Llyfr Marw yr Aifft

Yn sicr, un o'r teitlau mwyaf atgofus a briodolir i destun hynafol, mae Llyfr y Meirw yn yr Aifft yn destun angladdol hynafol o'r Aifft. Wedi'i greu rywbryd tua dechrau Teyrnas Newydd yr Aifft roedd y testun yn cael ei ddefnyddio hyd at 50 CC.

Wedi'i ysgrifennu gan olyniaeth o offeiriaid dros gyfnod o tua 1,000 o flynyddoedd roedd Llyfr y Meirw yn un o gyfres o llawlyfrau cysegredig yn gwasanaethu anghenion ysbrydion y meirw elitaidd i ffynnu yn y byd ar ôl marwolaeth. Nid llyfr yw'r testun, fel yr ydym yn ei ddeall heddiw. Yn hytrach, mae'n gasgliad o swynion a fwriedir i gynorthwyo enaid sydd newydd ymadael i lywio'r peryglon sy'n gysylltiedig â'u Duat neu eu bywyd ar ôl marwolaeth yr Eifftiaid.

Tabl Cynnwys

Ffeithiau Am Lyfr y Meirw

• Mae Llyfr y Meirw yn gasgliad o destunau angladdol hynafol yr Aifft yn hytrach na llyfr go iawn
• Cafodd ei greu tua dechrau Teyrnas Newydd yr Aifft
• Wedi’i ysgrifennu gan olyniaeth o offeiriaid dros tua 1,000 o flynyddoedd, defnyddiwyd y testun yn weithredol hyd at tua 50 BCE
• Un o gyfres o lawlyfrau cysegredig yn gwasanaethu anghenion ysbrydion yr ymadawedig elitaidd yn ystod eu taith trwy fywyd ar ôl marwolaeth
• Mae ei destun yn dal swynion a swynion hudolus, fformiwlâu cyfriniol, gweddïau ac emynau
• Bwriad ei gasgliad o swynion yw cynorthwyo enaid oedd newydd ymadael i lywio peryglon bywyd ar ôl marwolaeth
• Llyfr yTir Comin Ni chafodd Dead erioed ei safoni yn un argraffiad cyson. Nid oedd unrhyw ddau lyfr yr un peth gan fod pob un wedi'i ysgrifennu'n benodol ar gyfer unigolyn
• Mae'n hysbys bod tua 200 o gopïau wedi goroesi ar hyn o bryd o wahanol gyfnodau ar draws diwylliant yr hen Aifft
• Disgrifir un o'i adrannau pwysicaf defod 'pwyso'r galon', lle'r oedd yr enaid newydd ymadael yn cael ei bwyso yn erbyn pluen gwirionedd Ma'at i farnu ymddygiad yr ymadawedig yn ystod ei oes.

Traddodiad Angladdol Cyfoethog

Parhaodd Llyfr y Meirw draddodiad hir Eifftaidd o destunau angladdol, sy’n cwmpasu’r Testunau Pyramid a’r Testunau Eirch blaenorol. I ddechrau, paentiwyd y darnau hyn ar waliau beddau a gwrthrychau angladdol yn hytrach na phapyrws. Gellir dyddio nifer o swynion y llyfr i’r 3ydd mileniwm CC. Roedd cyfnodau eraill yn gyfansoddiadau diweddarach ac yn dyddio o Drydydd Cyfnod Canolradd yr Aifft (c. 11eg i 7fed ganrif CC). Roedd llawer o swynion Llyfr y Meirw wedi'u harysgrifio ar sarcophagi a'u paentio ar waliau beddau, tra bod y llyfr ei hun fel arfer wedi'i leoli naill ai yn siambr gladdu'r ymadawedig neu yn eu sarcoffagws.

Teitl Eifftaidd gwreiddiol y testun, mae “rw nw prt m hrw” yn cael ei gyfieithu’n fras fel Llyfr Dod Ymlaen Fesul Dydd. Dau gyfieithiad amgen yw Spells for Going Forth by Day a Llyfr Emerging Forth into the Light. Gorllewinol y bedwaredd ganrif ar bymthegysgolheigion a roddodd ei deitl presennol i'r testun.

Myth Beibl yr Hen Aifft

Pan gyfieithodd Eifftolegwyr Lyfr y Meirw am y tro cyntaf aeth ar dân yn y dychymyg poblogaidd. Roedd llawer yn ei ystyried yn Feibl yr Hen Eifftiaid. Fodd bynnag, er bod y ddau waith yn rhannu rhai tebygrwydd arwynebol o fod yn gasgliadau hynafol o weithiau a ysgrifennwyd gan ddwylo gwahanol yn ystod cyfnodau amser gwahanol ac a ddygwyd ynghyd yn ddiweddarach, nid llyfr sanctaidd yr hen Aifft oedd Llyfr y Meirw.

