Náboženství ve starověkém Egyptě

Náboženství ve starověkém Egyptě prostupovalo všemi aspekty společnosti. Staroegyptské náboženství v sobě spojovalo teologickou víru, rituální obřady, magické praktiky a spiritismus. Ústřední role náboženství v každodenním životě Egypťanů byla dána jejich vírou, že jejich pozemský život představuje pouze jednu etapu na jejich věčné cestě.

Od každého se navíc očekávalo, že bude dodržovat koncept harmonie a rovnováhy neboli ma'at, protože jeho činy během života ovlivňovaly jeho vlastní já, životy ostatních spolu s dalším fungováním vesmíru. Bohové si tedy přáli, aby lidé byli šťastní a užívali si potěšení tím, že povedou harmonický život. Tímto způsobem si člověk mohl zasloužit právo pokračovat ve své cestě po smrti, zesnulý muselžít důstojný život, aby si zasloužili cestu do posmrtného života.

Uctíváním ma'atu během života se člověk stavěl po bok bohů a spojeneckých sil světla, aby se postavil silám chaosu a temnoty. Jen díky těmto činům mohl starověký Egypťan získat příznivé hodnocení od Osirise, Pána mrtvých, když byla duše zesnulého po jeho smrti vážena v Síni pravdy.

Tento bohatý staroegyptský věroučný systém, jehož jádro tvořilo 8 700 bohů, přetrval 3 000 let s výjimkou amarnského období, kdy král Achnaton zavedl monoteismus a uctívání boha Atona.

Obsah

Fakta o náboženství ve starém Egyptě

• Staří Egypťané měli polyteistický systém víry čítající 8700 bohů.
• Nejoblíbenějšími bohy starověkého Egypta byli Osiris, Isis, Horus, Nu, Re, Anubis a Seth.
• Zvířata, jako jsou sokoli, ibisové, krávy, lvi, kočky, berani a krokodýli, byla spojována s jednotlivými bohy a bohyněmi.
• Bůh magie Heka zprostředkovával vztah mezi věřícími a jejich bohy.
• Bohové a bohyně často chránili povolání
• K posmrtným rituálům patřilo balzamování, které mělo zajistit místo pro pobyt ducha, rituál "otevření úst", který zajistil, že smysly mohly být v posmrtném životě využívány, zabalení těla do mumifikační látky obsahující ochranné amulety a šperky a přiložení masky připomínající obličej zemřelého.
• Místní vesničtí bohové byli uctíváni v soukromí v lidských domech a ve svatyních.
• Polyteismus byl praktikován po dobu 3 000 let a byl přerušen pouze na krátkou dobu kacířským faraonem Achnatonem, který ustanovil Atona jako jediného boha a vytvořil tak první monoteistickou víru na světě.
• Do chrámů směli pouze faraon, královna, kněží a kněžky. Obyčejní Egypťané se směli přiblížit pouze k branám chrámu.

Koncept Boha

Staří Egypťané věřili, že jejich bohové jsou zastánci řádu a vládci stvoření. Jejich bohové vytesali řád z chaosu a odkázali egyptskému lidu nejbohatší zemi na světě. Egyptští vojáci se vyhýbali delším vojenským tažením mimo své hranice, protože se obávali, že zemřou na cizím bojišti a nedostane se jim pohřebních obřadů, které by jim umožnily pokračovat v jejich vojenské činnosti.cesta do posmrtného života.

Z podobných důvodů odmítali egyptští faraóni využívat své dcery jako politické nevěsty ke zpečetění spojenectví s cizími panovníky. Egyptští bohové obdařili zemi svou přízní a Egypťané je na oplátku museli náležitě ctít.

Základem egyptského náboženského rámce byl koncept heka neboli magie. Ten zosobňoval bůh Heka, který existoval odjakživa a byl u stvoření. Kromě toho, že byl bohem magie a medicíny, byl Heka silou, která umožňovala bohům plnit jejich povinnosti a jejich uctívačům komunikovat s jejich bohy.

Heka byl všudypřítomný, propůjčoval každodennímu životu Egypťanů smysl a magii, která umožňovala zachovat ma'at. Uctívači se mohli modlit k bohu nebo bohyni o konkrétní dobrodiní, ale byl to Heka, kdo zprostředkovával vztah mezi uctívači a jejich bohy.

Hathor byla staroegyptská bohyně lásky a laskavosti, spojovaná s mateřstvím, soucitem, štědrostí a vděčností. Mezi božstvy existovala jasná hierarchie, v níž o přední místo často soupeřili bůh slunce Amun Ra a bohyně života Isis. Popularita bohů a bohyň v průběhu tisíciletí často stoupala a klesala.bohyň, bylo nevyhnutelné, že se mnohé z nich vyvinuly a jejich atributy se spojily a vytvořily nová božstva.

