Yoruba-dyrenes symbolik (top 9 betydninger)

Mange kulturer og mytologier, fra de ældste til dem, der stadig praktiseres i dag, giver dyr en vigtig betydning, og mange af dem har forskellig symbolik. Den symbolske betydning af dyr er udbredt i kulturer på tværs af alle kontinenter.

Dyr har en betydelig religiøs og symbolsk betydning i afrikanske samfund og kulturer, især i Yoruba-samfundet i Vestafrika. Yoruba-dyresymbolikken er tæt sammenvævet med Yoruba-folkets hverdag og deres forfædres træk, skikke og overbevisninger.

Indholdsfortegnelse

Yoruba-dyrenes symbolik

Yoruba-folket tror, at dyr kan overføre hellig energi og er ånder for deres guder, hvilket er grunden til, at dyr spiller en vigtig rolle i mytologiske historier. I Yoruba-kulturen fortælles dyrenes symbolik gennem ordsprog. Nogle dyr betragter Yoruba som hellige, skytsånder, mens andre tjener offerformål for deres guder.

Yoruba-folket

Oramfe, CC BY-SA 4.0, via Wikimedia Commons

Yorubaerne er en etnisk gruppe i Vestafrika, hvoraf de fleste bor i det sydvestlige Nigeria. Faktisk udgør yorubafolket 21% af befolkningen i Nigeria.

Yoruba lever også i Sydbenin, Togo, Sierra Leone, Ghana og diasporiske regioner, herunder Cuba, Brasilien og Trinidad og Tobago. Den etniske gruppe deler Yoruba-sproget i Benue-Congo-grenen, der hører til Niger-Congo-sprogfamilien.

Selvom de deler sprog og kultur, er der ingen beviser for, at yorubafolket nogensinde var en enkelt politisk enhed. De forskellige grupper af yorubaer dannede i stedet deres egne kongedømmer, der blev styret af en konge, eller som yorubatraditionen siger, oba.

Yoruba-kultur og mytologi

Yoruba-folkets kultur, mytologi og religion er centreret omkring den hellige by Ile-Ife i staten Osun i det sydvestlige Nigeria. Ile-Ife er den ældste by i Yoruba-kulturen. Ifølge deres mytologi er Ile-Ife en hellig by, da det er menneskehedens fødested.

Yoruba-folkets kulturelle filosofi, folklore og religion er nedfældet i spådomssystemet Ifa.

Alle aspekter af yorubaernes filosofi og religion fortælles gennem den mundtlige fortælletradition, som lever i en verden af allegorier, myter og poesi, der er rig på ordsprog og aforismer.

Dyresymbolik er meget udbredt i Yoruba-mytologien, og de fleste ordsprog, der underviser i moral, bruger dyr som eksempler.

Dyr spiller en vigtig rolle i individers, klaners og etniske gruppers identitetsopbygning, hvilket kommer til udtryk i totemiske tanker og ritualer. Dyremotiver afbildes i hellige kongedoktriner og ceremonier.

Dyr i yorubaernes skabelsesmyte

Vi møder dyresymbolik i Yoruba-kulturen helt fra begyndelsen af deres historie om skabelsesmyten. Ifølge Yoruba-mytologien havde universet i begyndelsen kun to elementer - himlen ovenover og det vandige kaos nedenunder.

Den øverste gud, Olodumara fra Yoruba-panteonet, opfordrede Obatala til at klatre ned og skabe jorden. Men da han fejlede i sin opgave ved at være beruset af palmevin, gav Olodumare opgaven til sin søskende Oduduwa.

Ifølge historien brugte Oduduwa en lang kæde til at klatre ned fra himlen med en kalebasse fyldt med sand og en femtået høne. Fordi jorden var helt dækket af vand uden tørt land, hældte Oduduwa sandet på den og satte hønen ovenpå. For hvert skridt hønen tog, skabte den ny fast grund.

Da processen var færdig, blev en kamæleon sendt ned for at afgøre, om jorden var tør og fast nok. De tilbageværende vandmasser i dag er steder, sandet ikke rørte ved. Yorubaerne tror, at nogle af de genstande, Odudwa bragte fra himlen, stadig er i Ile-Ife, blandt andet kæden.

Klassificering af yoruba-dyr

I Yoruba-kulturen tager man flere ting i betragtning, når man klassificerer dyr. Klassificeringen afhænger af dyrenes placering i Yoruba-kosmologi, religion, økonomi og interaktioner mellem dyr og mennesker. Grupper, levesteder og fysiologiske træk klassificerer Yoruba-dyr.

Så det er der:

• Eran omi - vand-, hav- eller vanddyr
• Eran ile - Landdyr
• Eran afayafa - Krybdyr
• Eran abiwo - dyr med horn
• Eran elese meji - tobenede
• Eran elese merin - firbenede
• Øje - fugle
• Eku - rotter

Men i en bredere forstand klassificeres dyr generelt som eran ile eller tæmmet, og eran igbe eller vilde dyr, der findes i den vilde natur på land eller i vand.

Tabuer om yoruba-dyr

Yoruba-folkets folklore om dyr har mange tabuer ledsaget af mytiske forklaringer. Forklaringerne er blevet bevaret gennem folkeeventyr, tilbedelsespraksis, poesi, legender og ritualer.

