Religió a l'antic Egipte

La religió a l'antic Egipte va impregnar totes les facetes de la societat. La religió egípcia antiga combinava creences teològiques, cerimònies rituals, pràctiques màgiques i espiritualisme. El paper central de la religió en la vida quotidiana dels egipcis es deu a la seva creença que les seves vides terrenals representaven només una etapa del seu viatge etern.

A més, s'esperava que tothom mantingués el concepte d'harmonia i equilibri o ma'at. com les accions d'un durant la vida van afectar el propi jo, la vida dels altres juntament amb el funcionament continuat de l'univers. Així, els déus van voler que els humans fossin feliços i gaudissin del plaer portant una vida harmònica. D'aquesta manera, una persona podria guanyar-se el dret a continuar el seu viatge després de la mort, el difunt necessitava viure una vida digna per guanyar-se el seu viatge pel més enllà.

En honrar a ma'at durant la seva vida, una persona s'estaven alineant al costat dels déus i les forces aliades de la llum per oposar-se a les forces del caos i la foscor. Només mitjançant aquestes accions un antic egipci podria rebre una valoració favorable d'Osiris, el Senyor dels Morts, quan l'ànima del difunt va ser pesada a la Sala de la Veritat després de la seva mort.

Aquest ric antic sistema de creences egipci amb el seu nucli. El politeisme de 8.700 déus va durar 3.000 anys amb l'excepció del període Amarna quan el rei Akhenaton va introduir el monoteisme i el culte a Aton.

Taula decrear el marc social de l'antic Egipte basat en l'harmonia i l'equilibri. Dins d'aquest marc, la vida d'un individu estava interconnectada amb la salut de la societat en un moment.

El Wepet Renpet o “Opening of the Year” era una celebració anual que se celebrava per marcar l'inici d'un nou any. La festa va assegurar la fertilitat dels camps per l'any vinent. La seva data variava, ja que s'associava amb les riuades anuals del Nil, però normalment es feia al juliol.

El Festival de Khoiak homenatjava la mort i la resurrecció d'Osiris. Quan les riuades del riu Nil finalment van retrocedir, els egipcis van plantar llavors als llits d'Osiris per assegurar-se que les seves collites prosperessin, tal com es diu que havia fet Osiris.

El Festival Sed va honrar la reialesa del faraó. Celebrat cada tres anys durant el regnat d'un faraó, el festival era ric en ritus rituals, com ara l'ofrena de la columna vertebral d'un toro, que representava la força vigorosa del faraó.

Reflexionar sobre el passat

Durant 3.000 anys, el ric i complex conjunt de creences i pràctiques religioses de l'antic Egipte va perdurar i va evolucionar. El seu èmfasi en portar una bona vida i en la contribució d'un individu a l'harmonia i l'equilibri en el conjunt de la societat il·lustra com d'eficaç era l'atractiu d'un pas suau pel més enllà per a molts egipcis corrents.

Imatge de capçalera. cortesia: British Museum [Domini públic], via Wikimedia Commons

Fets sobre la religió a l'antic Egipte

• Els antics egipcis tenien un sistema de creences politeistes de 8.700 déus
• Els déus més populars de l'antic Egipte eren Osiris, Isis, Horus, Nu, Re, Anubis i Seth.
• Animals com falcons, ibis, vaques, lleons, gats, moltons i cocodrils estaven associats amb déus i deesses individuals
• Heka el déu de la màgia facilitava la relació entre els adoradors i els seus déus
• Els déus i les deesses sovint protegien una professió
• Els rituals de la vida després de la vida incloïen el procés d'embalsamament per proporcionar un lloc on residís l'esperit, el El ritual d'"obertura de la boca" garanteix que els sentits es poguessin utilitzar en el més enllà, embolicant el cos amb un drap de momificació que contenia amulets i joies protectores i col·locant una màscara semblant al difunt sobre la cara. a les cases de la gent i als santuaris
• El politeisme es va practicar durant 3.000 anys i només va ser interromput breument per l'herètic faraó Akhenaton que va instal·lar Aton com a únic déu, creant la primera fe monoteista del món
• Només el el faraó, la reina, els sacerdots i les sacerdotesses estaven permès dins dels temples. Als egipcis corrents només se'ls permetia apropar-se a les portes del temple.

El concepte de Déu

Els antics egipcis creien que els seus déus eren els defensors de l'ordre i els senyors de la creació. Els seus déus havien tallatordenar del caos i va llegar la terra més rica de la terra al poble egipci. L'exèrcit egipci va evitar campanyes militars prolongades fora de les seves fronteres, per por de morir en un camp de batalla estranger i no rebre els ritus d'enterrament que els permetrien continuar el seu viatge cap al més enllà.

Per raons similars, els faraons egipcis van declinar. utilitzar les seves filles com a núvies polítiques per segellar aliances amb monarques estrangers. Els déus d'Egipte havien atorgat el seu favor benèvol a la terra i, a canvi, els egipcis havien d'honorar-los en conseqüència.