Llyfr y Marw. Ni chafodd Dead erioed ei systemateiddio a'i gategoreiddio i un argraffiad unedig. Nid oedd unrhyw ddau lyfr yn union yr un fath. Yn hytrach, cawsant eu hysgrifennu'n benodol ar gyfer unigolyn. Roedd angen cyfoeth sylweddol ar yr ymadawedig i allu fforddio comisiynu llawlyfr cyfarwyddiadau personol o'r swynion oedd eu hangen i'w cynorthwyo ar eu taith ansicr trwy fywyd ar ôl marwolaeth.

Y Cysyniad Eifftaidd o Fywyd ar ôl Bywyd

Y Roedd yr hen Eifftiaid yn gweld y bywyd ar ôl marwolaeth fel estyniad o'u bywyd daearol. Ar ôl pasio barn yn llwyddiannus trwy bwyso eu calonnau yn erbyn pluen y gwirionedd o fewn Neuadd y Gwirionedd, daeth yr enaid ymadawedig i fodolaeth, a oedd yn adlewyrchu bywyd daearol yr ymadawedig yn berffaith. Unwaith y barnwyd ef yn Neuadd y Gwirionedd, aeth yr enaid ymlaen, gan groesi'r Llyn Lili yn y pen draw i breswylio yn y Field of Reeds. Yma byddai'r enaid yn darganfod ei holl bleserauwedi mwynhau yn ystod ei fywyd ac yn rhydd i fwynhau pleserau'r baradwys hon i bawb yn dragwyddol.

Fodd bynnag, er mwyn i'r enaid gyrraedd y baradwys nefol honno, roedd angen iddo ddeall pa lwybr i'w gymryd, pa eiriau i'w dweud mewn ymateb i cwestiynau ar adegau penodol yn ystod ei daith a sut i annerch y duwiau. Yn ei hanfod roedd Llyfr y Meirw yn ganllaw i enaid ymadawedig i'r isfyd.

Hanes a Gwreiddiau

Datblygodd Llyfr y Meirw Eifftaidd o gysyniadau a bortreadwyd mewn arysgrifau a phaentiadau beddrod yn dyddio o'r Aifft. Trydydd Brenhinllin (c. 2670 – 2613 BCE). Erbyn 12fed Brenhinllin yr Aifft (c. 1991 - 1802 BCE) roedd y swynion hyn, ynghyd â'u darluniau cydymaith, wedi'u trawsgrifio ar bapyrws. Gosodwyd y testunau ysgrifenedig hyn yn y sarcophagus ynghyd â'r ymadawedig.

Erbyn 1600 CC roedd y casgliad o swynion bellach wedi'i strwythuro'n benodau. O amgylch y Deyrnas Newydd (c. 1570 – 1069 BCE), daeth y llyfr yn hynod boblogaidd ymhlith y dosbarthiadau cyfoethog. Byddai ysgrifenyddion arbenigol yn cael eu cyflogi i ddrafftio llyfrau swynion unigol ar gyfer cleient neu eu teulu. Byddai'r ysgrifennydd yn rhagweld y daith y gallai'r ymadawedig ei rhagweld ar ôl ei farwolaeth trwy ddeall pa fath o fywyd roedd y person wedi'i brofi tra'n fyw.

Cyn y Deyrnas Newydd, dim ond y teulu brenhinol a'r elites oedd yn gallu fforddio copi o Y Llyfr y Meirw. Y codiadroedd poblogrwydd myth Osiris yn ystod y Deyrnas Newydd yn annog y gred bod casglu swynion yn hanfodol oherwydd rôl Osiris wrth farnu’r enaid yn Neuadd y Gwirionedd. Wrth i niferoedd cynyddol o bobl glafoerio am eu copi personol o Lyfr y Meirw, roedd ysgrifenyddion yn cwrdd â'r galw cynyddol a'r canlyniad oedd bod llawer o nwyddau ar gael i'r llyfr.

Cafodd copïau personol eu disodli gan “becynnau” i ddarpar gleientiaid eu defnyddio. dewis o. Roedd nifer y swynion yn eu llyfr yn cael eu llywodraethu gan eu cyllideb. Parhaodd y system gynhyrchu hon hyd at y Brenhinllin Ptolemaidd (c. 323 – 30 BCE). Yn ystod y cyfnod hwn, roedd Llyfr y Meirw yn amrywio'n fawr o ran maint a ffurf hyd c. 650 CC. Tua'r amser hwn, gosododd yr ysgrifenyddion ef ar 190 o swynion cyffredin. Mae'n ymddangos mai'r un sillafu, y mae bron pob copi hysbys o Lyfr y Meirw yn ei gynnwys, fodd bynnag, yw Sillafu 125.

