Φαραώ Ακενατών - Οικογένεια, βασιλεία και γεγονότα

Φαραώ Ακενατών - Οικογένεια, βασιλεία και γεγονότα
David Meyer

Ο Ακενατόν ήταν φαραώ της Αιγύπτου. Όταν ανέβηκε στο θρόνο, το όνομά του ήταν Αμενχοτέπ IV. Οι μελετητές πιστεύουν ότι η βασιλεία του στην Αίγυπτο διήρκεσε περίπου 17 χρόνια, κυβερνώντας κάποια στιγμή γύρω στο 1353 π.Χ. έως το 1335 π.Χ.

Λίγοι μονάρχες στην ιστορία απέκτησαν τόση φήμη όσο ο Ακενατόν κατά τη διάρκεια της ζωής του. Η βασιλεία του Ακενατόν ξεκίνησε αρκετά συμβατικά και δεν έδειξε πολλά από ταραχώδη γεγονότα που θα ακολουθούσαν αργότερα.

Η βασιλεία του ως Αμενχοτέπ IV διήρκεσε πέντε χρόνια. Καθ' όλη τη διάρκεια αυτού του χρόνου ο Ακενατόν ακολούθησε τις παραδοσιακές πολιτικές που είχε καθιερώσει ο δημοφιλής πατέρας του και υποστήριξε τις παγιωμένες θρησκευτικές παραδόσεις της Αιγύπτου. Ωστόσο, κατά το πέμπτο έτος της θητείας του στο θρόνο, όλα αυτά άλλαξαν. Οι μελετητές συζητούν αν ο Ακενατόν υπέστη μια πραγματική θρησκευτική μεταστροφή ή αν χτύπησε στην καρδιά της αυξανόμενης δύναμης τουη θρησκευτική ελίτ.

Περίπου αυτή την εποχή, ο Ακενατόν άλλαξε απότομα την τήρηση της λατρείας του Άμμωνα σε εκείνη του Ατέν. Στον έκτο χρόνο του Αμενχοτέπ IV στο θρόνο, άλλαξε το όνομά του σε "Ακενατόν", το οποίο μεταφράζεται περίπου ως "ο καλοκάγαθος του Ατέν ή για τον Ατέν".

Για τα επόμενα δώδεκα χρόνια, ο Ακενατόν σκανδάλισε την Αίγυπτο και έγινε εξίσου διάσημος και ατιμασμένος ως "αιρετικός βασιλιάς" της Αιγύπτου. Ο Ακενατόν σόκαρε το θρησκευτικό κατεστημένο καταργώντας τις παραδοσιακές θρησκευτικές τελετές της Αιγύπτου και αντικαθιστώντας τες με την πρώτη καταγεγραμμένη μονοθεϊστική κρατική θρησκεία της ιστορίας.

Οι αιγυπτιολόγοι αποκαλούν τη βασιλεία του Ακενατόν "Περίοδος Αμάρα", που ονομάστηκε έτσι από την απόφασή του να μεταφέρει την πρωτεύουσα της Αιγύπτου από τη δυναστική της θέση στις Θήβες σε μια ειδικά κατασκευασμένη πόλη που ονόμασε Ακετατόν, γνωστή αργότερα ως Αμάρα. Η περίοδος της Αμάρνα είναι μακράν η πιο αμφιλεγόμενη εποχή της αιγυπτιακής ιστορίας. Ακόμη και σήμερα, συνεχίζει να μελετάται, να συζητείται και να αμφισβητείται περισσότερο από οποιαδήποτε άλλη περίοδο στη μακρά ιστορία της Αιγύπτου.αφήγηση.

