Ιμχοτέπ: Ιερέας, Αρχιτέκτονας και Ιατρός

Ο Ιμχοτέπ (περ. 2667-2600 π.Χ.) ήταν ιερέας, βεζίρης του βασιλιά της Αιγύπτου Τζοσέρ, αρχιτέκτονας, μαθηματικός, αστρονόμος, ποιητής και γιατρός. Ως Αιγύπτιος πολυμαθής, ο Ιμχοτέπ απέκτησε φήμη για τον πρωτοποριακό αρχιτεκτονικό σχεδιασμό της βαθμιδωτής πυραμίδας του βασιλιά Τζοσέρ στη Σακκάρα.

Η δεξιοτεχνική συμβολή του στον αιγυπτιακό πολιτισμό αναγνωρίστηκε όταν έγινε ο μοναδικός Αιγύπτιος εκτός του φαραώ Αμενχοτέπ που αναβαθμίστηκε σε θεότητα γύρω στο 525 π.Χ. Ο Ιμχοτέπ έγινε θεός της σοφίας, της αρχιτεκτονικής, της ιατρικής και της επιστήμης.

Πίνακας περιεχομένων

Γεγονότα για τον Ιμούθη

• Ο Ιμχοτέπ ήταν ο βεζίρης και σύμβουλος του Φαραώ Τζοσέρ, ο δεύτερος στην ιεραρχία του.
• Γεννημένος ως απλός πολίτης τον 27ο αιώνα π.Χ. περίπου, ο Ιμχοτέπ ανέβηκε με την ευφυΐα του.
• Ήταν ο αρχιτέκτονας της Πυραμίδας του Βήματος στη Σακκάρα, της παλαιότερης γνωστής αιγυπτιακής πυραμίδας.
• Ο Ιμχοτέπ ήταν επίσης ένας σεβαστός θεραπευτής και Αρχιερέας στην Ηλιούπολη,
• Ο Ιμχοτέπ ήταν ο πρώτος αρχιτέκτονας που έμεινε γνωστός στην ιστορία με το όνομά του.
• Συνέγραψε μια αρχιτεκτονική εγκυκλοπαίδεια που χρησιμοποιούνταν από τους Αιγύπτιους αρχιτέκτονες για χιλιετίες.
• Μετά το θάνατό του, ο Ιμχοτέπ αναγορεύτηκε σε θεϊκό πρόσωπο γύρω στο 525 π.Χ. και λατρευόταν στο ναό του στη Μέμφιδα.

Η καταγωγή και οι τιμές του Ιμχοτέπ

Ο Ιμχοτέπ, του οποίου το όνομα μεταφράζεται ως "Αυτός που έρχεται ειρηνικά", γεννήθηκε ως κοινός θνητός και προχώρησε σε έναν από τους πιο σημαντικούς και σημαίνοντες ρόλους στην υπηρεσία του βασιλιά του χάρη στην καθαρή φυσική του ικανότητα. Οι πρώτες διοικητικές καταβολές του Ιμχοτέπ ήταν ως ιερέας του ναού του Πταχ.

Ο Ιμχοτέπ υπηρέτησε ως βεζίρης και αρχιτέκτονας του βασιλιά Τζοσέρ (περ. 2670 π.Χ.). Κατά τη διάρκεια της ζωής του, ο Ιμχοτέπ συγκέντρωσε πολλές τιμές, μεταξύ των οποίων καγκελάριος του βασιλιά της Κάτω Αιγύπτου, πρώτος μετά τον βασιλιά της Άνω Αιγύπτου, αρχιερέας της Ηλιούπολης, διαχειριστής του Μεγάλου Παλατιού, κύριος γλύπτης και κατασκευαστής αγγείων και κληρονομικός ευγενής.

Η πρωτοποριακή Πυραμίδα του Djoser

Ανεβαίνοντας στη θέση του αρχιερέα του Πταχ υπό τον βασιλιά Τζοσέρ, η ευθύνη του να ερμηνεύει τις επιθυμίες των θεών τους έθεσε τον Ιμχοτέπ ως προφανή επιλογή για να επιβλέψει την κατασκευή του αιώνιου τόπου ανάπαυσης του βασιλιά Τζοσέρ.

Οι πρώιμοι τάφοι των Αιγυπτίων βασιλέων είχαν τη μορφή μασταμπάδων. Πρόκειται για ογκώδεις ορθογώνιες κατασκευές από αποξηραμένα τούβλα από λάσπη που χτίστηκαν πάνω από ένα υπόγειο δωμάτιο όπου ενταφιάστηκε ο νεκρός βασιλιάς. Ο καινοτόμος σχεδιασμός του Ιμχοτέπ για την Πυραμίδα του Βήματος περιελάμβανε την αλλαγή της παραδοσιακής ορθογώνιας βάσης της βασιλικής μασταμπάδας σε τετράγωνη βάση.

