Seth: Θεός του Χάους, των Καταιγίδων και του Πολέμου

Ο Σεθ ήταν ο θεός του χάους, των καταιγίδων και του πολέμου της αρχαίας Αιγύπτου. Γνωστός επίσης στους αρχαίους Αιγυπτίους ως Σεθ και Σουέτεχ, ο Σεθ ήταν αδελφός του Ώρου του πρεσβύτερου, του Όσιρι και της Ίσιδας, αδελφός-σύζυγος της Νεφθίδος και θείος του Ώρου του νεότερου. Η Ταουαρέτ, η ιπποκέφαλη θεά της Αιγύπτου της γονιμότητας και του τοκετού, ήταν η άλλη σύζυγος του Σεθ.

Ένας από τους πέντε αρχικούς θεούς που προέκυψαν από την ένωση μεταξύ του Γκεμπ ή της γης και του Νουτ ή του ουρανού μετά τη δημιουργία του κόσμου- το όνομά του μεταφράζεται ως "καταστροφέας" και "υποκινητής της σύγχυσης".Ο Σεθ συνδεόταν με το κόκκινο χρώμα, το σκληρό έδαφος της ερήμου, τους ξένους ανθρώπους και την αταξία, γεγονός που παρέχει μια κατατοπιστική εικόνα της αιγυπτιακής ψυχοσύνθεσης.

Περιστασιακά ο Σεθ παρουσιάζεται ως ένα δασύτριχο κοκκινόμαλλο θηρίο με πλεγμένες οπλές και διχαλωτή ουρά ή ως ένα κόκκινο, πολύ δασύτριχο πλάσμα που μοιάζει με σκύλο. Τα ζωικά του τοτέμ ήταν ο κροκόδειλος, ο ιπποπόταμος, ο γρύπας και η χελώνα. Ωστόσο, συνδεόταν κυρίως με μια μορφή φιδιού.

Πίνακας περιεχομένων

Γεγονότα για τον Seth

• Ο Σεθ ήταν ο θεός της αρχαίας Αιγύπτου του χάους, του πολέμου, των καταιγίδων, του σκότους, της ερήμου και της ξηρασίας.
• Ο Σεθ ήταν ένας από τους πέντε θεούς του Όσιρα, αδελφός του Όρους του πρεσβύτερου, του Όσιρι και της Ίσιδας, σύζυγος και αδελφός της Νεφθίδος και θείος του Όρους του νεότερου.
• Η άλλη σύζυγος του Σεθ ήταν η αιγυπτιακή ιπποκέφαλη θεά της γέννας και της γονιμότητας, η Ταουαρέτ.
• Ο Σεθ ήταν ένας από τους πέντε πρώτους θεούς που γεννήθηκαν από τον θεό Γκεμπ και τη θεά Νουτ μετά τη δημιουργία του κόσμου.
• Το όνομα του Σεθ σημαίνει "καταστροφέας" και "υποκινητής της σύγχυσης".
• Ο Σεθ ταυτίστηκε με το κόκκινο χρώμα, την αταξία, τους ανθρώπους από ξένες χώρες και το άγονο ερημικό έδαφος.
• Ο Σεθ απεικονίζεται ως ένα δασύτριχο, κόκκινο πλάσμα που μοιάζει με σκύλο ή ως ένα δασύτριχο, κοκκινομάλικο θηρίο με διχαλωτή ουρά και οπλές.
• Το φίδι ήταν η πρωταρχική του μορφή
• Τα ζωικά του τοτέμ ήταν ο κροκόδειλος, η χελώνα, ο γρύπας και ο ιπποπόταμος.
• Τα κύρια κέντρα λατρείας του Σεθ ήταν στην Άβαρη και τον Όμβο.
• Ο Σεθ δολοφόνησε τον Όσιρι, ο γιος του οποίου, ο Ώρος, αργότερα εκδικήθηκε τον πατέρα του σκοτώνοντας τον Σεθ.

Προέλευση του Seth

Αρχικά ήταν θεός της Άνω Αιγύπτου στο νότο και των έρημων εδαφών πέρα από τα σύνορα της Αιγύπτου, ο Σεθ ήταν γνωστός ως ο "Κυβερνήτης του Νότου" Σεθ και ο "Κύριος της Ερήμου".

