Crefydd yn yr Hen Aifft

Roedd crefydd yn yr hen Aifft yn treiddio i bob agwedd ar gymdeithas. Roedd crefydd yr Hen Aifft yn cyfuno credoau diwinyddol, seremonïau defodol, arferion hudol ac ysbrydegaeth. Mae rôl ganolog crefydd ym mywyd beunyddiol yr Eifftiaid o ddydd i ddydd i'w briodoli i'w cred bod eu bywydau daearol yn cynrychioli un cam yn unig ar eu taith dragwyddol.

Yn ogystal, roedd disgwyl i bawb gynnal y cysyniad o gytgord a chydbwysedd neu ma'at wrth i weithredoedd rhywun yn ystod bywyd effeithio ar eich hunan, bywydau eraill ynghyd â gweithrediad parhaus y bydysawd. Felly roedd y duwiau yn ewyllysio bodau dynol yn hapus ac yn mwynhau pleser trwy fyw bywyd cytûn. Yn y modd hwn, gallai person ennill yr hawl i barhau â'i daith ar ôl marwolaeth, roedd angen i'r ymadawedig fyw bywyd teilwng i ennill ei daith trwy fywyd ar ôl marwolaeth.

Trwy anrhydeddu ma'at yn ystod ei fywyd, person yn ymgyfuno â duwiau a lluoedd y cynghreiriaid o oleuni i wrthwynebu grymoedd anhrefn a thywyllwch. Dim ond trwy'r gweithredoedd hyn y gallai hen Eifftiwr dderbyn asesiad ffafriol gan Osiris, Arglwydd y Meirw pan gafodd enaid yr ymadawedig ei bwyso yn Neuadd y Gwirionedd ar ôl ei farwolaeth.

Y system gredo hynafol gyfoethog hon o'r Aifft gyda'i chraidd parhaodd amldduwiaeth 8,700 o dduwiau am 3,000 o flynyddoedd ac eithrio Cyfnod Amarna pan gyflwynodd y Brenin Akhenaten undduwiaeth ac addoliad Aten.

Tabl ocreu fframwaith cymdeithasol yr hen Aifft yn seiliedig ar gytgord a chydbwysedd. O fewn y fframwaith hwn, roedd bywyd unigolyn yn rhyng-gysylltiedig ag iechyd cymdeithas dros dro.

Roedd The Wepet Renpet neu “Agoriad y Flwyddyn” yn ddathliad blynyddol a gynhaliwyd i nodi dechrau blwyddyn newydd. Sicrhaodd yr ŵyl ffrwythlondeb y caeau ar gyfer y flwyddyn i ddod. Roedd ei ddyddiad yn amrywio, gan ei fod yn gysylltiedig â llifogydd blynyddol y Nîl ond fel arfer digwyddodd ym mis Gorffennaf.

Anrhydeddodd Gŵyl Khoiak farwolaeth ac atgyfodiad Osiris. Pan giliodd llifogydd Afon Nîl yn y pen draw, plannodd yr Eifftiaid hadau mewn gwelyau Osiris i sicrhau y byddai eu cnydau'n ffynnu, yn union fel yr oedd Osiris yn ôl pob sôn.

Anrhydeddodd Gŵyl yr Sed frenhiniaeth y Pharo. Yn cael ei chynnal bob trydedd flwyddyn yn ystod teyrnasiad Pharo, roedd yr ŵyl yn gyfoethog mewn defodau defodol, gan gynnwys offrwm o asgwrn cefn tarw, yn cynrychioli cryfder egnïol y Pharo.

Myfyrio ar y Gorffennol

Am 3,000 o flynyddoedd, mae set gyfoethog a chymhleth o gredoau ac arferion crefyddol yr hen Aifft wedi parhau ac esblygu. Mae ei phwyslais ar fyw bywyd da ac ar gyfraniad unigolyn i gytgord a chydbwysedd ar draws y gymdeithas gyfan yn dangos pa mor effeithiol oedd atyniad llwybr llyfn trwy fywyd ar ôl marwolaeth i lawer o Eifftiaid cyffredin.