Αυτές οι πρώιμες μαστάμπες κατασκευάστηκαν σε δύο φάσεις. Τα αποξηραμένα τούβλα από λάσπη τοποθετήθηκαν σε στρώσεις υπό γωνία προς το κέντρο της πυραμίδας. Η δομική σταθερότητα του τάφου αυξήθηκε σημαντικά με τη χρήση αυτής της τεχνικής. Οι πρώιμες μαστάμπες ήταν διακοσμημένες με χαράξεις και επιγραφές και ο Ιμχοτέπ συνέχισε αυτή την παράδοση. Η ογκώδης πυραμίδα μαστάμπα του Djoser ήταν ζωηρή με την ίδια περίπλοκη διακόσμηση καιβαθύ συμβολισμό όπως οι τάφοι, που προηγήθηκαν.

Όταν τελικά ολοκληρώθηκε, η Πυραμίδα του Ιμχοτέπ υψωνόταν 62 μέτρα (204 πόδια) στον αέρα, καθιστώντας την το ψηλότερο οικοδόμημα του αρχαίου κόσμου. Το εκτεταμένο ναοδομικό συγκρότημα που την περιέβαλλε περιλάμβανε ένα ναό, ιερά, αυλές και τα διαμερίσματα των ιερέων. Περιτριγυρισμένο από ένα τείχος ύψους 10,5 μέτρων (30 πόδια), κάλυπτε μια έκταση 16 εκταρίων (40 στρέμματα). Μια τάφρος μήκους 750 μέτρων (2.460 πόδια) και 40μέτρα (131 πόδια) πλάτος περιβάλλει ολόκληρο το τείχος.

Ο Τζοσέρ εντυπωσιάστηκε τόσο πολύ από το υπέροχο μνημείο του Ιμούθη, ώστε έθεσε στην άκρη το αρχαίο προηγούμενο που υπαγόρευε ότι μόνο το όνομα του βασιλιά έπρεπε να αναγράφεται στο μνημείο του και διέταξε να αναγραφεί το όνομα του Ιμούθη στο εσωτερικό της πυραμίδας. Μετά το θάνατο του Τζοσέρ ο Ιμούθης πιστεύεται από τους μελετητές ότι υπηρέτησε τους διαδόχους του Τζοσέρ, τον Σεκχεμκέτ (περ. 2650 π.Χ.), τον Καμπά (περ. 2640 π.Χ.) και τον Χούνι (περ. 2630-2613 π.Χ.).συνεχίζουν να διαφωνούν ως προς το αν ο Ιμχοτέπ έμεινε στην υπηρεσία αυτών των τεσσάρων βασιλέων της Τρίτης Δυναστείας, ωστόσο, τα στοιχεία δείχνουν ότι ο Ιμχοτέπ απόλαυσε μια μακρά και παραγωγική ζωή και παρέμεινε περιζήτητος για τα ταλέντα και την εμπειρία του.

Πυραμίδες της Τρίτης Δυναστείας

Το αν ο Ιμχοτέπ συμμετείχε στην πυραμίδα του Σεκχεμκέτ και στο νεκροταφείο του, εξακολουθεί να συζητείται μέχρι σήμερα από τους μελετητές. Ωστόσο, ο σχεδιασμός και η φιλοσοφία κατασκευής τους μοιράζονται κάποιες ομοιότητες με την πυραμίδα του Τζοσέρ. Η πυραμίδα του Σεκχεμκέτ, που αρχικά σχεδιάστηκε σε μεγαλύτερη κλίμακα από την πυραμίδα του Τζοσέρ, παρέμεινε ημιτελής κατά το θάνατό του. Βέβαια, η θεμελίωση και το αρχικό επίπεδο της πυραμίδας είναι παρόμοια με την πυραμίδα του Τζοσέρ.Η σχεδιαστική προσέγγιση του Ιμχοτέπ στη βαθμιδωτή πυραμίδα του Djoser.

Ο Khaba διαδέχθηκε τον Sekhemkhet και άρχισε να εργάζεται σε μια δική του πυραμίδα, που σήμερα ονομάζεται Πυραμίδα Στρώματος. Και αυτή παρέμεινε ημιτελής όταν πέθανε ο Khaba. Η Πυραμίδα Στρώματος παρουσιάζει σχεδιαστικές απηχήσεις της πυραμίδας του Djoser, ιδιαίτερα την τετράγωνη βάση θεμελίωσης και τη μέθοδο τοποθέτησης των λίθων με κλίση προς το κέντρο της πυραμίδας. Είτε ο Imhotep σχεδίασε την Πυραμίδα Στρώματος και την Θαμμένη Πυραμίδα είτε απλάυιοθέτησε τη στρατηγική του σχεδιασμού του παραμένει άγνωστη και, όσον αφορά τους μελετητές, ανοιχτή προς συζήτηση. Ο Ιμχοτέπ πιστεύεται επίσης ότι συμβούλευσε τον τελευταίο βασιλιά της Τρίτης Δυναστείας, τον Χούνι.

