Χατσεπσούτ: Η βασίλισσα με την εξουσία του Φαραώ

Η Χατσεπσούτ (1479-1458 π.Χ.) θεωρείται μια από τις πιο σεβαστές αν και αμφιλεγόμενες ηγεμόνες της αρχαίας Αιγύπτου. Οι αιγυπτιολόγοι τη γιορτάζουν ως μια επιβλητική γυναίκα ηγεμόνα, η κυριαρχία της οποίας εγκαινίασε μια μακρά περίοδο στρατιωτικής επιτυχίας, οικονομικής ανάπτυξης και ευημερίας.

Η Χατσεπσούτ ήταν η πρώτη γυναίκα ηγεμόνας της αρχαίας Αιγύπτου που βασίλευσε με την πλήρη πολιτική εξουσία ενός φαραώ. Ωστόσο, στην Αίγυπτο, σύμφωνα με τις παραδόσεις, καμία γυναίκα δεν θα έπρεπε να είχε μπορέσει να ανέβει στο θρόνο ως φαραώ.

Αρχικά, η βασιλεία της Χατσεπσούτ ξεκίνησε ως αντιβασιλέας του θετού της γιου Θουθμόζε Γ' (1458-1425 π.Χ.). Γύρω στο έβδομο έτος της βασιλείας της, ωστόσο, ανέλαβε το θρόνο με το δικό της δικαίωμα. Η Χατσεπσούτ έδωσε εντολή στους καλλιτέχνες της να την απεικονίζουν ως αρσενικό φαραώ στα ανάγλυφα και τα αγάλματα, ενώ συνέχισε να αναφέρεται στον εαυτό της ως γυναίκα στις επιγραφές της. Η Χατσεπσούτ έγινε ο πέμπτος φαραώ της 18ης δυναστείας.κατά την περίοδο του Νέου Βασιλείου (1570-1069 π.Χ.) και αναδείχθηκε σε έναν από τους πιο ικανούς και επιτυχημένους φαραώ της Αιγύπτου.

Πίνακας περιεχομένων

Γεγονότα για τη βασίλισσα Χατσεπσούτ

• Η πρώτη βασίλισσα που κυβέρνησε ως Φαραώ με το δικό της δικαίωμα
• Ο κανόνας πιστώνεται με την επιστροφή της Αιγύπτου στην οικονομική ευημερία
• Το όνομα μεταφράζεται ως "Πρώτη των ευγενών γυναικών".
• Αν και της αποδίδονται κάποιες σημαντικές στρατιωτικές νίκες στις αρχές της βασιλείας της, έμεινε περισσότερο στην ιστορία για την επιστροφή υψηλού επιπέδου οικονομικής ευημερίας στην Αίγυπτο.
• Ως φαραώ, η Χατσεπσούτ ντύθηκε με το παραδοσιακό ανδρικό κιλτ και φορούσε ψεύτικη γενειάδα
• Ο διάδοχός της, Θουτμόζε Γ΄, προσπάθησε να σβήσει την κυριαρχία της από την ιστορία, καθώς μια γυναίκα Φαραώ πίστευαν ότι διαταράσσει την ιερή αρμονία και ισορροπία της Αιγύπτου.
• Ο ναός της είναι ένας από τους πιο θαυμαστούς της αρχαίας Αιγύπτου και δημιούργησε την τάση να θάβονται οι φαραώ στην κοντινή Κοιλάδα των Βασιλέων.
• Κατά τη μακρά βασιλεία της Χατσεπσούτ διεξήγαγε επιτυχημένες στρατιωτικές εκστρατείες, τις οποίες ακολούθησε μια μακρά περίοδος ειρήνης και η αποκατάσταση κρίσιμων εμπορικών δρόμων.