Πίνακας περιεχομένων

    Γεγονότα για τον Ακενατόν

    • Ο Ακενατόν κυβέρνησε για 17 χρόνια και ήταν συγκυβερνήτης με τον πατέρα του Αμενχοτέπ Γ' κατά το τελευταίο έτος της βασιλείας του πατέρα του.
    • Γεννήθηκε ως Αμενχοτέπ IV και βασίλεψε ως Αμενχοτέπ IV για πέντε χρόνια πριν υιοθετήσει το όνομα Ακενατόν για να αντικατοπτρίζει την πίστη του στον Ατέν, τη μία και μοναδική υπέρτατη θεότητα.
    • Ο Ακενατών συγκλόνισε το θρησκευτικό κατεστημένο της Αιγύπτου καταργώντας τους παραδοσιακούς θεούς της και αντικαθιστώντας τους με την πρώτη καταγεγραμμένη μονοθεϊστική κρατική θρησκεία της ιστορίας.
    • Για αυτές τις πεποιθήσεις, ο Ακενατόν ήταν γνωστός ως ο αιρετικός βασιλιάς
    • Ο Ακενατόν ήταν απόβλητος από την οικογένειά του και διαδέχθηκε τον πατέρα του μόνο λόγω του μυστηριώδους θανάτου του μεγαλύτερου αδελφού του Θουτμόζε.
    • Η μούμια του Ακενατόν δεν βρέθηκε ποτέ. Η θέση της παραμένει ένα αρχαιολογικό μυστήριο
    • Ο Ακενατόν παντρεύτηκε τη βασίλισσα Νεφερτίτη, μια από τις πιο όμορφες και σεβαστές γυναίκες της αρχαίας Αιγύπτου. Οι αιγυπτιολόγοι πιστεύουν ότι ήταν μόλις 12 ετών όταν παντρεύτηκε
    • Οι δοκιμές DNA έδειξαν ότι ο βασιλιάς Ακενατόν ήταν πιθανότατα ο πατέρας του Τουταγχαμών
    • Οι αιγυπτιολόγοι αποκαλούν τη βασιλεία του Ακενατόν "Περίοδος Αμάρα", μετά την απόφασή του να μεταφέρει την πρωτεύουσα της Αιγύπτου από τη δυναστική της θέση στις Θήβες στην πόλη Ακετατόν, την ειδικά χτισμένη πόλη του, γνωστή αργότερα ως Αμάρα.
    • Ο βασιλιάς Ακενατών πιστεύεται ότι έπασχε από σύνδρομο Marfan. Άλλες πιθανότητες περιλαμβάνουν το σύνδρομο Froelich ή την ελεφαντίαση.

    Οικογενειακή γραμμή του Φαραώ Ακενατόν

    Ο πατέρας του Ακενατόν ήταν ο Αμενχοτέπ Γ΄ (1386-1353 π.Χ.) και η μητέρα του ήταν η σύζυγος του Αμενχοτέπ Γ΄, η βασίλισσα Τίε. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας τους, η Αίγυπτος βρισκόταν πάνω σε μια ακμάζουσα αυτοκρατορία, η δύναμη της οποίας εκτεινόταν από τη Συρία, στη δυτική Ασία, μέχρι τον τέταρτο καταρράκτη του ποταμού Νείλου στο σημερινό Σουδάν.

    Ο Ακενατόν έγινε επίσης γνωστός ως "Ακενατόν" ή "Χουενατόν" και "Ιχνάτον". Μεταφρασμένα αυτά τα επίθετα σημαίνουν "πολύ χρήσιμος" ή "επιτυχημένος" για τον θεό Ατέν. Ο Ακενατόν επέλεξε προσωπικά αυτό το όνομα μετά τη μεταστροφή του στην αίρεση του Ατέν.

    Η σύζυγος του Ακενατόν ήταν η βασίλισσα Νεφερτίτη, μια από τις πιο ισχυρές γυναίκες στην ιστορία. Η Νεφερτίτη ήταν η Μεγάλη Βασιλική Σύζυγος του Ακενατόν ή η ευνοούμενη σύζυγος όταν ανέβηκε στο θρόνο. Ο γιος του Ακενατόν, ο Τουταγχαμών, από τη Λαίδη Κία, μια κατώτερη σύζυγο, έγινε φαραώ από μόνος του, ενώ η κόρη του με τη Νεφερτίτη, η Άνκσενάμουν, παντρεύτηκε τον Τουταγχαμών, τον ετεροθαλή αδελφό της.

    Ένας ριζοσπαστικός νέος μονοθεϊσμός

    Η σημαντικότερη θρησκευτική μεταρρύθμιση του Ακενατόν ήταν να ανακηρύξει τον ηλιακό Θεό Ρα και τον πραγματικό ήλιο, ή την αναπαράστασή του ως "Ατέν" ή τον ηλιακό δίσκο, ως ξεχωριστές κοσμικές οντότητες.