Header image trwy garedigrwydd: British Museum [Public domain], trwy Wikimedia Commons

Ffeithiau am Grefydd yn yr Hen Aifft

• Roedd gan yr Eifftiaid hynafol system gred amldduwiol o 8,700 o dduwiau
• Duwiau mwyaf poblogaidd yr Hen Aifft oedd Osiris, Isis, Horus, Nu, Re, Anubis a Seth.
• Roedd anifeiliaid fel hebogiaid, ibis, buchod, llewod, cathod, hyrddod a chrocodeiliaid yn gysylltiedig â duwiau a duwiesau unigol
• Heka roedd duw hud yn hwyluso’r berthynas rhwng yr addolwyr a’u duwiau
• Roedd duwiau a duwiesau’n aml yn gwarchod proffesiwn
• Roedd defodau ôl-oes yn cynnwys y broses o bêr-eneinio i ddarparu lle i’r ysbryd breswylio, y mae defod “agor y geg” yn sicrhau y gellid defnyddio'r synhwyrau yn y byd ar ôl marwolaeth, gan lapio'r corff mewn brethyn mymeiddio sy'n cynnwys swynoglau a thlysau amddiffynnol a gosod mwgwd sy'n debyg i'r ymadawedig dros yr wyneb
• Addolwyd duwiau pentref lleol yn breifat yng nghartrefi pobl a chysegrfeydd
• Cafodd polytheistiaeth ei harfer am 3,000 o flynyddoedd a dim ond am gyfnod byr yr amharwyd arno gan yr heretic Pharo Akhenaten a osododd Aten fel yr unig dduw, gan greu ffydd undduwiol gyntaf y byd
• Dim ond y roedd pharaoh, y frenhines, offeiriaid ac offeiriaid yn cael mynd i mewn i demlau. Dim ond at byrth y deml y caniatawyd i'r Eifftiaid cyffredin fynd at giatiau'r deml.

Cysyniad Duw

Roedd yr Eifftiaid hynafol yn credu mai eu duwiau nhw oedd pencampwyr trefn ac arglwyddi'r greadigaeth. Yr oedd eu duwiau wedi naddutrefn rhag anhrefn a gadawodd y wlad gyfoethocaf ar y ddaear i bobl yr Aifft. Fe wnaeth milwrol yr Aifft osgoi ymgyrchoedd milwrol estynedig y tu allan i'w ffiniau, gan ofni y byddent yn marw ar faes brwydr dramor ac na fyddant yn derbyn y defodau claddu a fyddai'n eu galluogi i barhau â'u taith i'r byd ar ôl marwolaeth.

Am resymau tebyg, gwrthododd pharaohs yr Aifft defnyddio eu merched fel priodferched gwleidyddol i selio cynghreiriau â brenhinoedd tramor. Roedd duwiau’r Aifft wedi rhoi ffafrau llesol i’r wlad ac yn gyfnewid am hynny roedd yn ofynnol i’r Eifftiaid eu hanrhydeddu yn unol â hynny.

Yn sail i fframweithiau crefyddol yr Aifft roedd y cysyniad o heka neu hud. Personolodd y duw Heka hyn. Roedd wedi bodoli erioed ac roedd yno yn y weithred o greu. Yn ogystal â bod yn dduw hud a meddygaeth, Heka oedd y pŵer, a alluogodd y duwiau i gyflawni eu dyletswyddau a chaniatáu i'w haddolwyr gymuno â'u duwiau.

Roedd Heka yn hollbresennol, yn trwytho bywydau beunyddiol yr Eifftiaid â ystyr a'r hud i gadw ma'at. Gall addolwyr weddïo ar dduw neu dduwies am hwb penodol ond Heka oedd yn hwyluso'r berthynas rhwng yr addolwyr a'u duwiau.