Αρχικά στην Πρώιμη Δυναστική Περίοδο της Αιγύπτου (περ. 3150 έως περ. 2613 π.Χ.) ο Σεθ ήταν ένας φιλικός θεός που προερχόταν από το βασίλειο της Άνω Αιγύπτου. Το όνομά του αναφερόταν στη δημιουργία ερωτικών ξορκιών και συχνά ήταν χαραγμένο σε ερωτικά φυλαχτά. Ο Σεθ ήταν ο θεός που έσωσε τον Ρα, τον θεό του ήλιου από τον Απόφις το φίδι, ένα πλάσμα του κακού που προσπάθησε να σταματήσει το ταξίδι του θεού του ήλιου στον νυχτερινό ουρανό προς την αυγή. Ο Σεθ ήταν επίσηςαπεικονίζεται ως προστάτης που βοηθούσε τους ανθρώπους κατά τη διάρκεια της ζωής τους και τους βοηθούσε μετά το θάνατό τους.

Μέχρι το Νέο Βασίλειο (1570-1069 π.Χ.), ο Σεθ είχε γίνει ευρύτερα γνωστός ως ο πρώτος δολοφόνος, ο οποίος πρώτα δολοφόνησε τον μεγαλύτερο αδελφό του Όσιρι για να αρπάξει την εξουσία πάνω στον κόσμο, προτού επιχειρήσει να σκοτώσει τον Ώρο, τον γιο του Όσιρι. Γιατί ακριβώς η εικόνα και οι ιδιότητες του Σεθ μεταβλήθηκαν από θεό-ήρωα σε αντίπαλο της δικαιοσύνης και της αρμονίας παραμένει άγνωστο. Μόλις ο μύθος του Όσιρι απέκτησε δημοτικότητα στο Νέο Βασίλειο, η μεταστροφή του ΣεθΟι απλοί άνθρωποι και οι φαραώ, όπως ο Σεθί Α΄, ο Σεθχνάκτε και ο Σεθί Β΄, συνέχισαν να επικαλούνται το όνομά του όταν ζητούσαν βοήθεια. Ο Σεθ συνδέθηκε επίσης με μακρινές θεές, όπως η πολεμίστρια-θεά της Ουγκαρίτ, η Ανατ, και η Αστάρτη της Φοινίκης, η βασίλισσα του ουρανού. Οι μελετητές πιστεύουν ότι ήταν μια εκδήλωση του απέραντου ξηρού, άγονου ερημικού τοπίου και των ξένων χωρών πέρα από την Αίγυπτο.

Η μυθική ιστορία του Seth

Ως πρωτότοκος των θεών, ο Όσιρις ήταν ο κυβερνήτης του κόσμου, που για τους αρχαίους Αιγύπτιους σήμαινε τα αιγυπτιακά εδάφη τους. Ο Όσιρις έβλεπε τον λαό του ως απολίτιστο, γι' αυτό του χάρισε τον πολιτισμό και τη γεωργία, δημιούργησε νόμους και τους έδειξε τις κατάλληλες τελετές για να λατρεύουν τους θεούς τους.

Ο Σεθ ζήλευε τη δύναμη του Όσιρι, δυσανασχετώντας με την επιτυχημένη διακυβέρνησή του. Η έχθρα αυτή έγινε εντονότερη όταν η σύζυγός του Νεφθίς, γοητευμένη από την όμορφη εμφάνιση του Όσιρι, μεταμφιέστηκε σε Ίσιδα, αποπλάνησε τον Όσιρι και έκανε παιδί του τον θεό Άνουβη.

Ο Σεθ έβαλε να φτιάξουν ένα μεγαλοπρεπές φέρετρο, που ταίριαζε ακριβώς στις διαστάσεις του Όσιρι. Διοργάνωσε ένα πλούσιο πάρτι και μετά το συμπόσιο τους ανακοίνωσε μια ιδιαίτερη έκπληξη. Αποκάλυψε το σεντούκι του και ανακοίνωσε ότι όποιος χωρούσε ακριβώς μέσα θα μπορούσε να το πάρει μαζί του. Κάθε καλεσμένος του δοκίμασε το φέρετρο. Τελικά, ο Όσιρις το δοκίμασε και ανακάλυψε ότι του ταίριαζε απόλυτα. Ο Σεθ έκλεισε το καπάκι παγιδεύοντας τον Όσιρι και τονέριξε το φέρετρο στο Νείλο.