    Ο Ατέν ή ο δίσκος του ήλιου αποτελούσε από καιρό μέρος της αρχαίας αιγυπτιακής θρησκείας. Ωστόσο, η απόφαση του Ακενατόν να τον αναγάγει σε πρωταρχικό σημείο της αιγυπτιακής θρησκευτικής ζωής ήταν σοκαριστική και σκανδαλώδης για τις τάξεις του αιγυπτιακού ιερατείου και για πολλούς από τους συντηρητικούς, παραδοσιακά σκεπτόμενους υπηκόους του.

    Ο Ακενατόν διέταξε την κατασκευή μιας σειράς ναών Ατέν στο υπάρχον συγκρότημα ναών του Καρνάκ κοντά στο Λούξορ. Το συγκρότημα αυτό και το ιερατείο του υπηρετούσαν τον Άμμωνα-Ρα. Ορισμένοι μελετητές πιστεύουν ότι το νέο αυτό συγκρότημα ναών ξεκίνησε κατά τη διάρκεια του πρώτου έτους του Ακενατόν στο θρόνο.

    Τα φιλοσοφικά και πολιτικά ζητήματα του Ακενατόν με τη λατρεία της θεότητας Άμμωνα ήταν εμφανή από νωρίς κατά τη διάρκεια της βασιλείας του. Ο προσανατολισμός του αυξανόμενου συγκροτήματος του Ακενατόν Ατέν ήταν στραμμένος προς τον ανατέλλοντα ήλιο. Η οικοδόμηση αυτών των δομών με κατεύθυνση προς την ανατολή ήταν σε άμεση αντίθεση με την καθιερωμένη τάξη του Καρνάκ, η οποία ήταν προσανατολισμένη προς τη δύση, όπου πίστευαν ότι βρισκόταν ο κάτω κόσμος οι περισσότεροι αρχαίοιΑιγύπτιοι.

    Στην πραγματικότητα, το πρώτο μεγάλο κατασκευαστικό έργο του Ακενατόν αψήφησε τη σύμβαση, γυρίζοντας την πλάτη του στο ναό του Άμμωνα. Από πολλές απόψεις, αυτό θα αποτελούσε μεταφορά για τα γεγονότα που ακολούθησαν αργότερα κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ακενατόν.

    Οι αιγυπτιολόγοι σημειώνουν ότι κάποια στιγμή στα μέσα της ένατης και της 11ης χρονιάς του Ακενατόν στο θρόνο, άλλαξε τη μακρά μορφή του ονόματος του θεού επιβεβαιώνοντας ότι η ιδιότητα του Ατέν δεν ήταν απλώς αυτή του κατεξοχήν θεού, αλλά αυτή του μοναδικού θεού. Υποστηρίζοντας αυτή την αλλαγή στο θρησκευτικό δόγμα, ο Ακενατόν ξεκίνησε μια εκστρατεία με σκοπό να βεβηλώσει τα χαραγμένα ονόματα των θεών Άμμωνα και Μουτ, μαζί με άλλαΑυτή η συντονισμένη εκστρατεία αφαίρεσε αποτελεσματικά τους παλιούς θεούς από την εξουσία της θρησκευτικής λατρείας και τους εξαφάνισε από την ιστορία.

    Οι οπαδοί του Ακενατόν άρχισαν να σβήνουν τα ονόματα του Άμμωνα και της συζύγου του, Mut, από τα δημόσια μνημεία και τις επιγραφές. Επίσης, άρχισαν σταδιακά μια εκστρατεία αλλαγής του πληθυντικού... "θεοί" σε ενικό "θεός". Υπάρχουν σωζόμενες φυσικές αποδείξεις που υποστηρίζουν τον ισχυρισμό ότι οι ναοί που τιμούσαν παλαιότερους θεούς έκλεισαν ομοίως και τα ιερατεία τους διαλύθηκαν περίπου αυτή την εποχή.

    Οι συνέπειες αυτής της θρησκευτικής αναταραχής επεκτάθηκαν σε ολόκληρη την εκτεταμένη αιγυπτιακή αυτοκρατορία. Το όνομα του Άμμωνα διαγράφηκε από επιστολές στα διπλωματικά αρχεία, από τις κορυφές των οβελίσκων και των πυραμίδων, ακόμη και από αναμνηστικούς σκαραβαίους.

