Žáby ve starém Egyptě

Žáby patří do kategorie "obojživelníků". Tito studenokrevní živočichové v zimě přezimují a během svého životního cyklu procházejí různými proměnami.

Začíná to pářením, kladením vajíček, vývojem pulců ve vajíčkách a pak jako mladých žab bez ocásků. Proto byly žáby spojovány s mytologií stvoření ve starém Egyptě.

Od chaosu k existenci a od světa nepořádku ke světu řádu - žába zažila všechno.

Ve starém Egyptě byli s žábou spojováni bohové a bohyně, například Heqet, Ptah, Heh, Hauhet, Kek, Nun a Amun.

Oblíbený byl také trend nošení žabích amuletů, které měly podpořit plodnost a byly pohřbívány vedle mrtvých, aby je pomohly ochránit a oživit.

Ve skutečnosti bylo běžné, že se žáby mumifikovaly spolu s mrtvými. Tyto amulety byly považovány za magické a božské a věřilo se, že zajišťují znovuzrození.

Na apotropaických hůlkách (porodních hůlkách) byly zobrazovány žáby, protože žáby byly považovány za ochránce domácnosti a strážce těhotných žen.

Když ve 4. století n. l. přišlo do Egypta křesťanství, žába byla nadále považována za koptský symbol vzkříšení a znovuzrození.

Žába je navíc jedním z prvních tvorů zobrazených na amuletech v předdynastickém období.

Egypťané nazývali žáby onomatopoickým výrazem "kerer." S žabím plůdkem byly spojeny egyptské představy o regeneraci.

Ve skutečnosti se hieroglyf pulce rovnal číslu 100 000. Vyobrazení žab se objevovala po boku strašidelnějších zvířat na různých platformách, například na slonovinových toulcích a porodních kůlech Střední říše.

Jejich živé ukázky jsou k dispozici v Manchesterském muzeu.

Na různých předmětech, například na chrličích, jsou vyobrazeny žáby, které naznačují souvislost s nilskou záplavou a přetékající vodou.

Žáby se objevovaly už ve faraonské ikonografii a v koptské době se objevují jako symboly křesťanského vzkříšení - terakotové lampy často zobrazují tyto žáby.

Obsah

Životní cyklus žab ve starém Egyptě

Žáby žily v nilských bažinách v hojném počtu. Záplavy Nilu byly pro zemědělství klíčové, protože zásobovaly vodou mnohá vzdálená pole.

Žáby rostly v bahnité vodě, která zůstala po ustupujících vlnách. Proto se staly známými jako symboly hojnosti.

Staly se symbolem pro číslo "hefnu", které označovalo 100 00 nebo obrovské číslo.

Životní cyklus žáby začíná pářením. Pár dospělých žab spolu souloží, zatímco samice klade vajíčka.

Ve vajíčkách začnou růst pulci, kteří se pak přemění v mladé žáby.

Žábám se vyvinou zadní a přední končetiny, ale ještě se nepromění v dospělé žáby.

Pulci mají ocas, ale jakmile dospějí v mladou žábu, ocas ztratí.

Podle mýtu byla Země předtím, než vznikla pevnina, vodní masou temné nicoty bez směru.

V tomto chaosu žili pouze čtyři žabí bohové a čtyři hadí bohyně. Čtyři dvojice božstev tvořili Nun a Naunet, Amun a Amaunet, Heh a Hauhet a Kek a Kauket.

Plodnost žab spolu s jejich spojením s vodou, která je pro život člověka nezbytná, vedla staré Egypťany k tomu, že je považovali za silné, mocné a pozitivní symboly.

Žáby a řeka Nil

Voda je pro existenci člověka nezbytná. Bez ní člověk nemůže přežít. Protože Egypťané byli náboženští, jejich kulturní názory se odvíjely od vody.

Delta Nilu a řeka Nil v Egyptě patří k nejstarším zemědělským oblastem na světě.

Pěstují se již přibližně 5 000 let. Jelikož má Egypt suché podnebí s vysokou mírou odpařování a velmi malým množstvím srážek, zásoby vody v Nilu zůstávají stále čerstvé.

Navíc v této oblasti nemůže docházet k přirozenému vývoji půdy. Proto byl Nil využíván pouze pro zemědělství, průmysl a domácí potřeby.

Slunce a řeka byly pro staré Egypťany důležité, protože životodárné sluneční paprsky pomáhaly plodinám růst, ale také se zmenšovat a umírat.

Na druhou stranu řeka zúrodňovala půdu a ničila vše, co jí stálo v cestě. Její nepřítomnost mohla přinést zemím hladomor.