Sillafu 125

Efallai mai'r sillaf y deuir ar ei draws amlaf o'r llu o gyhuddiadau a ddarganfuwyd yn Llyfr y Meirw mae Sillafu 125. Mae'r sillafu hwn yn adrodd sut mae Osiris a'r duwiau eraill yn Neuadd y Gwirionedd yn barnu calon yr ymadawedig. Oni bai i'r enaid basio'r prawf beirniadol hwn ni allent fynd i mewn i baradwys. Yn y seremoni hon, roedd y galon yn cael ei phwyso yn erbyn pluen y gwirionedd. Felly, roedd deall ar ba ffurf y cymerodd y seremoni a'r geiriau gofynnol pan oedd yr enaid gerbron Osiris, Anubis, Thoth a'r Pedwar Deg a Dau o Farnwyr yncredir mai dyma'r wybodaeth bwysicaf y gallai'r enaid gyrraedd y Neuadd wedi'i arfogi â hi.

Mae cyflwyniad i'r enaid yn dechrau Sillafu 125. “Yr hyn sydd i'w ddweud wrth gyrraedd y Neuadd Gyfiawnder hon, gan lanhau [enw'r enaid] o'r holl ddrygioni a wnaeth, ac edrych ar wynebau'r duwiau.” Yn dilyn y rhagymadrodd hwn, mae'r ymadawedig yn adrodd y Gyffes Negyddol. Yna bu Osiris, Anubis a Thoth a'r Pedwar Deg a Dau o Farnwyr yn holi'r enaid. Roedd angen gwybodaeth fanwl gywir i gyfiawnhau bywyd rhywun i'r duwiau. Roedd yn rhaid i enaid ymbilgar allu adrodd enwau'r duwiau a'u cyfrifoldebau. Roedd angen i'r enaid hefyd allu adrodd enw pob drws sy'n arwain oddi ar yr ystafell ynghyd ag enw'r union lawr y cerddodd yr enaid ar ei draws. Wrth i'r enaid ymateb i bob gwrthrych duw a bywyd arall gyda'r ateb cywir, byddai'r enaid yn cael ei gydnabod â, “Ti sy'n ein hadnabod; ewch heibio i ni” a thrwy hynny parhaodd taith yr enaid ymlaen.

Ar ddiwedd y seremoni, canmolodd yr ysgrifennydd a ysgrifennodd y swyn ei ddawn yn gwneud ei waith yn dda ac mae'n tawelu meddwl y darllenydd. Wrth ysgrifennu pob un o'r swynion, credwyd bod yr ysgrifennydd wedi dod yn rhan o'r isfyd. Sicrhaodd hyn ef o gyfarchiad buddiol yn y byd ar ôl marwolaeth ei hun a llwybr diogel i Faes Cyrs yr Aifft.

I Eifftiwr, hyd yn oed pharaoh, roedd y broses hon yn llawn perygl. Os enaidymatebodd yn gywir i bob cwestiwn, yn meddu calon ysgafnach na phluen gwirionedd, ac yn ymddwyn yn garedig tuag at y Dwyfol Ferryman a oedd yn gyfrifol am rwyfo pob enaid ar draws y Llyn Lili, cafodd yr enaid ei hun yn y Maes Cyrs.<1

Mordwyo'r Afiechyd

Roedd y daith rhwng mynediad yr enaid i Neuadd y Gwirionedd a'r daith gwch ganlynol i Field of Reeds yn llawn gwallau posibl. Roedd Llyfr y Meirw yn cynnwys swynion i helpu'r enaid i ymdopi â'r heriau hyn. Fodd bynnag, ni chafwyd sicrwydd y byddai’r enaid yn goroesi pob tro a thro’r isfyd.

Mewn rhai cyfnodau yn ystod ehangder hir yr Aifft o hanes, dim ond tweaked Llyfr y Meirw a gafodd. Mewn cyfnodau eraill, credid bod y bywyd ar ôl marwolaeth yn daith beryglus tuag at baradwys lyngesol a gwnaed newidiadau sylweddol i'w destun. Yn yr un modd ar gyfer y cyfnodau roedd y llwybr i baradwys yn gweld y llwybr i baradwys yn daith syml unwaith y byddai'r enaid wedi cael ei farnu gan Osiris a'r duwiau eraill, tra, ar adegau eraill, gallai cythreuliaid ddod i fodolaeth yn sydyn i hudo neu ymosod ar eu dioddefwyr, tra gallai crocodeiliaid amlygu eu hunain. i atal yr enaid ar ei daith.