    Το κατά πόσο και πόσο πρόθυμα οι υπήκοοι του Ακενατόν υιοθέτησαν τη νέα ριζοσπαστική μορφή λατρείας του είναι αμφισβητήσιμο. Στα ερείπια της Αμάρα, της πόλης του Ακενατόν, οι ανασκαφές έφεραν στο φως μορφές που απεικονίζουν θεότητες, όπως ο Θωθ και ο Μες. Πράγματι, μόνο μια χούφτα αρχαίων Αιγυπτίων έχει βρεθεί με τη λέξη "Ατέν" προσαρτημένη στο όνομά τους για να τιμήσουν το θεό τους.

    Παραμελημένοι σύμμαχοι και μια προβληματική αυτοκρατορία

    Παραδοσιακά, ο φαραώ θεωρούνταν υπηρέτης των θεών και ταυτιζόταν με έναν θεό, συνήθως τον Ώρο. Ωστόσο, πριν από την άνοδο του Ακενατόν στον θρόνο, κανένας φαραώ πριν από τον Ακενατόν δεν είχε φτάσει στο σημείο να διακηρύξει τον εαυτό του ως ενσάρκωση ενός θεού.

    Τα στοιχεία δείχνουν ότι ως θεός που κατοικούσε στη Γη, ο Ακενατόν αισθανόταν ότι τα κρατικά ζητήματα ήταν πολύ κατώτερα από αυτόν. Πράγματι, ο Ακενατόν φαίνεται ότι απλώς σταμάτησε να ασχολείται με τις διοικητικές ευθύνες. Ένα ατυχές υποπροϊόν της αφοσίωσης του Ακενατόν στην εφαρμογή των θρησκευτικών του μεταρρυθμίσεων ήταν η παραμέληση της αυτοκρατορίας της Αιγύπτου και η ατροφία της εξωτερικής της πολιτικής.

    Οι επιστολές και τα έγγραφα που σώζονται από εκείνη την εποχή δείχνουν ότι οι Αιγύπτιοι έγραψαν πολλές φορές ζητώντας από την Αίγυπτο τη βοήθειά της για την αντιμετώπιση μιας σειράς στρατιωτικών και πολιτικών εξελίξεων. Η πλειονότητα αυτών των αιτημάτων φαίνεται ότι αγνοήθηκε από τον Ακενατόν.

    Ο πλούτος και η ευημερία της Αιγύπτου αυξάνονταν σταθερά από πριν από τη βασιλεία της βασίλισσας Χατσεπσούτ (1479-1458 π.Χ.). Οι διάδοχοι της Χατσεπσούτ, συμπεριλαμβανομένου του Τούθμωση Γ' (1458-1425 π.Χ.), υιοθέτησαν ένα ισορροπημένο μείγμα διπλωματίας και στρατιωτικής δύναμης στις σχέσεις τους με τα ξένα έθνη. Τα στοιχεία δείχνουν ότι ο Ακενατόν επέλεξε να αγνοήσει ως επί το πλείστον τις εξελίξεις πέρα από τα σύνορα της Αιγύπτου, ακόμη και τα περισσότερα γεγονότα εκτός της δικής τουπαλάτι στο Akhetaten.

    Η ιστορία αποκαλύπτεται μέσα από τις επιστολές της Αμάρνας

    Τα Γράμματα της Αμάρνας είναι ένας θησαυρός μηνυμάτων και επιστολών μεταξύ των βασιλέων της Αιγύπτου και ξένων ηγεμόνων που ανακαλύφθηκε στην Αμάρνα. Αυτός ο πλούτος αλληλογραφίας μαρτυρεί την προφανή παραμέληση των εξωτερικών υποθέσεων από τον Ακενατόν, εκτός από εκείνες που τον ενδιέφεραν προσωπικά.