Slunce a řeka společně sdílely koloběh smrti a znovuzrození; každý den slunce umíralo na západním obzoru a každý den se znovu rodilo na východní obloze.

Po odumření půdy navíc každoročně následovalo znovuzrození úrody, což souviselo s každoročními záplavami řeky.

Znovuzrození bylo proto v egyptské kultuře důležitým tématem. Bylo vnímáno jako přirozený jev po smrti a posilovalo egyptské přesvědčení o posmrtném životě.

Egypťané si byli stejně jako slunce a úroda jisti, že po skončení prvního života znovu povstanou a budou žít druhý život.

Žába byla považována za symbol života a plodnosti, protože po každoročních záplavách Nilu jich vyrůstaly miliony.

Tyto záplavy byly zdrojem plodnosti pro jinak neúrodné, vzdálené země. Protože se žábám dařilo v bahnitých vodách, které po sobě zanechávaly ustupující vlny Nilu, je snadné pochopit, proč se staly známými jako symboly hojnosti.

V egyptské mytologii byl Hapi zbožštěním každoročních záplav řeky Nil. Zdobily ho papyrové rostliny a obklopovaly stovky žab.

Symboly stvoření

Bůh s žabí hlavou Ptah se proměnil a povstal jako otvírač dolního světa. Jeho oděvem byl přiléhavý šat, který se podobal mumiovým závojům.

Vyzdvihl svou roli ve prospěch duší žijících v podzemním světě.

Ptah byl znám jako bůh stvoření, protože jako jediný bůh ve starém Egyptě stvořil svět pomocí svého srdce a jazyka.

Zjednodušeně řečeno, svět byl stvořen na základě síly jeho slova a příkazu. Všichni bohové, kteří následovali, byli pověřeni prací na základě toho, co Ptahovo srdce vymyslelo a jazyk přikázal.

Protože žába je tvor, který má jazyk na rozdíl od jiných živočichů, kteří mají jazyk v krku, upevněný na špičce úst, je jazyk charakteristickým znakem Ptaha i žáby.

Síly chaosu

Bohové hhw, kkw, nnnw a Imn byli považováni za zosobnění dávných sil chaosu.

Tito čtyři muži z osmi bohů hermopolského Ogdoadu byli zobrazováni jako žáby, zatímco čtyři ženy byly zobrazovány jako hadi plovoucí v bahně a slizu chaosu.

Symboly znovuzrození

Staří Egypťané používali znak žáby k zápisu jmen zemřelých.

Použitý výraz přání zněl "znovu žít". Protože žába byla symbolem znovuzrození, ukazoval její roli ve vzkříšení.

Žáby byly spojovány se zmrtvýchvstáním, protože během zimního spánku přerušovaly veškerou svou činnost a schovávaly se mezi kameny.

Zůstávaly nehybně ležet v tůních nebo na březích řek až do svítání. Tyto přezimující žáby nepotřebovaly k životu žádnou potravu. Skoro to vypadalo, že jsou mrtvé.

Když přišlo jaro, tyto žáby vyskočily z bahna a slizu a vrátily se k aktivitě.

Proto se ve staroegyptské kultuře staly symbolem vzkříšení a zrození.

Koptské symboly znovuzrození

Když se ve 4. století n. l. rozšířilo křesťanství, začala být žába považována za koptský symbol znovuzrození.

Na lampách nalezených v Egyptě jsou na horní ploše nakresleny žáby.

Na jedné z těchto lamp je napsáno: "Já jsem vzkříšení." Lampa zobrazuje vycházející slunce a žába na ní je Ptah, který je známý svým životem v egyptské mytologii.

Bohyně Heqet

Ve starém Egyptě byly žáby známé také jako symboly plodnosti a vody. Bohyně vody Heqet představovala ženské tělo s hlavou žáby a byla spojována s pozdějšími fázemi porodu.

Heqet byla známá jako partnerka Khnuma, pána záplav. Spolu s dalšími bohy byla zodpovědná za stvoření dítěte v lůně a byla přítomna jeho narození jako porodní bába.

Heqet, známá také jako bohyně porodu, stvoření a klíčení obilí, byla bohyní plodnosti.

Titul "služebnice Heqet" se používal pro kněžky, které byly vyškoleny jako porodní báby, aby pomáhaly bohyni v jejím poslání.

Když se Khnum stal hrnčířem, byla bohyně Heqet pověřena, aby dodávala život bohům a lidem, kteří byli stvořeni na hrnčířském kruhu.

Poté vdechla novorozenci dech života a uložila ho k růstu v matčině lůně. Díky své životní síle se Heqet účastnila i pohřebních obřadů v Abydosu.

V rakvích se zrcadlil obraz Heqeta jako ochranného božstva mrtvých.