Mýtus a náboženství

Bohové hráli roli v populárních staroegyptských mýtech, které se snažily vysvětlit a popsat jejich vesmír, jak jej vnímali. Příroda a přírodní cykly tyto mýty silně ovlivňovaly, zejména ty zákonitosti, které bylo možné snadno zdokumentovat, jako je například pohyb Slunce během dne, Měsíc a jeho vliv na příliv a odliv a každoroční záplavy Nilu.

Mytologie významně ovlivňovala staroegyptskou kulturu včetně náboženských rituálů, svátků a posvátných obřadů. Tyto rituály a obřady se objevují ve scénách zobrazených na stěnách chrámů, v hrobkách, v egyptské literatuře a dokonce i na špercích a ochranných amuletech, které nosili.

Staří Egypťané vnímali mytologii jako vodítko pro svůj každodenní život, své činy a jako způsob, jak si zajistit místo v posmrtném životě.

Ústřední role posmrtného života

Průměrná délka života starověkých Egypťanů byla přibližně 40 let. Ačkoli staří Egypťané nepochybně milovali život, chtěli, aby jejich život pokračoval i za závojem smrti. Vroucně věřili v zachování těla a poskytnutí zesnulým všeho, co budou potřebovat v posmrtném životě. Smrt byla krátkým a předčasným přerušením a poskytování posvátných pohřebních praktik bylo pro ně velmi důležité.by se zesnulý mohl těšit z věčného života bez bolesti na polích Yalu.

Aby však měl zemřelý právo vstoupit na Pole Yalu, muselo být jeho srdce světlé. Po smrti přišla duše do Síně pravdy, aby ji posoudil Osiris a dvaačtyřicet soudců. Osiris zvážil Ab neboli srdce zemřelého na zlatých vahách proti Ma'atovu bílému pírku pravdy.

Pokud se ukázalo, že srdce zesnulého je lehčí než Ma'atovo pírko, čekal zesnulý na výsledek Osirisovy porady s bohem moudrosti Thothem a dvaačtyřiceti soudci. Pokud byl zesnulý uznán za hodného, bylo mu umožněno projít sálem a pokračovat ve své existenci v ráji. Pokud bylo srdce zesnulého těžké špatnými skutky, bylo vrženo na zem, aby ho sežral žrout Ammut, který končí.svou existenci.

Jakmile se zesnulý ocitl za Síní pravdy, byl naveden na Hraf-hafovu loď. Byla to urážlivá a mrzutá bytost, ke které musel zesnulý projevit zdvořilost. Laskavost k nevrlému Hraf-hafovi ukázala, že zesnulý je hoden toho, aby byl převezen přes Jezero květů do Rákosového pole, zrcadlového obrazu pozemské existence bez hladu, nemocí a smrti. Člověk pak existoval, setkával se s těmi, kteří mělipředtím nebo při čekání na příjezd blízkých.

Faraóni jako živí bohové

Božské kralování bylo trvalým rysem staroegyptského náboženského života. Podle této víry byl faraon bohem i politickým vládcem Egypta. Egyptští faraoni byli úzce spojeni s Horem, synem slunečního boha Ra.

Díky tomuto božskému vztahu měl faraon v egyptské společnosti velkou moc, stejně jako kněžstvo. V dobách dobré úrody si staří Egypťané vykládali své štěstí jako zásluhu faraona a kněží, kteří se zalíbili bohům, zatímco v dobách špatných byli faraon a kněží považováni za viníky, kteří rozhněvali bohy.

Kulty a chrámy ve starověkém Egyptě

Od Staré říše byli kněží obvykle stejného pohlaví jako jejich bůh nebo bohyně. Kněží a kněžky se mohli ženit, mít děti a vlastnit majetek a půdu. Kromě rituálních povinností, které vyžadovaly očistu před obřady, žili kněží a kněžky běžným životem.

Členové kněžského stavu prošli před zahájením rituálu delším výcvikem. Členové kultu udržovali svůj chrám a jeho okolní komplex, vykonávali náboženské obřady a posvátné rituály včetně sňatků, žehnání pole nebo domu a pohřbů. Mnozí působili jako léčitelé a lékaři, vzývali boha Heka, ale také jako vědci, astrologové, manželští poradci.Kněžky sloužící bohyni Serkei poskytovaly lékařskou péči, ale byla to Heka, kdo poskytoval moc vyvolat Serkei, aby uzdravila své žadatele.

Chrámoví kněží žehnali amuletům na podporu plodnosti nebo na ochranu před zlem. Prováděli také očistné rituály a exorcismy, aby se zbavili zlých sil a duchů. Hlavním úkolem kultu bylo sloužit svému bohu a jeho stoupencům v místní komunitě a pečovat o sochu svého boha uvnitř chrámu.

Ve starověkém Egyptě se věřilo, že chrámy jsou skutečnými pozemskými domovy jejich bohů a bohyň. Každé ráno se hlavní kněz nebo kněžka očistili, oblékli se do čistého bílého prádla a čistých sandálů, které označovaly jejich úřad, a pak se vydali do srdce chrámu, aby pečovali o sochu svého boha, stejně jako o každého, kdo jim byl svěřen do péče.