Η γενεαλογία της Χατσεπσούτ

Η Χατσεπσούτ ήταν κόρη του Θουθμόση Α΄ (1520-1492 π.Χ.) και της Μεγάλης του συζύγου Αχμόσης. Ο Θουθμόσης Α΄ ήταν επίσης πατέρας του Θουθμόση Β΄ με τη δευτερεύουσα σύζυγό του Μουτνοφρέτ. Τηρώντας την παράδοση μεταξύ της αιγυπτιακής βασιλικής οικογένειας, η Χατσεπσούτ παντρεύτηκε τον Θουθμόση Β΄ πριν κλείσει τα 20. Η Χατσεπσούτ έλαβε την ύψιστη τιμή που ήταν ανοιχτή σε μια αιγυπτιακή γυναίκα μετά από αυτή του ρόλου της βασίλισσας, όταν αναβαθμίστηκεστη θέση της συζύγου του θεού Άμμωνα στη Θήβα. Η τιμή αυτή της προσέφερε περισσότερη δύναμη και επιρροή από ό,τι απολάμβαναν πολλές βασίλισσες.

Η σύζυγος του θεού Άμμωνα ήταν σε μεγάλο βαθμό ένας τιμητικός τίτλος για μια γυναίκα της ανώτερης τάξης. Η κύρια υποχρέωσή της ήταν να συνδράμει τον αρχιερέα του Μεγάλου Ναού του Άμμωνα. Μέχρι το Νέο Βασίλειο, η σύζυγος του θεού Άμμωνα απολάμβανε αρκετή δύναμη για να επηρεάσει την κρατική πολιτική. Στη Θήβα, ο Άμμωνας απολάμβανε μεγάλη δημοτικότητα. Τελικά, ο Άμμωνας εξελίχθηκε σε θεό δημιουργό της Αιγύπτου καθώς και σε βασιλιά των θεών της. Ο ρόλος της ως σύζυγος του Άμμωνατοποθέτησε την Χατσεπσούτ ως σύζυγό του. Αυτή θα λειτουργούσε στις γιορτές του Άμμωνα, τραγουδώντας και χορεύοντας για τον θεό. Αυτά τα καθήκοντα ανέδειξαν την Χατσεπσούτ σε θεϊκή υπόσταση. Σε αυτήν έπεσε το καθήκον να τον αφυπνίζει για την πράξη της δημιουργίας του στην αρχή κάθε γιορτής.

Η Χατσεπσούτ και ο Θουτμόζε Β΄ απέκτησαν μια κόρη, τη Νεφέρου-Ρα. Ο Θουτμόζε Β΄ και η μικρότερη σύζυγός του Ίσιδα απέκτησαν επίσης έναν γιο, τον Θουτμόζε Γ΄. Ο Θουτμόζε Γ΄ ορίστηκε ως διάδοχος του πατέρα του. Ενώ ο Θουτμόζε Γ΄ ήταν ακόμη παιδί, ο Θουτμόζε Β΄ πέθανε. Η Χατσεπσούτ ανέλαβε το ρόλο του αντιβασιλέα. Σε αυτό το ρόλο, η Χατσεπσούτ έλεγχε τις κρατικές υποθέσεις της Αιγύπτου μέχρι να ενηλικιωθεί ο Θουτμόζε Γ΄.

Ωστόσο, κατά το έβδομο έτος της ως αντιβασιλέας, όμως, η Χατσεπσούτ ανέλαβε η ίδια το θρόνο της Αιγύπτου και στέφθηκε φαραώ. Η Χατσεπσούτ υιοθέτησε την γκάμα των βασιλικών ονομάτων και τίτλων. Ενώ η Χατσεπσούτ διέταξε να απεικονίζεται ως άνδρας βασιλιάς, όλες οι επιγραφές της υιοθέτησαν το θηλυκό γραμματικό ύφος.

Οι επιγραφές και τα αγάλματά της απεικόνιζαν τη Χατσεπσούτ με τη βασιλική της μεγαλοπρέπεια να δεσπόζει στο προσκήνιο, ενώ ο Θουτμόζε Γ' ήταν τοποθετημένος κάτω ή πίσω από τη Χατσεπσούτ σε μειωμένη κλίμακα, υποδηλώνοντας τη χαμηλότερη θέση του Θουτμόζε. Ενώ η Χατσεπσούτ συνέχισε να απευθύνεται στον θετό γιο της ως βασιλιά της Αιγύπτου, αυτός ήταν βασιλιάς μόνο κατ' όνομα. Η Χατσεπσούτ πίστευε ξεκάθαρα ότι είχε την ίδια αξίωση για το θρόνο της Αιγύπτου με οποιονδήποτε άνδρα καιτα πορτρέτα της ενίσχυαν αυτή την πεποίθηση.

