del passat, permetent als lectors sentir com si estiguessin presenciant el desenvolupament de la història abans.els seus ulls. Tant si es tracta d'una anècdota poc coneguda, d'una anàlisi en profunditat d'un esdeveniment històric significatiu o d'una exploració de la vida de personatges influents, les seves captivadores narracions han aconseguit un seguiment dedicat.Més enllà del seu bloc, Jeremy també participa activament en diversos esforços de preservació històrica, treballant estretament amb museus i societats històriques locals per garantir que les històries del nostre passat estiguin salvaguardades per a les generacions futures. Conegut pels seus dinàmics discursos i tallers per a companys educadors, s'esforça constantment per inspirar els altres a aprofundir en el ric tapís de la història.El bloc de Jeremy Cruz serveix com a testimoni del seu compromís inquebrantable per fer que la història sigui accessible, atractiva i rellevant en el món trepidant actual. Amb la seva extraordinària habilitat per transportar els lectors al cor dels moments històrics, continua fomentant l'amor pel passat entre els entusiastes de la història, els professors i els seus estudiants ansiosos per igual.