    Η υπεροχή των ιστορικών στοιχείων, που συγκεντρώνεται από τα αρχαιολογικά αρχεία, τις επιστολές της Αμάρνα και από το μεταγενέστερο διάταγμα του Τουταγχαμών, υποδηλώνει σταθερά ότι ο Ακενατόν υπηρέτησε την Αίγυπτο ανεπαρκώς όσον αφορά τη φροντίδα των συμφερόντων και της ευημερίας των υπηκόων του και των απομακρυσμένων υποτελών κρατών. Το κυβερνών δικαστήριο του Ακενατόν ήταν ένα εσωστρεφές καθεστώς που είχε προ πολλού παραδώσει κάθε πολιτική ή στρατιωτικήεπενδύσεις στην εξωτερική της πολιτική.

    Ακόμη και τα σωζόμενα στοιχεία που δείχνουν ότι ο Ακενατόν ασχολείται με θέματα εκτός του παλατιού του στο Ακετατόν, αναπόφευκτα επιστρέφουν στο μόνιμο προσωπικό συμφέρον του Ακετατόν και όχι στη δέσμευση να εξυπηρετεί τα συμφέροντα του κράτους.

    Η ζωή στο παλάτι: Το επίκεντρο της αιγυπτιακής αυτοκρατορίας του Ακετατόν

    Η ζωή στο παλάτι του Ακενατόν στο Ακετατόν φαίνεται ότι ήταν το κύριο μέλημα του φαραώ. Χτισμένο σε παρθένα γη στο κέντρο της Αιγύπτου, το συγκρότημα του παλατιού είχε ανατολικό προσανατολισμό και ήταν ρυθμισμένο με ακρίβεια ώστε να διοχετεύει τις ακτίνες του πρωινού ήλιου προς τους ναούς και τις πύλες του.

    Ο Ακενατόν έχτισε ένα επίσημο παλάτι υποδοχής στο κέντρο της πόλης, όπου μπορούσε να συναντά Αιγύπτιους αξιωματούχους και ξένες πρεσβείες. Κάθε μέρα, ο Ακενατόν και η Νεφερτίτη ταξίδευαν με τα άρματα από τη μια άκρη της πόλης στην άλλη, αντικατοπτρίζοντας το καθημερινό ταξίδι του ήλιου στον ουρανό.

    Δείτε επίσης: Top 16 σύμβολα χαλάρωσης με σημασίες

    Ο Ακενατόν και η Νεφερτίτη έβλεπαν τους εαυτούς τους ως θεότητες που έπρεπε να λατρεύονται από μόνοι τους. Μόνο μέσω αυτών μπορούσε να λατρευτεί πραγματικά ο Ατέν, καθώς λειτουργούσαν ως ιερείς και θεοί.

    Επίδραση στην τέχνη και τον πολιτισμό

    Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ακενατόν, η επίδρασή του στις τέχνες ήταν τόσο μεταμορφωτική όσο και οι θρησκευτικές του μεταρρυθμίσεις. Οι σύγχρονοι ιστορικοί τέχνης έχουν χρησιμοποιήσει όρους όπως "νατουραλιστικός" ή "εξπρεσιονιστικός" για να περιγράψουν το καλλιτεχνικό ρεύμα που επικράτησε κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου.

    Στις αρχές της βασιλείας του Ακενατόν, το καλλιτεχνικό ύφος της Αιγύπτου πραγματοποίησε μια απότομη μεταμόρφωση από την παραδοσιακή προσέγγιση της Αιγύπτου να απεικονίζει ανθρώπους με εξιδανικευμένη, τέλεια σωματική διάπλαση, σε μια νέα και, κατά ορισμένους, ενοχλητική χρήση του ρεαλισμού. Οι καλλιτέχνες της Αιγύπτου φαίνεται να απεικονίζουν τα θέματά τους και τον Ακενατόν ειδικότερα με αμείλικτη ειλικρίνεια, σε σημείο που να γίνονται καρικατούρες.

    Το επίσημο ομοίωμα του Ακενατόν θα μπορούσε να έχει δημιουργηθεί μόνο με την ευλογία του. Ως εκ τούτου, οι μελετητές εικάζουν ότι η φυσική του εμφάνιση ήταν σημαντική για τις θρησκευτικές του πεποιθήσεις. Ο Ακενατόν αποκαλούσε τον εαυτό του ως "Wa-en-Re", ή "Ο μοναδικός του Re", τονίζοντας τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά του. Ομοίως, ο Ακενατόν τόνισε τη μοναδική φύση του θεού του, Aten. Θα μπορούσε να είναι ότι ο Ακενατόν πίστευε ότι η άτυπη φυσική τουεμφάνιση του προσδίδει κάποια θεϊκή σημασία, η οποία τον συνδέει με τον θεό του Aten.