Το φέρετρο έπλεε στον Νείλο και στη θάλασσα, πριν φτάσει τελικά στη Φοινίκη και αποβιβαστεί στη Βύβλο. Εκεί κόλλησε σε ένα δέντρο αρμυρίκι. Το δέντρο τύλιξε το φέρετρο. Τελικά, ο βασιλιάς της Βύβλου και η βασίλισσά του επισκέφθηκαν την ακτή, είδαν την ομορφιά του γλυκόπιοτου δέντρου και το έκοψαν και το μετέφεραν στη βασιλική αυλή για να χρησιμεύσει ως στύλος. Στην Αίγυπτο, ο Σεθ ανέλαβε το θρόνο,Ο Σεθ αποδείχθηκε ένας θυελλώδης ηγεμόνας που επισκέφθηκε την Αίγυπτο με ξηρασία και καταιγίδες.

Αναβίωση του Όσιρι

Η Ίσις ανακάλυψε τον αγνοούμενο σύζυγό της στη Βύβλο. Ελευθέρωσε το σώμα του Όσιρι από έναν πυλώνα αρμυρίκιου όπου είχε φυλακιστεί και επέστρεψε στην Αίγυπτο. Εδώ η Ίσις έκρυψε το σώμα του Όσιρι στους βάλτους του Δέλτα του Νείλου, ενώ μάζευε βότανα για να τον αναστήσει, αφήνοντας την αδελφή της Νεφθίς να φυλάει το σώμα. Ο Σεθ έμαθε ότι ο Όσιρι είχε επιστρέψει και τον αναζήτησε. Ξεγέλασε τη Νεφθίς για να αποκαλύψει την κρυψώνα του Όσιρι.σημείο. Ο Σεθ τεμάχισε το σώμα του Όσιρι σε κομμάτια και πέταξε τα μέρη του σώματος σε όλες τις γωνιές της Αιγύπτου, συμπεριλαμβανομένου του Νείλου. Η Ίσις επέστρεψε και μαζί με τη Νεφθύς έψαξαν για τα μέρη του σώματος του Όσιρι που έλειπαν. Όταν συναρμολόγησε ξανά τον Όσιρι η Ίσις ανακάλυψε ότι ο Όσιρι ήταν ελλιπής. Το ψάρι Οξυρύγχος είχε φάει το πέος του Όσιρι. Η Ίσις επανέφερε τον Όσιρι στη ζωή, αλλά, καθώς ο Όσιρι ήταν ελλιπής, δεν μπορούσε να διεκδικήσει το θρόνο τουΕκεί έγινε ο Αιγύπτιος Άρχοντας των Νεκρών και ο θεϊκός κριτής των ψυχών.

Μάχη για τον έλεγχο του κόσμου

Ένα αιγυπτιακό χειρόγραφο της 20ής Δυναστείας (1190 έως 1077 π.Χ.) αφηγείται την πολύ παλαιότερη ιστορία της μάχης μεταξύ του γιου του Όσιρι και του θείου του Σεθ για την κυριαρχία στον κόσμο. Το χειρόγραφο περιγράφει την ιστορία του νομικού διαγωνισμού, υπό την προεδρία των θεών για να καθοριστεί ποιος από τους δύο, Όσιρις ή Σεθ, ήταν ο νόμιμος βασιλιάς της Αιγύπτου. Ο Όσιρις και ο Σεθ έκαναν τις υποθέσεις τους και στη συνέχεια έπρεπε να αποδείξουν την αξία τους σε μια σειρά απόΟ Ώρος τους κέρδισε όλους και ανακηρύχθηκε βασιλιάς.

Οι Διαμάχες του Ώρου και του Σεθ είναι μία από τις πολλές εκδοχές των όσων συνέβησαν μετά τη γέννηση του Ώρου και την κάθοδο του Όσιρι στον Κάτω Κόσμο. Άλλες ιστορίες διηγούνται πώς η Ίσιδα έκρυψε το γιο της στο βάλτο, καθώς ο Σεθ έψαχνε το αγόρι με σκοπό να τον δολοφονήσει. Σε άλλες εκδοχές του μύθου, ο Ώρος μάχεται με τον Σεθ, τον νικά και τον διώχνει από την Αίγυπτο. Σε άλλες, ο Σεθ σκοτώνεται. Οι Διαμάχες του Ώρου και τουΟ Σεθ αφηγείται αυτές τις μάχες ως τελετουργικούς διαγωνισμούς που εγκρίθηκαν από τους θεούς. Η πλειοψηφία της Εννεάδας, των εννέα θεών που προήδρευαν της δίκης, αποφάσισε ότι ο Ώρος είναι ο νόμιμος βασιλιάς. Ο Ρα, ωστόσο, δεν έμεινε πεπεισμένος. Ο Ρα πίστευε ότι ο Ώρος ήταν πολύ νέος και πολύ άπειρος για να κυβερνήσει αποτελεσματικά, ενώ ο Σεθ ήταν ένας έμπειρος, αν και ασυνεπής κυβερνήτης. Παρά το γεγονός ότι ο Ώρος κέρδιζε κάθε διαγωνισμό, ο Ρα δεν θα ήτανΗ δίκη διήρκεσε για περισσότερα από 80 χρόνια, καθώς ο αιγυπτιακός λαός υπέμενε τη χαοτική διακυβέρνηση του Σεθ.