El concepte d'heka o màgia subjaia els marcs religiosos d'Egipte. El déu Heka va personificar això. Sempre havia existit i hi va estar en l'acte de creació. A més de ser el déu de la màgia i la medicina, Heka era el poder, que permetia als déus complir els seus deures i permetia als seus adoradors comunicar-se amb els seus déus.

Heka era omnipresent, i impregnava la vida quotidiana dels egipcis amb significat i la màgia per preservar ma'at. Els adoradors poden resar a un déu o a una deessa per obtenir un benefici específic, però va ser Heka qui va facilitar la relació entre els adoradors i els seus déus.

Cada déu i deessa tenia un domini. Hathor era la deessa de l'amor i la bondat de l'antic Egipte, associada amb la maternitat, la compassió, la generositat i la gratitud. Hi havia una clara jerarquia entre les divinitats amb elEl Déu Sol Amon Ra i Isis, la deessa de la vida, sovint lluiten per la posició preeminent. La popularitat dels déus i les deesses sovint va augmentar i baixar al llarg de mil·lennis. Amb 8.700 déus i deesses, era inevitable que molts evolucionessin i els seus atributs es fusionessin per crear noves deïtats.

Mite i religió

Els déus van jugar un paper en els mites populars de l'antic Egipte que intentaven explicar-los. i descriuen el seu univers, tal com el van percebre. La natura i els cicles naturals van influir fortament en aquests mites, especialment aquells patrons que es podien documentar fàcilment com el pas del sol durant el dia, la lluna i el seu impacte sobre les marees i les crescudes anuals del Nil.

La mitologia exercida. influència significativa en la cultura egípcia antiga, inclosos els seus rituals religiosos, festivals i ritus sagrats. Aquests rituals i els ritus destaquen en escenes retratades a les parets del temple, a les tombes, a la literatura egípcia i fins i tot a les joies i amulets protectors que portaven.

Els antics egipcis veien la mitologia com una guia per a la seva vida quotidiana, les seves accions. i com a forma d'assegurar-se el seu lloc en el més enllà.

El paper central del més enllà

L'esperança de vida mitjana dels antics egipcis era d'aproximadament 40 anys. Tot i que sens dubte estimaven la vida, els antics egipcis volien que la seva vida continués més enllà del vel de la mort. Creien fervorosament en la preservació delcos i proporcionar al difunt tot el que necessitarien en el més enllà. La mort va ser una interrupció breu i inoportuna i sempre que es seguissin les sagrades pràctiques funeràries, un difunt podia gaudir de la vida eterna sense dolor als Camps de Yalu.

No obstant això, per garantir el dret del difunt a entrar als Camps de Yalu, el cor d'una persona havia de ser lleuger. Després de la mort d'una persona, l'ànima va arribar a la Sala de la Veritat per ser jutjada per Osiris i quaranta-dos jutges. Osiris va pesar l'Ab o el cor del difunt en una balança daurada contra la ploma blanca de la veritat de Ma'at.

Si el cor del difunt era més lleuger que la ploma de Ma'at, el difunt esperava el resultat de la conferència d'Osiris amb el déu Thoth. de saviesa i els quaranta-dos jutges. Si es considerava digne, el difunt podia passar per la sala per continuar la seva existència al paradís. Si el cor del difunt estava carregat de malifetes, era llençat a terra per ser devorat per Ammut el devorador que posava fi a la seva existència.

Un cop més enllà del Saló de la Veritat, el difunt va ser guiat fins al vaixell d'Hraf-haf. Era un ésser ofensiu i irritable, amb qui el difunt havia de mostrar cortesia. Ser amable amb el malhumorat Hraf-haf, va demostrar que el difunt era digne de ser transportat a través del Llac de les Flors fins al Camp de Canyes, una imatge mirall de l'existència terrestre sense fam, malaltia o mort. Aleshores n'hi havia un, trobant-se amb els que havien passatabans o esperant que arribessin els éssers estimats.

Els faraons com a déus vius

La reialesa diví era una característica perdurable de la vida religiosa de l'antic Egipte. Aquesta creença sostenia que el faraó era un déu així com el governant polític d'Egipte. Els faraons egipcis estaven estretament associats amb Horus el fill del déu Sol Ra.

A causa d'aquesta relació divina, el faraó era molt poderós en la societat egípcia, igual que el sacerdoci. En temps de bones collites, els antics egipcis interpretaven la seva bona fortuna com a atribuïble al faraó i als sacerdots que agradaven als déus, mentre que en els mals temps; el faraó i els sacerdots eren considerats els culpables d'haver enfadat els déus.

Cultes i temples de l'antic Egipte

Els cultes eren sectes dedicades a servir una deïtat. A partir de l'Antic Imperi, els sacerdots solen ser del mateix sexe que el seu déu o deessa. Els sacerdots i les sacerdotesses tenien permís per casar-se, tenir fills i tenir propietats i terres. A part de les observacions rituals que requerien purificació abans d'oficiar ritus, els sacerdots i les sacerdotesses vivien una vida regular.