Felly, dibynnai'r enaid ar swynion i drechu'r peryglon hyn er mwyn cyrraedd o'r diwedd y Maes Cyrs addawedig. Y swynion sy'n cael eu cynnwys yn gyffredin mewn rhifynnau o'r testun sydd wedi goroesi yw “For Not Marw Again In The Realm Of TheMarw", “Am Wrthyrru Crocodeil Sy'n Dod I'w Ddileu”, “Am Ddim Cael Ei Bwyta Gan Neidr Yn Nheyrnas Y Meirw”, “Am Gael Ei Drawsnewid Yn Hebog Dwyfol”, “Am Gael Ei Drawsnewid yn Ffenics” “ Ar gyfer Gyrru Oddi ar Neidr”, “Am Gael ei Drawsnewid yn Lotus.” Dim ond yn y bywyd ar ôl marwolaeth y bu'r cyfnodau trawsnewid hyn yn effeithiol a byth ar y Ddaear. Yn honni bod Llyfr y Meirw yn destun dewiniaid sy'n anghywir a di-sail.

Cymharu â Llyfr y Meirw Tibet

Mae Llyfr y Meirw yn yr Aifft hefyd yn cael ei gymharu'n aml â The Tibetan Book y Meirw. Fodd bynnag, unwaith eto mae gan y llyfrau wahanol ddibenion. Teitl ffurfiol Llyfr y Meirw Tibetaidd yw “Rhyddhad Mawr Trwy Glywed.” Mae'r llyfr Tibet yn coladu cyfres o destunau i'w darllen yn uchel i rywun y mae ei fywyd ar drai neu a fu farw'n ddiweddar. Mae'n cynghori'r enaid beth sy'n digwydd iddo.

Lle mae'r ddau destun hynafol yn croestorri yw eu bod ill dau wedi'u bwriadu i roi cysur i'r enaid, arwain yr enaid allan o'i gorff a'i gynorthwyo ar ei daith i'r bywyd ar ôl marwolaeth. .

Mae'r cysyniad Tibetaidd hwn o'r cosmos a'u system gredo yn hollol wahanol i rai'r hen Eifftiaid. Fodd bynnag, y gwahaniaeth allweddol rhwng y ddau destun yw Llyfr Tibetaidd y Meirw, a ysgrifennwyd i'w ddarllen yn uchel gan y rhai sy'n dal i fyw i'r ymadawedig, tra bod Llyfr y Meirw yn llyfr sillafu a fwriedir i'r meirw ei ddarllen.ailadrodd yn bersonol wrth iddynt deithio trwy fywyd ar ôl marwolaeth. Mae'r ddau lyfr yn cynrychioli arteffactau diwylliannol cymhleth gyda'r bwriad o sicrhau bod marwolaeth yn gyflwr mwy hydrin.

Roedd yr swynion a gasglwyd yn Llyfr y Meirw, ni waeth ym mha gyfnod y cafodd y swynion eu hysgrifennu neu eu coladu, yn addo parhad yr enaid yn eu profiad. ar ôl marwolaeth. Fel yn achos bywyd, byddai treialon a gorthrymderau o'n blaenau, ynghyd â pheryglon i'w hosgoi, heriau annisgwyl i'w hwynebu a thiriogaeth beryglus i'w chroesi. Ar hyd y ffordd, byddai cynghreiriaid a chyfeillion i roi ffafr â nhw, ond yn y pen draw gallai’r enaid edrych ymlaen at wobr am fyw bywyd o rinwedd a duwioldeb.

I’r anwyliaid hynny a adawyd gan yr enaid ar ôl, y rhain ysgrifennwyd swynion fel y gallai'r byw eu darllen, cofio eu ymadawedig, meddwl amdanynt ar eu taith trwy'r byd ar ôl marwolaeth a chael sicrwydd eu bod wedi llywio eu llwybr yn ddiogel trwy sawl tro a thro cyn cyrraedd eu paradwys dragwyddol yn eu disgwyl yn y Field of Reeds .

Myfyrio ar y Gorffennol

Mae Llyfr y Meirw Eifftaidd yn gasgliad hynod o swynion hynafol. Mae'n adlewyrchu'r dychmygion cymhleth sy'n nodweddiadol o fywyd ar ôl marwolaeth yr Aifft ac ymatebion masnachol crefftwyr i'r galw cynyddol, hyd yn oed yn yr hen amser!

Header image courtesy: British Museum free image service [Public domain], via Wikimedia