    Προς το τελευταίο τμήμα της βασιλείας του Ακενατόν, το ύφος του "σπιτιού" άλλαξε απότομα, για άλλη μια φορά, πιθανώς καθώς ο Τουθμόζε, ένας νέος κύριος γλύπτης, ανέλαβε τον έλεγχο της επίσημης προσωπογραφίας του φαραώ. Οι αρχαιολόγοι αποκάλυψαν τα απομεινάρια του εργαστηρίου του Τουθμόζε και απέδωσαν μια θεαματική συλλογή από καλλιτεχνικά αριστουργήματα, μαζί με πολύτιμες πληροφορίες για την καλλιτεχνική του διαδικασία.

    Το στυλ του Τουθμόζε ήταν ουσιαστικά πιο ρεαλιστικό από αυτό του Μπεκ. Δημιούργησε μερικά από τα καλύτερα έργα τέχνης του αιγυπτιακού πολιτισμού σε. Τα πορτρέτα του πιστεύεται επίσης ότι είναι μερικές από τις πιο ακριβείς απεικονίσεις της οικογένειας της Αμάρνα που έχουμε σήμερα. Οι κόρες του Ακενατόν απεικονίζονται όλες με μια παράξενη επιμήκυνση των κρανίων τους. Οι μούμιες του Σμενκκάρε και του Τουταγχαμών βρέθηκαν με κρανία, παρόμοια με ταΤα αγάλματα του Τουθμόζε, έτσι ώστε να φαίνεται ότι αποτελούν ακριβή απεικόνιση.

    Η δισδιάστατη τέχνη επίσης άλλαξε. Ο Ακενατόν απεικονίζεται με μικρότερο στόμα, μεγαλύτερα μάτια και μαλακότερα χαρακτηριστικά, κάνοντάς τον να φαίνεται πιο γαλήνιος από τις προηγούμενες απεικονίσεις.

    Ομοίως, το εντυπωσιακό πρόσωπο της Νεφερτίτης αναδύθηκε κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου. Οι εικόνες της Νεφερτίτης αυτής της μεταγενέστερης περιόδου είναι μερικά από τα πιο διάσημα έργα τέχνης της αρχαίας περιόδου.

    Η αλλαγμένη εμφάνιση του Ακενατόν υιοθετήθηκε επίσης στην τρισδιάστατη τέχνη της Αιγύπτου. Τα χαρακτηριστικά του είναι συχνά πιο μαλακά, στρογγυλά και παχύτερα από ό,τι στα προηγούμενα πορτρέτα. Παραμένει ασαφές αν αυτό αντανακλά την αλλαγή της κοινωνικής διάθεσης εκείνη την εποχή, τις αλλαγές στην πραγματική εμφάνιση του Ακενατόν ή το αποτέλεσμα της ανάληψης του ελέγχου από έναν νέο καλλιτέχνη.

    Εκτός από τα κολοσσιαία αγάλματα του Ακενατόν από το Καρνάκ και την εμβληματική προτομή της Νεφερτίτης, είναι οι σκηνές λατρείας του Άτεν, οι οποίες είναι οι πιο παραγωγικές εικόνες που συνδέονται με την περίοδο της Αμάρνα. Σχεδόν κάθε εικόνα "λατρείας του δίσκου" αντανακλά την ίδια συνταγή. Ο Ακενατόν στέκεται μπροστά σε ένα βωμό, κάνοντας μια προσφορά στον Άτεν. Η Νεφερτίτη είναι τοποθετημένη πίσω από τον Ακενατόν, ενώ μία ή περισσότερες από τις κόρες τους στέκονταιυπάκουα πίσω από τη Νεφερτίτη.