Roedd parth gan bob duw a duwies. Roedd Hathor yn dduwies cariad a charedigrwydd yr hen Aifft, yn gysylltiedig â mamolaeth, tosturi, haelioni a diolchgarwch. Roedd hierarchaeth amlwg ymhlith y duwiau gyda'rDuw Haul Amun Ra ac Isis duwies bywyd yn aml yn ymryson am y sefyllfa ragorol. Roedd poblogrwydd duwiau a duwiesau yn aml yn codi ac yn disgyn dros filoedd o flynyddoedd. Gydag 8,700 o dduwiau a duwiesau, roedd yn anochel y byddai llawer yn esblygu a’u priodoleddau’n uno i greu duwiau newydd.

Chwedl a Chrefydd

Chwaraeodd duwiau rôl ym mythau hynafol poblogaidd yr Aifft a geisiai egluro a disgrifiwch eu bydysawd, fel y canfyddent ef. Dylanwadodd natur a'r cylchredau naturiol yn gryf ar y mythau hyn, yn enwedig y patrymau hynny y gellid eu dogfennu'n rhwydd fel hynt yr haul yn ystod y dydd, y lleuad a'i heffaith ar y llanw a llifogydd blynyddol y Nîl.

Mytholeg a ddefnyddiwyd. dylanwad sylweddol ar ddiwylliant hynafol yr Aifft gan gynnwys ei defodau crefyddol, gwyliau a defodau cysegredig. Mae'r defodau hyn ac yn nodwedd amlwg o ddefodau mewn golygfeydd a bortreadir ar waliau teml, mewn beddrodau, mewn llenyddiaeth Eifftaidd a hyd yn oed ar y gemwaith a'r swynoglau amddiffynnol a wisgent.

Gwelai'r Hen Eifftiaid fytholeg fel canllaw ar gyfer eu bywydau bob dydd, eu gweithredoedd ac fel ffordd o sicrhau eu lle yn y byd ar ôl marwolaeth.

Rôl Ganolog y Bywyd ar ôl Traed

Roedd disgwyliad oes cyfartalog yr hen Eifftiaid tua 40 mlynedd. Er eu bod yn ddi-os yn caru bywyd, roedd yr Eifftiaid hynafol am i'w bywydau barhau y tu hwnt i orchudd marwolaeth. Credent yn frwd mewn cadw ycorff a darparu popeth y byddai ei angen ar yr ymadawedig yn y byd ar ôl marwolaeth. Toriad byr ac anamserol oedd marwolaeth a chyn belled â bod yr arferion angladdol cysegredig yn cael eu dilyn, gallai’r ymadawedig fwynhau bywyd tragwyddol heb boen yng nghaeau Yalu.

Fodd bynnag, er mwyn sicrhau hawl yr ymadawedig i fynd i mewn i Feysydd Yalu, roedd yn rhaid i galon person fod yn ysgafn. Ar ôl marwolaeth person, cyrhaeddodd yr enaid Neuadd y Gwirionedd i gael ei farnu gan Osiris a Pedwar Deg Dau o Farnwyr. Pwysodd Osiris Ab neu galon yr ymadawedig ar raddfa aur yn erbyn pluen wen Ma'at o wirionedd.

Pe bai calon yr ymadawedig yn ysgafnach na phluen Ma'at, roedd yr ymadawedig yn aros am ganlyniad cynhadledd Osiris gyda Thoth y duw. o ddoethineb a'r Deugain a Dau Farnwr. Os bernir ei fod yn deilwng, caniatawyd i'r ymadawedig fynd trwy'r neuadd i barhau â'i fodolaeth ym mharadwys. Os oedd calon yr ymadawedig yn drwm gan ddrwg-weithredoedd, bwriwyd hi ar y llawr i gael ei difa gan Ammut y gobler yn terfynu ei fodolaeth.

Unwaith y tu hwnt i Neuadd y Gwirionedd, tywyswyd yr ymadawedig i gwch Hraf-haf. Yr oedd yn fodyn sarhaus a checrus, yr oedd yn rhaid i'r ymadawedig ddangos cwrteisi iddo. Roedd bod yn garedig wrth yr Hraf-haf sur, yn dangos bod yr ymadawedig yn deilwng o gael ei gludo ar draws The Lake of Flowers to the Field of Reeds, delwedd ddrych o fodolaeth daearol heb newyn, afiechyd na marwolaeth. Yr oedd un wedi hyny yn bod, yn cyfarfod â'r rhai oedd wedi pasiocyn neu'n disgwyl i anwyliaid gyrraedd.