Et tabu er for eksempel at dræbe et dyr, der parrer sig. Reglen om ikke at dræbe et dyr, der parrer sig, stammer fra den parallel, som Yoruba-folket drager til det seksuelle forhold mellem mennesker, som ikke bør forstyrres.

Ifølge Yoruba folklore kan dyr også føle smerte, glæde, fornøjelse og frygt, som mennesker gør. Dette tabu er især udbredt blandt Yoruba jægere, da en overtrædelse kan føre til, at det samme sker for dem, når de er sammen med deres koner.

Andre tabuer involverer reglerne mod at dræbe og spise dyr, der betragtes som hellige i Yoruba-kulturen, herunder gribben, jordhornfuglen og papegøjer.

Yoruba-jægere og dyr

Yoruba-jægere har et dybt, mystisk og komplekst forhold til dyr. Jægerne tror, at nogle dyr er ånder og dermed i stand til at forvandle sig til mennesker om natten, når jægerne tager på deres jagtekspeditioner.

Desuden mener jægerne, at dyrene kan lære mennesker noget. traditionel folkemedicin fra Yoruba Yoruba-jægere mener ikke, at de behøver at dræbe alle dyr, de støder på, da de, der er stærke nok, kan vise deres sande form om natten.

På den anden side kan Yoruba-jægere have et forhold til nogle dyr, der er præget af fjendtlighed. Det skyldes, at de fleste dyr flygter fra jægere, da de er deres fjender og truer deres eksistens.

Hellige yoruba-dyr

Som tidligere nævnt betragtes nogle dyr i Yoruba-traditionen som hellige og må ikke skades eller spises. Hellige Yoruba-dyr, som folk ikke bør dræbe, inkluderer gribbe, jordhornsfugle og papegøjer.

Yoruba-folket betragter papegøjen som en hellig fugl, som de forsøger at tæmme. I rituelle forestillinger bruger yorubaerne kun en fjer fra en papegøje, som de tror er besat.

På den anden side bruges nogle dyr, der betragtes som hellige, i offerritualer, som det er tilfældet med adie irana Yoruba-folket bruger høns rituelt ved begravelser af ekstraordinære medlemmer af samfundet, hvor hønen begraves sammen med liget.

I modsætning hertil er nogle dyr kun æret af tilhængere af bestemte guddomme, hvilket er tilfældet med bøfler. Yorubaerne tror, at flodguddommen Oya tager form som en bøffel, så hendes tilbedere må ikke skade dette dyr.

Offerdyr og yoruba-guddomme

I Yoruba-kulturen mener man, at man har brug for et ordentligt offer for at undgå at påkalde gudernes vrede, vinde deres gunst og søge tilgivelse for eventuelle forseelser. Ofringer i Yoruba-kulturen kommer i forskellige former, men oftest bruges mange dyr i offerritualer, da hver af de mange guder er forbundet med et bestemt dyr.

Nogle af dyrene og de guddomme, der er forbundet med dem, er følgende:

• Osun - gudinden for den flod, hun er opkaldt efter, accepterer geder og høns
• Ogun - jernguden, er glad for snegle, skildpadder, hunde og væddere
• Esu - Yoruba-guddommen, der tager imod sorte høns
• Sango - tordenguden, accepterer væddere
• Osanyin - guden for urtemedicin, er glad for skildpadder

Dyreofringer bruges også, når en jæger dør. Yoruba-folket anser det for nødvendigt at finde det dyr, som jægeren dræbte mest i løbet af sin levetid, og bruge det i ritualet. Ellers tror yorubaerne, at jægerens sjæl ikke vil være i stand til at komme til lykkens sted i himlen og i stedet vil hjemsøge de levende.

Det sidste ord

Yoruba-dyresymbolikken er dybt indvævet i den kulturelle og religiøse praksis hos Yoruba-folket i Vestafrika. Nogle dyr betragtes som hellige og må ikke slås ihjel, mens andre bruges i offerritualer til de tilknyttede guddomme.

Referencer

1. Hess, J. B. "Afrikansk kunst - Nigeria." Encyclopedia Britannica, //www.britannica.com/art/African-art/Nigeria.
2. Olusola, A. G. "Animals in the traditional worldview of the Yorùbá." Folklore.ee, //www.folklore.ee/folklore/vol30/olusala.pdf.
3. Ogunyemi, Yemi D. "Yorubaernes filosofi".
4. Adelowo, E. D. "Rituals, symbolism and symbols in Yoruba traditional religious thought." ObafemiO, //www.obafemio.com/uploads/5/1/4/2/5142021/04-1_162.pdf.
5. Akintoye, S. "Yoruba people." Wikipedia, //en.wikipedia.org/wiki/Yoruba_people#Mythology.
6. Adeoye, J. A., Taiwo, A. A., & Eben, A. A. "A Sociolinguistic Analysis of Animal Totems in Some Selected Yorùbá Proverbs." SKASE Journal of Theoretical Linguistics, //www.skase.sk/Volumes/SJLCS07/05.pdf.
7. Journal for critical animal studies editorial executive board. "Yoruba Culture: Perspectives on Human-Animal Relations." ininet.org, //ininet.org/journal-for-critical-animal-studies-editorial-executive-board.html?page=9.
8. Redaktørerne af Encyclopaedia Britannica. "Yoruba