    Εκτός από το νέο επίσημο ύφος, νέα μοτίβα εμφανίστηκαν κατά την περίοδο της Αμάρνα. Οι εικόνες του Ακενατόν και της Νεφερτίτης να λατρεύουν τον Ατέν ήταν τόσο πολυάριθμες κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ώστε οι αρχαιολόγοι που έφεραν στο φως ευρήματα από την Ακετατόν βάφτισαν τον Ακενατόν και τη Νεφερτίτη "λάτρεις του δίσκου". Οι εικόνες που χρονολογούνται στην περίοδο της Αμάρνα είναι πιο χαλαρές και ανεπίσημες από οποιαδήποτε άλλη περίοδο της αιγυπτιακής ιστορίας.αθροιστικό αποτέλεσμα ήταν να απεικονιστεί ο φαραώ και η οικογένειά του ως ελαφρώς πιο ανθρώπινοι από τους προκατόχους ή τους διαδόχους τους.

    Κληρονομιά

    Ο Ακενατόν καλύπτει τις διαστάσεις τόσο του ήρωα όσο και του κακού στην ιστορία της Αιγύπτου. Η ανάδειξη του Ατέν στην κορυφή των θρησκευτικών πρακτικών της Αιγύπτου άλλαξε όχι μόνο την ιστορία της Αιγύπτου, αλλά και αναμφισβήτητα τη μελλοντική πορεία του ευρωπαϊκού και δυτικοασιατικού πολιτισμού.

    Για τους διαδόχους του στην Αίγυπτο, ο Ακενατόν ήταν ο "αιρετικός βασιλιάς" και ο "εχθρός", του οποίου η μνήμη διαγράφηκε αποφασιστικά από την ιστορία. Ο γιος του, Τουταγχαμών (περ. 1336-1327 π.Χ.), ονομάστηκε Τουταγχαμών κατά τη γέννησή του, αλλά αργότερα άλλαξε το όνομά του όταν ανήλθε στο θρόνο για να αντικατοπτρίζει την απόλυτη απόρριψη του Ατενισμού και την αποφασιστικότητά του να επιστρέψει η Αίγυπτος στους δρόμους του Άμμωνα και των παλαιών θεών της Αιγύπτου.Οι διάδοχοι του Τουταγχαμών, ο Άι (1327-1323 π.Χ.) και ιδιαίτερα ο Χορεμβέμπ (περίπου 1320-1292 π.Χ.), κατεδάφισαν ναούς και μνημεία του Ακενατόν προς τιμήν του θεού του και διέγραψαν το όνομά του, καθώς και τα ονόματα των άμεσων διαδόχων του, από τα αρχεία.

    Δείτε επίσης: Ο συμβολισμός της Γης (10 κορυφαίες έννοιες)

    Οι προσπάθειές τους ήταν τόσο αποτελεσματικές που ο Ακενατών παρέμεινε άγνωστος στους ιστορικούς μέχρι την ανακάλυψη της Αμάρνας τον 19ο αιώνα μ.Χ. Οι επίσημες επιγραφές του Χορεμβέμπ τοποθετούσαν τον εαυτό του ως διάδοχο του Αμενχοπτέπ Γ' και παρέλειπαν τους ηγεμόνες της περιόδου της Αμάρνας. Ο διακεκριμένος Άγγλος αρχαιολόγος Sir Flinders Petrie ανακάλυψε τον τάφο του Ακενατών το 1907 μ.Χ. Με την περίφημη ανασκαφή του Howard Carter στοΟ τάφος του Τουταγχαμών το 1922 μ.Χ. Το ενδιαφέρον για τον Τουταγχαμών εξαπλώθηκε στην οικογένειά του, στρέφοντας την προσοχή και πάλι στον Ακενατόν μετά από σχεδόν 4.000 χρόνια. Η κληρονομιά του μονοθεϊσμού του ίσως επηρέασε άλλους θρησκευτικούς στοχαστές να απορρίψουν τον πολυθεϊσμό υπέρ του ενός αληθινού θεού.