Η ιατρική συμβολή του Ιμχοτέπ

Η ιατρική πρακτική και τα γραπτά του Ιμούθη προηγήθηκαν του Ιπποκράτη, ο οποίος αναγνωρίζεται ευρέως ως ο πατέρας της σύγχρονης ιατρικής κατά 2.200 χρόνια. Ενώ η Πυραμίδα του Ιμούθη θεωρείται ως το αποκορύφωμα των επιτευγμάτων του, ο Ιμούθης έμεινε επίσης στην ιστορία για τις ιατρικές του πραγματείες, οι οποίες θεωρούσαν τις ασθένειες και τους τραυματισμούς ως κάτι που συνέβαινε φυσικά και όχι ως κάτι που προκαλούνταν από κατάρες ή τιμωρίες που έστελναν οι θεοί.

Οι Έλληνες συνέκριναν τον Ιμχοτέπ με τον Ασκληπιό, τον ημίθεο της θεραπείας. Τα έργα του παρέμειναν σημαίνοντα και εξαιρετικά δημοφιλή σε όλη τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία και οι αυτοκράτορες Τιβέριος και Κλαύδιος είχαν και οι δύο επιγραφές που εξυμνούσαν τον φιλάνθρωπο θεό Ιμχοτέπ στους ναούς τους.

Ο Ιμχοτέπ θεωρείται ευρέως ως ο συγγραφέας ενός καινοτόμου αιγυπτιακού ιατρικού κειμένου, του παπύρου Edwin Smith, ο οποίος περιγράφει σχεδόν 100 ανατομικούς όρους και περιγράφει 48 τραυματισμούς μαζί με τη συνιστώμενη θεραπεία τους.

Μια συναρπαστική πτυχή του κειμένου είναι η σχεδόν σύγχρονη προσέγγισή του για την αντιμετώπιση των τραυματισμών. Αποφεύγοντας τις μαγικές θεραπείες, κάθε τραυματισμός περιγράφεται και συνοδεύεται από διάγνωση μαζί με πρόγνωση και συνιστώμενη πορεία θεραπείας.

Η πρόγνωση που συνοδεύει κάθε καταχώρηση περιγράφεται από την Εθνική Βιβλιοθήκη Ιατρικής των ΗΠΑ ως μια από τις πρώτες μορφές ιατρικής ηθικής.

Κληρονομιά

Το όραμα του Ιμχοτέπ για ένα κολοσσιαίο μνημείο προς τιμήν του βασιλιά του άνοιξε νέους δρόμους στην Αίγυπτο και άλλαξε τον κόσμο στην πορεία. Εκτός από τη δημιουργική ιδιοφυΐα του εκπληκτικού σχεδίου, η μεταφορά της φαντασίας του σε πέτρα απαιτούσε απαράμιλλα κατορθώματα οργάνωσης, εφοδιαστικής και τεχνικής δεξιοτεχνίας.

Όλοι οι μεγαλοπρεπείς ναοί, οι μνημειώδεις πυραμίδες της Γκίζας, τα εκτεταμένα διοικητικά συγκροτήματα, οι τάφοι και τα παλάτια και τα πανύψηλα μεγαλοπρεπή αγάλματα που έχουν φτάσει να αντιπροσωπεύουν την Αίγυπτο στη λαϊκή φαντασία, όλα πηγάζουν από το άλμα έμπνευσης του Ιμχοτέπ για τη Βηματική Πυραμίδα της Σακκάρα. Μόλις ολοκληρώθηκε η Βηματική Πυραμίδα, οι φρεσκοδουλεμένες δεξιότητες εφαρμόστηκαν με τη νεοαποκτηθείσα εμπειρία και τη βελτιωμένηΕπιπλέον, οι επισκέπτες που ταξίδευαν στην Αίγυπτο παρακολουθούσαν αυτά τα επικά κατασκευαστικά επιτεύγματα και έστελναν πίσω τους περιγραφές τους, πυροδοτώντας τη φαντασία μιας νέας γενιάς αρχιτεκτόνων.

Δυστυχώς, τα γραπτά του Ιμχοτέπ για τη θρησκεία και την ηθική μαζί με τις πραγματείες του για την αρχιτεκτονική, την ποίηση και τις επιστημονικές παρατηρήσεις, που αναφέρονται στα έργα μεταγενέστερων συγγραφέων, δεν κατάφεραν να επιβιώσουν στο πέρασμα του χρόνου.

Αναλογιζόμενοι το παρελθόν

Ήταν η άνοδος και η άνοδος του Ιμούθη απόδειξη της ανοδικής κινητικότητας μεταξύ των κοινωνικών τάξεων της Αιγύπτου ή ήταν μια μοναδική περίπτωση που προωθήθηκε από την πολυμαθηματική του ιδιοφυΐα;

Ευγενική χορηγία της εικόνας επικεφαλίδας: Rama [CC BY-SA 3.0 fr], μέσω Wikimedia Commons