Dveře chrámu se otevřely, aby se komnata zalila ranním slunečním světlem, a poté se socha v nejvnitřnější svatyni očistila, znovu oblékla a vykoupala ve vonném oleji. Poté se dveře do vnitřní svatyně zavřely a zajistily. V těsné blízkosti boha nebo bohyně byl pouze hlavní kněz. Následovníci se mohli zdržovat pouze ve vnějších prostorách chrámu, kde se konaly bohoslužby nebo kde se vyřizovaly jejich potřeby.oslovovali kněží nižšího stupně, kteří také přijímali jejich oběti.

Chrámy postupně získaly společenskou a politickou moc, která se vyrovnala moci samotného faraona. Vlastnily zemědělskou půdu, zajišťovaly si zásobování potravinami a dostávaly podíl na kořisti z faraonových vojenských tažení. Faraoni také běžně darovali chrámům pozemky a zboží nebo platili jejich obnovu a rozšíření.

Jedny z nejrozsáhlejších chrámových komplexů se nacházely v Luxoru, v Abú Simbelu, v Amonově chrámu v Karnaku, v Horově chrámu v Edfu, v Kom Ombu a ve filajském Isidině chrámu.

Náboženské texty

Staroegyptské náboženské kulty neměly kodifikovaná standardizovaná "písma", jak je známe my. Egyptologové se však domnívají, že základní náboženská přikázání vzývaná v chrámu se blížila těm, která jsou uvedena v Textech pyramid, Textech rakví a Egyptské knize mrtvých.

Texty pyramid zůstávají nejstaršími posvátnými texty starého Egypta a pocházejí z období cca 2400-2300 př. n. l. Texty rakví jsou považovány za vzniklé až po Textech pyramid a datují se do období cca 2134-2040 př. n. l., zatímco proslulá Kniha mrtvých, kterou staří Egypťané znali jako Knihu o vycházení za dne, byla pravděpodobně poprvé sepsána někdy v období cca 1550-1070 př. n. l. Kniha je sbírkouVšechna tři díla obsahují podrobné pokyny, které duši pomohou překonat mnohá nebezpečí, jež na ni v posmrtném životě čekají.

Úloha náboženských svátků

Egyptské posvátné slavnosti spojovaly posvátnou povahu uctívání bohů s každodenním světským životem Egypťanů. Náboženské slavnosti mobilizovaly věřící. Propracované slavnosti jako Krásná slavnost ve Wádí a oslavovaly život, společenství a celistvost na počest boha Amona. Socha boha byla vynesena z vnitřní svatyně a přenesena na lodi nebo v arše do moře.ulicemi průvodem po domácnostech v obci, aby se zúčastnili oslav, než byli vypuštěni na Nil. Poté kněží odpovídali na prosby, zatímco věštci odhalovali vůli bohů.

Uctívači, kteří se účastnili svátku Wadi, navštěvovali Amonovu svatyni, aby se modlili za fyzickou vitalitu, a zanechávali svému bohu votivní dary jako poděkování za zdraví a život. Mnohé votivní dary byly bohu nabídnuty v neporušeném stavu. Při jiných příležitostech byly rituálně rozbity, aby se zdůraznila oddanost uctívačů svému bohu.

Těchto slavností se účastnily celé rodiny, ale i ti, kdo hledali partnera, mladé páry a dospívající. Náboženského života komunity se účastnili starší členové komunity, chudí i bohatí, šlechta i otroci.

Jejich náboženské praktiky a každodenní život se prolínaly a vytvářely společenský rámec starověkého Egypta založený na harmonii a rovnováze. V tomto rámci byl život jednotlivce propojen se zdravím celé společnosti.

Wepet Renpet neboli "Zahájení roku" byla každoroční slavnost, která se konala u příležitosti začátku nového roku. Slavnost zajišťovala úrodnost polí pro nadcházející rok. Její datum se měnilo, protože souviselo s každoročními záplavami Nilu, ale obvykle se konala v červenci.

Svátek Khoiak uctíval Osirisovu smrt a vzkříšení. Když nakonec ustoupily záplavy řeky Nil, Egypťané zasadili semena do Osirisových záhonů, aby zajistili, že jejich úroda bude vzkvétat, stejně jako údajně Osiris.

Svátek Sed se konal každý třetí rok během faraonovy vlády a byl bohatý na rituální obřady, včetně obětování páteře býka, která představovala faraonovu energickou sílu.

Zamyšlení nad minulostí

Bohatý a složitý soubor náboženských představ a praktik starověkého Egypta přetrvával a vyvíjel se po dobu 3 000 let. Důraz na dobrý život a na přínos jednotlivce k harmonii a rovnováze v celé společnosti ukazuje, jak účinné bylo lákadlo hladkého přechodu posmrtným životem pro mnoho obyčejných Egypťanů.

Obrázek v záhlaví s laskavým svolením: British Museum [Public domain], via Wikimedia Commons