Y Pharoaid Fel Duwiau Byw

Roedd Brenhiniaeth Ddwyfol yn nodwedd barhaus o fywyd crefyddol yr hen Aifft. Roedd y gred hon yn dal bod y Pharo yn dduw yn ogystal â rheolwr gwleidyddol yr Aifft. Roedd gan y Pharoaid Eifftaidd gysylltiad agos â Horus mab y Duw Haul Ra.

Oherwydd y berthynas ddwyfol hon, roedd y pharaoh yn bwerus iawn yng nghymdeithas yr Aifft, ac felly hefyd yr offeiriadaeth. Ar adegau o gynaeafau da, roedd yr hen Eifftiaid yn dehongli eu ffortiwn da fel rhywbeth i'w briodoli i'r pharaoh a'r offeiriaid yn plesio'r duwiau, tra mewn amseroedd drwg; y Pharo a'r offeiriaid oedd ar fai am ddigio'r duwiau.

Cultiau a Themlau'r Hen Aifft

Sectau oedd wedi eu cysegru i wasanaethu un duwdod. O'r Hen Deyrnas ymlaen, roedd offeiriaid fel arfer o'r un rhyw â'u duw neu dduwies. Caniatawyd i offeiriaid ac offeiriaid briodi, i gael plant ac i fod yn berchen ar eiddo a thir. Ar wahân i ddefodau defodol yr oedd angen eu puro cyn gweinyddu mewn defodau, roedd offeiriaid ac offeiriaid yn byw bywydau rheolaidd.

Cafodd aelodau'r offeiriadaeth gyfnod estynedig o hyfforddiant cyn gweinyddu mewn defod. Roedd yr aelodau anodd yn cynnal eu teml a'r cyfadeilad o'i amgylch, yn perfformio defodau crefyddol a defodau cysegredig gan gynnwys priodasau, bendithio cae neu gartref ac angladdau. Gweithredodd llawer feliachawyr, a meddygon, yn galw ar y duw Heka yn ogystal â gwyddonwyr, astrolegwyr, cynghorwyr priodas a dehongli breuddwydion ac argoelion. Offeiriaid oedd yn gwasanaethu'r dduwies Serkey a ddarparodd feddygon gofal meddygol ond Heka roddodd y pŵer i alw Serket i iachau eu deisebwyr.

Bendithiodd offeiriaid y deml swynoglau i annog ffrwythlondeb neu i amddiffyn rhag drygioni. Buont hefyd yn perfformio defodau puro ac exorcisms i gael gwared ar rymoedd drwg ac ysbrydion. Prif swyddogaeth cwlt oedd gwasanaethu eu duw a'u dilynwyr ymhlith eu cymuned leol a gofalu am y delw o'u duw y tu mewn i'w teml.

Credwyd mai temlau'r hen Aifft oedd gwir gartrefi daearol eu duwiau a duwiesau. Bob bore byddai prif offeiriad neu offeiriades yn puro eu hunain, yn gwisgo'r lliain gwyn ffres a sandalau glân yn dynodi eu swydd cyn mynd i ganol eu teml i ofalu am ddelw eu duw fel y byddai unrhyw un yn eu gofal.

Agorwyd drysau'r deml i orlifo'r ystafell â golau haul y bore cyn i'r ddelw yn y cysegr mewnol gael ei lanhau, ei ail-wisgo a'i olchi mewn olew persawrus. Wedi hynny, cafodd y drysau i'r cysegr mewnol eu cau a'u diogelu. Roedd y prif offeiriad yn unig yn mwynhau agosrwydd at y duw neu'r dduwies. Roedd dilynwyr wedi'u cyfyngu i fannau allanol y deml ar gyfer addoli neu i gael sylw i'w hangheniongan offeiriaid lefel is a oedd hefyd yn derbyn eu hoffrymau.