Els membres del sacerdoci es van sotmetre a un llarg període d'entrenament abans d'oficiar un ritual. Els membres del culte mantenien el seu temple i el seu complex circumdant, realitzaven observacions religioses i rituals sagrats, com ara matrimonis, benedicció d'un camp o casa i funerals. Molts van actuar comcuranderos i metges, invocant el déu Heka, així com científics, astròlegs, consellers matrimonials i somnis i presagis interpretats. Les sacerdotesses que servien a la deessa Serkey proporcionaven metges d'atenció mèdica, però va ser Heka qui va proporcionar el poder d'invocar Serket per curar els seus peticionaris.

Els sacerdots del temple beneïen amulets per fomentar la fertilitat o protegir-se del mal. També van realitzar ritus de purificació i exorcismes per desfer-se d'expulsar les forces del mal i els fantasmes. L'encàrrec principal d'un culte era servir el seu déu i els seus seguidors entre la seva comunitat local i tenir cura de l'estàtua del seu déu dins del seu temple.

Es creia que els temples de l'antic Egipte eren les cases terrenals reals dels seus déus i deesses. Cada matí, un capellà o una sacerdotessa es purificava, vestia amb el llenç blanc fresc i les sandàlies netes que significaven el seu ofici abans d'anar al cor del seu temple per cuidar l'estàtua del seu déu com ho faria amb qualsevol persona posada al seu càrrec.

Les portes del temple es van obrir per inundar la cambra amb la llum del sol del matí abans que l'estàtua del santuari més interior fos netejada, revestida i banyada amb oli fragant. Després es van tancar i assegurar les portes del santuari interior. Només el capellà gaudia de la proximitat amb el déu o la deessa. Els seguidors estaven restringits a les zones exteriors del temple per al culte o per atendre les seves necessitatsper sacerdots de nivell inferior que també acceptaven les seves ofrenes.

Els temples van anar acumulant poc a poc el poder social i polític, que rivalitzava amb el del mateix faraó. Posseïen terres de conreu, asseguraven el seu propi subministrament d'aliments i rebien una part del botí de les campanyes militars del faraó. També era habitual que els faraons regalessin terres i béns a un temple o paguessin la seva renovació i ampliació.

Alguns dels complexos de temples més expansius es trobaven a Luxor, a Abu Simbel, el temple d'Amon a Karnak, i el temple d'Horus a Edfu, Kom Ombo i el temple d'Isis de Philae.

Textos religiosos

Els cultes religiosos egipcis antics no tenien "escriptures" estandarditzades codificades tal com les coneixem. Tanmateix, els egiptòlegs creuen que els preceptes religiosos bàsics invocats al temple s'aproximaven als esbossats als Textos de les piràmides, als Textos del taüt i al Llibre egipci dels morts.

Els Textos de les piràmides segueixen sent els passatges sagrats més antics de l'antic Egipte i daten de c. . 2400 a 2300 aC. Es creu que els textos del taüt van sorgir després dels textos de les piràmides i daten al voltant del c. 2134-2040 aC, mentre que es creu que el famós Llibre dels Morts conegut pels antics egipcis com el Llibre de l'aparició de dia es va escriure per primera vegada entre el 1550 i el 1070 aC. El Llibre és una col·lecció d'encanteris per a l'ànima per ajudar-lo a passar pel més enllà. Les tres obres conteneninstruccions detallades per ajudar l'ànima a navegar pels molts perills que l'esperen en el més enllà.

El paper de les festes religioses

Les festes sagrades d'Egipte combinaven la naturalesa sagrada d'honrar els déus amb la vida secular quotidiana. del poble egipci. Les festes religioses van mobilitzar els fidels. Festivals elaborats com The Beautiful Festival of the Wadi, una vida celebrada, comunitat i totalitat en honor al déu Amon. L'estàtua del déu s'emportaria del seu santuari interior i es portaria en un vaixell o en una arca als carrers desfilant per les llars de la comunitat per participar en les celebracions abans de ser llançada al Nil. Després, els sacerdots van respondre als sol·licitants mentre els oracles revelaven la voluntat dels déus.

Els adoradors que assistien al Festival del Wadi van visitar el santuari d'Amon per pregar per la vitalitat física i van deixar exvots pel seu déu en agraïment per la seva salut i les seves vides. . Molts votius van ser oferts intactes al déu. En altres ocasions, eren aixafats ritualment per subratllar la devoció dels adoradors al seu déu.

Famílies senceres assistien a aquestes festes, igual que els que buscaven parella, parelles més joves i adolescents. Els membres de la comunitat més grans, els pobres i els rics, la noblesa i els esclaus participaven de la vida religiosa de la comunitat.

Les seves pràctiques religioses i el seu dia a dia es barrejaven amb