    Αναλογιζόμενοι το παρελθόν

    Έζησε ο Ακενατόν μια θρησκευτική αποκάλυψη ή οι ριζοσπαστικές θρησκευτικές μεταρρυθμίσεις του ήταν μια προσπάθεια να μειώσει την αυξανόμενη επιρροή του ιερατείου;

    Χορηγία εικόνας επικεφαλίδας: Egyptian Museum of Berlin [Public domain], μέσω Wikimedia Commons




    David Meyer
    David Meyer
    Ο Jeremy Cruz, ένας παθιασμένος ιστορικός και εκπαιδευτικός, είναι το δημιουργικό μυαλό πίσω από το μαγευτικό blog για τους λάτρεις της ιστορίας, τους δασκάλους και τους μαθητές τους. Με μια βαθιά ριζωμένη αγάπη για το παρελθόν και μια ακλόνητη δέσμευση στη διάδοση της ιστορικής γνώσης, ο Jeremy έχει καθιερωθεί ως μια αξιόπιστη πηγή πληροφοριών και έμπνευσης.Το ταξίδι του Τζέρεμι στον κόσμο της ιστορίας ξεκίνησε από την παιδική του ηλικία, καθώς καταβρόχθιζε μανιωδώς κάθε βιβλίο ιστορίας που μπορούσε να βρει στα χέρια του. Γοητευμένος από τις ιστορίες των αρχαίων πολιτισμών, τις κομβικές στιγμές στο χρόνο και τα άτομα που διαμόρφωσαν τον κόσμο μας, ήξερε από νωρίς ότι ήθελε να μοιραστεί αυτό το πάθος με άλλους.Αφού ολοκλήρωσε την επίσημη εκπαίδευσή του στην ιστορία, ο Τζέρεμι ξεκίνησε μια σταδιοδρομία διδασκαλίας που διήρκεσε πάνω από μια δεκαετία. Η δέσμευσή του να καλλιεργήσει την αγάπη για την ιστορία μεταξύ των μαθητών του ήταν ακλόνητη και αναζητούσε συνεχώς καινοτόμους τρόπους για να εμπλακεί και να αιχμαλωτίσει τα νεαρά μυαλά. Αναγνωρίζοντας τις δυνατότητες της τεχνολογίας ως ένα ισχυρό εκπαιδευτικό εργαλείο, έστρεψε την προσοχή του στην ψηφιακή σφαίρα, δημιουργώντας το σημαντικό ιστορικό blog του.Το blog του Jeremy είναι απόδειξη της αφοσίωσής του στο να κάνει την ιστορία προσβάσιμη και ελκυστική για όλους. Μέσω της εύγλωττης γραφής, της σχολαστικής του έρευνας και της ζωντανής αφήγησης, δίνει ζωή στα γεγονότα του παρελθόντος, δίνοντας τη δυνατότητα στους αναγνώστες να αισθάνονται σαν να βλέπουν την ιστορία να ξετυλίγεται πριντα μάτια τους. Είτε πρόκειται για ένα σπάνια γνωστό ανέκδοτο, για μια εις βάθος ανάλυση ενός σημαντικού ιστορικού γεγονότος ή για μια εξερεύνηση της ζωής σημαντικών προσωπικοτήτων, οι σαγηνευτικές αφηγήσεις του έχουν συγκεντρώσει αφοσιωμένους θαυμαστές.Πέρα από το ιστολόγιό του, ο Τζέρεμι συμμετέχει επίσης ενεργά σε διάφορες προσπάθειες διατήρησης της ιστορίας, συνεργαζόμενος στενά με μουσεία και τοπικές ιστορικές κοινωνίες για να διασφαλίσει ότι οι ιστορίες του παρελθόντος μας προστατεύονται για τις μελλοντικές γενιές. Γνωστός για τις δυναμικές ομιλίες του και τα εργαστήρια για συναδέλφους εκπαιδευτικούς, προσπαθεί συνεχώς να εμπνέει άλλους να εμβαθύνουν στην πλούσια ταπετσαρία της ιστορίας.Το ιστολόγιο του Jeremy Cruz χρησιμεύει ως απόδειξη της ακλόνητης δέσμευσής του να κάνει την ιστορία προσβάσιμη, ελκυστική και σχετική στον σημερινό κόσμο με γρήγορους ρυθμούς. Με την απίστευτη ικανότητά του να μεταφέρει τους αναγνώστες στην καρδιά των ιστορικών στιγμών, συνεχίζει να καλλιεργεί την αγάπη για το παρελθόν μεταξύ των λάτρεις της ιστορίας, των δασκάλων και των πρόθυμων μαθητών τους.