Η πρώιμη βασιλεία της Χατσεπσούτ

Η Χατσεπσούτ ξεκίνησε δράση για να νομιμοποιήσει γρήγορα την κυριαρχία της. Στις αρχές της βασιλείας της, η Χατσεπσούτ παντρεύτηκε την κόρη της Νεφέρου-Ρα με τον Θουτμόζε Γ', απονέμοντας τον τίτλο της Θείας συζύγου του Άμμωνα στη Νεφέρου-Ρα για να εξασφαλίσει τον ρόλο της. Εάν η Χατσεπσούτ αναγκαζόταν να προσχωρήσει στον Θουτμόζε Γ', η Χατσεπσούτ θα παρέμενε σε σημαίνουσα θέση ως πεθερά του Θουτμόζε Γ' καθώς και ως μητριά του. Είχε επίσηςΗ Χατσεπσούτ νομιμοποίησε περαιτέρω την κυριαρχία της, παρουσιάζοντας τον εαυτό της ως κόρη και σύζυγο του Άμμωνα. Η Χατσεπσούτ ισχυρίστηκε ακόμη ότι ο Άμμωνας είχε υλοποιηθεί πριν από τη μητέρα της ως Θουτμοσε Α΄ και τη συνέλαβε, αποδίδοντας στην Χατσεπσούτ την ιδιότητα της ημίθεας.

Η Χατσεπσούτ ενίσχυσε τη νομιμοποίησή της απεικονίζοντας τον εαυτό της ως συγκυβερνήτη του Θουτμόζε Α΄ σε ανάγλυφα και επιγραφές σε μνημεία και κυβερνητικά κτίρια. Επιπλέον, η Χατσεπσούτ ισχυρίστηκε ότι ο Άμμωνας της είχε αποστείλει ένα χρησμό που προέβλεπε τη μετέπειτα άνοδό της στο θρόνο, συνδέοντας έτσι τη Χατσεπσούτ με την ήττα του λαού των Υξώς 80 χρόνια νωρίτερα. Η Χατσεπσούτ εκμεταλλεύτηκε τη μνήμη των Αιγυπτίων για τους Υξώς ωςαπεχθανόταν τους εισβολείς και τους τυράννους.

Η Χατσεπσούτ παρουσίασε τον εαυτό της ως άμεση διάδοχο του Αχμόζε, το όνομα του οποίου οι Αιγύπτιοι θυμόντουσαν ως μεγάλο απελευθερωτή. Η στρατηγική αυτή σχεδιάστηκε για να την υπερασπιστεί απέναντι σε τυχόν επικριτές της που ισχυρίζονταν ότι μια γυναίκα ήταν ανάξια να είναι Φαραώ.

Τα αμέτρητα μνημεία και επιγραφές στο ναό της απεικόνιζαν πόσο πρωτοποριακή ήταν η διακυβέρνησή της. Πριν η Χατσεπσούτ καταλάβει το θρόνο, καμία γυναίκα δεν είχε τολμήσει να κυβερνήσει ανοιχτά την Αίγυπτο ως φαραώ.

Η Χατσεπσούτ ως Φαραώ

Όπως και οι προηγούμενοι φαραώ, η Χατσεπσούτ ανέθεσε τεράστια κατασκευαστικά έργα, συμπεριλαμβανομένου ενός υπέροχου ναού στο Ντέιρ ελ Μπαχρί. Στο στρατιωτικό μέτωπο, η Χατσεπσούτ έστειλε στρατιωτικές αποστολές στη Νουβία και τη Συρία. Ορισμένοι αιγυπτιολόγοι επισημαίνουν την παράδοση ότι οι Αιγύπτιοι φαραώ ήταν βασιλιάδες-πολεμιστές για να εξηγήσουν τις κατακτητικές εκστρατείες της Χατσεπσούτ. Αυτές μπορεί να ήταν απλώς μια επέκταση της εκστρατείας του Θουτμοσέ Α΄.Οι φαραώ του Νέου Βασιλείου έδωσαν έμφαση στη διατήρηση ασφαλών ζωνών προστασίας κατά μήκος των συνόρων τους για να αποφύγουν την επανάληψη μιας εισβολής τύπου Υκσώς.