Yn raddol, cynhyrchodd temlau rym cymdeithasol a gwleidyddol, a oedd yn cystadlu ag eiddo'r pharaoh ei hun. Roeddent yn berchen ar dir fferm, yn sicrhau eu cyflenwad bwyd eu hunain ac yn derbyn cyfran yn yr ysbail o ymgyrchoedd milwrol y pharaoh. Roedd hefyd yn gyffredin i Pharoiaid roi tir a nwyddau i deml neu dalu am eu hadnewyddu a'u hymestyn.

Roedd rhai o'r cyfadeiladau teml mwyaf eang wedi'u lleoli yn Luxor, yn Abu Simbel, Teml Amun yn Karnak, a Theml Horus yn Edfu, Kom Ombo a Theml Isis Philae.

Testunau Crefyddol

Nid oedd cyltiau crefyddol yr Hen Aifft wedi cyfundrefnu “ysgrythurau” safonol fel yr ydym yn eu hadnabod. Fodd bynnag, mae Eifftolegwyr yn credu bod y praeseptau crefyddol craidd a ddefnyddiwyd yn y deml yn frasamcanu'r rhai a amlinellwyd yn y Testunau Pyramid, Testunau'r Arch a Llyfr y Meirw yn yr Aifft. . 2400 i 2300 CC. Credir bod y Testunau Coffin wedi dod ar ôl y Testunau Pyramid ac yn dyddio i tua c. 2134-2040 CC, tra credir i Lyfr y Meirw enwog a adwaenid gan yr hen Eifftiaid fel y Llyfr ar Dod Ymlaen fesul Dydd gael ei ysgrifennu am y tro cyntaf rywbryd rhwng c.1550 a 1070 BCE. Mae'r Llyfr yn gasgliad o swynion i'r enaid eu defnyddio i gynorthwyo ei daith trwy fywyd ar ôl marwolaeth. Mae pob un o'r tri gwaith yn cynnwyscyfarwyddyd manwl i gynorthwyo'r enaid i lywio'r peryglon niferus sy'n ei ddisgwyl yn y byd ar ôl marwolaeth.

Rôl Gwyliau Crefyddol

Roedd gwyliau cysegredig yr Aifft yn cyfuno natur gysegredig anrhydeddu'r duwiau â'r bywydau seciwlar beunyddiol o bobl yr Aipht. Roedd gwyliau crefyddol yn cynnull addolwyr. Gwyliau cywrain fel The Beautiful Festival of the Wadi, bywyd, cymuned a chyfanrwydd enwog sy'n anrhydeddu'r duw Amun. Byddai'r cerflun duw yn cael ei gymryd o'i noddfa fewnol a'i gludo ar long neu mewn arch i'r strydoedd yn gorymdeithio o amgylch cartrefi yn y gymuned i gymryd rhan yn y dathliadau cyn ei lansio i'r Nîl. Wedi hynny, roedd offeiriaid yn ateb deisebwyr tra bod oraclau yn datgelu ewyllys y duwiau.

Ymwelodd addolwyr a fynychai Ŵyl y Wadi â chysegrfa Amun i weddïo am fywiogrwydd corfforol a gadawsant offrymau addunedol dros eu duw i ddiolch am eu hiechyd a'u bywydau . Offrymwyd llawer o addunedau yn gyfan i'r duw. Droeon eraill, cawsant eu malu’n ddefodol i danlinellu defosiwn yr addolwyr i’w duw.

Roedd teuluoedd cyfan yn mynychu’r gwyliau hyn, fel y gwnaeth y rhai oedd yn chwilio am bartner, cyplau iau a phobl ifanc yn eu harddegau. Roedd aelodau hŷn y gymuned, y tlawd yn ogystal â’r cyfoethog, yr uchelwyr a’r caethweision i gyd yn cymryd rhan ym mywyd crefyddol y gymuned.

Roedd eu harferion crefyddol a’u bywydau o ddydd i ddydd yn gymysg â