Během porodu nosily ženy amulety Heqet jako ochranu. Rituál ve Střední říši zahrnoval nože ze slonoviny a klapky (druh hudebního nástroje), které zobrazovaly její jméno nebo podobu jako symbol ochrany v domácnosti.

Další informace o bohyni Heqet

Khnum

Khnum byl jedním z nejstarších egyptských božstev. Měl hlavu žáby s rohy, ale tělo člověka. Původně byl bohem pramene řeky Nil.

Kvůli každoročním záplavám Nilu se do krajiny dostávalo bahno, hlína a voda. Znovu se objevovaly žáby, protože se do okolí vracel život.

Proto byl Khnum považován za stvořitele těl lidských dětí.

Tyto lidské děti byly vyrobeny na hrnčířském kruhu z hlíny. Poté, co byly vytvarovány a vyrobeny, byly vloženy do lůna svých matek.

Říká se, že Khnum formoval i další božstva. Je znám jako božský hrnčíř a pán.

Heh a Hauhet

Heh byl bůh a Hauhet byla bohyně nekonečna, času, dlouhého života a věčnosti. Heh byl zobrazován jako žába, zatímco Hauhet jako had.

Jejich jména znamenala "nekonečnost" a oba byli původními bohy Ogdoadu.

Heh byl také známý jako bůh beztvarosti. Byl zobrazován jako muž, který se krčí a v rukou drží dvě dlaňová žebra. Každé z nich bylo zakončeno paličkou a prstenem shen.

Prsten shen byl symbolem nekonečna, zatímco žebra dlaně symbolizovala plynutí času. Byla také přítomna v chrámech, aby zaznamenávala časové cykly.

Jeptiška a Naunet

Nun byla ztělesněním dávných vod, které existovaly v chaosu před stvořením Země.

Amun byl stvořen z Nun a povstal na prvním kousku země. Jiný mýtus říká, že to byl Thoth, kdo byl stvořen z Nun, a bohové Ogdoadu pokračovali v jeho písni, aby zajistili, že slunce bude stále putovat po obloze.

Jeptiška byla zobrazována jako muž s žabí hlavou nebo jako vousatý zelený či modrý muž, který měl na hlavě palmovou ratolest, symbol dlouhého života, a další držel v ruce.

Mnich byl také zobrazen, jak vystupuje z vodní hladiny a natahuje ruce držící sluneční bárku.

Bůh chaosu Nun neměl kněžský úřad. Pod jeho jménem nebyly nalezeny žádné chrámy a nikdy nebyl uctíván jako personifikovaný bůh.

Místo toho ho v chrámech symbolizovala různá jezera, která ukazovala chaotické vody před zrozením Země.

Naunet byla vnímána jako žena s hadí hlavou, která žila ve vodním chaosu spolu se svou partnerkou Nun.

Její jméno bylo stejné jako jméno jeptišky, jen s přidanou ženskou koncovkou. Naunet byla spíš než skutečná bohyně ženskou verzí jeptišky.

Byla spíše dualitou a abstraktní verzí bohyně.

Kek a Kauket

Kek znamená temnotu. Byl bohem temnoty chaosu před vznikem Země.

Kek, bůh temnoty, byl vždy ukrytý mezi temnotami. Egypťané tuto temnotu vnímali jako noc - dobu bez slunečního světla a odraz Kekův.

Kek, bůh noci, je také spojován se dnem. Říká se mu "přinašeč světla".

To znamená, že byl zodpovědný za dobu noci, která přišla těsně před východem slunce, bůh hodin těsně předtím, než v egyptské zemi začal svítat den.

Kauket byla žena s hadí hlavou, která vládla temnotě se svým partnerem. Stejně jako Naunet byla i Kauket ženskou verzí Kek a spíše představovala dualitu než skutečnou bohyni. Byla abstraktní.

Žáby jsou součástí lidské kultury již po nespočet staletí. Vystupují v různých rolích, od ďábla až po matku vesmíru.

Lidé přetvářejí ropuchy a žáby v hlavní postavy různých příběhů, aby vysvětlili vývoj světa.

Přemýšleli jste někdy o tom, kdo bude obývat naše mytologie, až tito tvorové přestanou existovat?

Odkazy:

1. //www.exploratorium.edu/frogs/folklore/folklore_4.html
2. //egyptmanchester.wordpress.com/2012/11/25/frogs-in-antient-egypt/
3. //jguaa.journals.ekb.eg/article_2800_403dfdefe3fc7a9f2856535f8e290e70.pdf
4. //blogs.ucl.ac.uk/researchers-in-museums/tag/egyptian-mythology/

Obrázek v záhlaví s laskavým svolením: //www.pexels.com/