Ωστόσο, ήταν τα φιλόδοξα κατασκευαστικά έργα της Χατσεπσούτ, τα οποία απορρόφησαν μεγάλο μέρος της ενέργειάς της. Δημιούργησαν θέσεις εργασίας για τους Αιγυπτίους κατά τη διάρκεια της περιόδου που ο Νείλος πλημμύριζε καθιστώντας αδύνατη τη γεωργία, ενώ παράλληλα τιμούσαν τους θεούς της Αιγύπτου και ενίσχυαν τη φήμη της Χατσεπσούτ μεταξύ των υπηκόων της. Η κλίμακα των κατασκευαστικών έργων της Χατσεπσούτ, μαζί με τον κομψό σχεδιασμό τους, μαρτυρούσαν τηνπλούτο υπό τον έλεγχό της σε συνδυασμό με την ευημερία της βασιλείας.

Πολιτικά, η μυθική αποστολή της Χατσεπσούτ στην Πεντ, στη σημερινή Σομαλία, ήταν το αποκορύφωμα της βασιλείας της. Το Πουντ εμπορευόταν με την Αίγυπτο από το Μέσο Βασίλειο, ωστόσο, οι αποστολές σε αυτή τη μακρινή και εξωτική χώρα ήταν φρικτά δαπανηρές για τον εξοπλισμό και χρονοβόρες για τη διοργάνωση. Η ικανότητα της Χατσεπσούτ να στείλει τη δική της πλούσια εξοπλισμένη αποστολή ήταν άλλη μια απόδειξη του πλούτου και της επιρροής της Αιγύπτου.που απολάμβανε κατά τη διάρκεια της βασιλείας της.

Ο μεγαλοπρεπής ναός της Χατσεπσούτ στο Ντέιρ ελ Μπαχρί, που βρίσκεται μέσα στους βράχους έξω από την Κοιλάδα των Βασιλέων, είναι ένας από τους πιο εντυπωσιακούς αρχαιολογικούς θησαυρούς της Αιγύπτου. Σήμερα είναι ένας από τους πιο επισκέψιμους χώρους της Αιγύπτου. Η αιγυπτιακή τέχνη που δημιουργήθηκε επί της βασιλείας της ήταν λεπτή και αποχρωματισμένη. Ο ναός της συνδεόταν κάποτε με τον ποταμό Νείλο μέσω μιας μακράς ράμπας που ανέβαινε από μια αυλή διάσπαρτη με μικρές πισίνες καιΠολλά από τα δέντρα του ναού φαίνεται ότι μεταφέρθηκαν στην περιοχή από το Πουντ. Αποτελούν τις πρώτες επιτυχημένες μεταφυτεύσεις ώριμων δέντρων από μια χώρα σε μια άλλη. Τα υπολείμματά τους, που τώρα έχουν περιοριστεί σε απολιθωμένα πρέμνα, είναι ακόμα ορατά στην αυλή του ναού. Η κάτω βεράντα πλαισιωνόταν από χαριτωμένους διακοσμημένους κίονες. Μια δεύτερη εξίσουεπιβλητική ταράτσα είχε πρόσβαση μέσω μιας επιβλητικής ράμπας, η οποία δέσποζε στη διάταξη του ναού. Ο ναός ήταν διακοσμημένος παντού με επιγραφές, ανάγλυφα και αγάλματα. Ο ταφικός θάλαμος της Χατσεπσούτ ήταν λαξευμένος από τον ζωντανό βράχο του βράχου, ο οποίος αποτελούσε τον πίσω τοίχο του κτιρίου.

Οι επόμενοι φαραώ θαύμασαν τόσο πολύ τον κομψό σχεδιασμό του ναού της Χατσεπσούτ που επέλεξαν κοντινές τοποθεσίες για την ταφή τους. Αυτή η εκτεταμένη νεκρόπολη εξελίχθηκε τελικά στο συγκρότημα που γνωρίζουμε σήμερα ως Κοιλάδα των Βασιλέων.

Μετά την επιτυχή καταστολή μιας άλλης εξέγερσης από τον Καδές το 1457 π.Χ. περίπου, η Χατσεπσούτ ουσιαστικά εξαφανίζεται από τα ιστορικά μας αρχεία. Ο Τουθμόσης Γ΄ διαδέχθηκε την Χατσεπσούτ και διέγραψε όλα τα στοιχεία για τη μητριά του και τη βασιλεία της. Τα συντρίμμια από κάποια έργα που την κατονομάζουν πετάχτηκαν κοντά στο ναό της. Όταν ο Champollion ανέσκαψε το Ντέιρ ελ Μπαχρί ανακάλυψε ξανά το όνομά της μαζί μεμυστηριώδεις επιγραφές στο εσωτερικό του ναού της.

Το πότε και πώς πέθανε η Χατσεπσούτ παρέμεινε άγνωστο μέχρι το 2006, όταν ο αιγυπτιολόγος Zahi Hawass ισχυρίστηκε ότι εντόπισε τη μούμια της στις αποθήκες του μουσείου του Καΐρου. Μια ιατρική εξέταση της μούμιας αυτής έδειξε ότι η Χατσεπσούτ πέθανε στα πενήντα της χρόνια, αφού εμφάνισε απόστημα μετά από εξαγωγή δοντιού.

Το Ma'at και η διατάραξη της ισορροπίας και της αρμονίας

Για τους αρχαίους Αιγυπτίους, μεταξύ των πρωταρχικών ευθυνών του φαραώ τους ήταν η διατήρηση της ma'at, η οποία αντιπροσώπευε την ισορροπία και την αρμονία. Ως γυναίκα που κυβερνούσε στον παραδοσιακό ρόλο ενός άνδρα, η Χατσεπσούτ αντιπροσώπευε μια διατάραξη αυτής της ουσιαστικής ισορροπίας. Καθώς ο φαραώ ήταν πρότυπο για το λαό του, ο Τουθμόζε Γ' ενδεχομένως φοβόταν ότι άλλες βασίλισσες θα μπορούσαν να έχουν φιλοδοξίες να κυβερνήσουν και να δουν την Χατσεπσούτ ωςτην έμπνευσή τους.

Η παράδοση υποστήριζε ότι μόνο οι άνδρες έπρεπε να κυβερνούν την Αίγυπτο. Οι γυναίκες, ανεξάρτητα από τις ικανότητες και τις δεξιότητές τους, υποβιβάστηκαν στο ρόλο των συντρόφων. Αυτή η παράδοση αντανακλούσε τον αιγυπτιακό μύθο του θεού Όσιρι που κυβερνούσε ως ανώτατος άρχοντας με τη σύζυγό του Ίσιδα. Ο αρχαίος αιγυπτιακός πολιτισμός ήταν συντηρητικός και ιδιαίτερα αρνητικός στις αλλαγές. Μια γυναίκα φαραώ, ανεξάρτητα από το πόσο επιτυχημένη ήταν η βασιλεία της, ήταν εκτός των αποδεκτών ορίων τηςΩς εκ τούτου, κάθε μνήμη αυτής της γυναίκας φαραώ έπρεπε να διαγραφεί.

Η Χατσεπσούτ αποτελούσε παράδειγμα της αρχαίας αιγυπτιακής πεποίθησης ότι κάποιος ζει στην αιωνιότητα εφόσον θυμούνται το όνομά του. Ξεχασμένη καθώς συνεχίστηκε το Νέο Βασίλειο παρέμεινε έτσι για αιώνες μέχρι την επανανακάλυψή της.

Αναλογιζόμενοι το παρελθόν

Με την επανανακάλυψή της τον 19ο αιώνα από τον Champollion, η Χατσεπσούτ ανέκτησε τη θέση που της αξίζει στην αιγυπτιακή ιστορία. Αψηφώντας την παράδοση, η Χατσεπσούτ τόλμησε να βασιλεύσει με το δικό της δικαίωμα ως γυναίκα φαραώ και αποδείχθηκε μία από τις πιο εξέχουσες φαραώ της Αιγύπτου.

Ευγενική παραχώρηση της εικόνας επικεφαλίδας: rob koopman [CC BY-SA 2.0], μέσω Wikimedia Commons