Η Ίσιδα συνειδητοποίησε ότι έπρεπε να παρέμβει για να σώσει το λαό της Αιγύπτου. Μεταμορφώθηκε σε νεαρή γυναίκα. Στη συνέχεια κάθισε έξω από το παλάτι του Σεθ και έκλαιγε και έκλαιγε, μέχρι που ο Σεθ, περνώντας από εκεί, την εντόπισε και τη ρώτησε ποια ήταν η αιτία της δυστυχίας της. Εκείνη εξήγησε ότι ο ίδιος ο αδελφός του συζύγου της, ένας κακός άνθρωπος τον είχε δολοφονήσει, του είχε κλέψει τη γη του και είχε αρπάξει τα κοπάδια. Εκείνη και ο γιος της αναγκάστηκαν να φύγουν και μάλιστατώρα ο κακός άνθρωπος διψούσε για τη ζωή του γιου της. Η ιστορία της επηρέασε βαθιά τον Σεθ. Εξοργισμένος, ορκίστηκε ότι ο ίδιος θα τιμωρούσε αυτόν τον εγκληματία και θα αποκαθιστούσε τη γη τους. Η Ίσιδα έδειξε τότε την αληθινή της μορφή και αποκάλυψε ότι οι θεοί είχαν ακούσει. Ο Ρα πείστηκε τελικά ότι ο Ώρος άξιζε να κυβερνήσει και ο Σεθ εξορίστηκε από την κοιλάδα του Νείλου και αναγκάστηκε να πάει στις ερημιές της ερήμου.

Η μεταμόρφωση του Seth

Από την εποχή του Νέου Βασιλείου και έπειτα, ο Σεθ θεωρείται συνήθως κακός. Στην Πρώιμη Δυναστική Περίοδο ο Πέριψεν, ο έκτος βασιλιάς της Δεύτερης Δυναστείας (περίπου 2890 έως περίπου 2670 π.Χ.), επέλεξε τον Σεθ για προστάτη θεό του. Ο Πέριψεν παραμένει ο μοναδικός βασιλιάς της Πρώιμης Δυναστικής Περιόδου που ευθυγραμμίζεται με τον Σεθ αντί για τον Ώρο.

Δεδομένου ότι ο Σεθ ήταν αρχικά ένας θεός-ήρωας, είναι λογικό ότι ένας φαραώ θα τον επέλεγε ως προστάτη του. Ωστόσο, από την εποχή του Πέριμπσεν, ο Ώρος συνδεόταν με τον θρόνο και όχι ο Σεθ.

Μια πιθανή εξήγηση είναι ότι ο Πέριμπσεν, ο οποίος καταγόταν από την Άνω Αίγυπτο, επέλεξε τον Σεθ για προσωπικό του προστάτη αντί του Ώρου που συνδέθηκε με την Κάτω Αίγυπτο περίπου αυτή την εποχή. Ο Πέριμπσεν παραμένει ο μοναδικός φαραώ που ευθυγραμμίζεται σαφώς με τον Σεθ μέχρι τον Σεθί Α΄ (1290-1279 π.Χ.) και τον γιο του Ραμσή Β΄ (1279-1213 π.Χ.) της 19ης Δυναστείας που έχρισε τον Σεθ εθνικό θεό και έχτισε το Σεπερμέρου ασυγκρότημα ναών προς τιμήν του Σεθ.

Ο ρόλος του Seth

Όταν ο Ραμσής Β' επέλεξε να αναδείξει τον Σεθ, η λατρεία του Όσιρι και της Ίσιδας ήταν ευρέως διαδεδομένη και ο Σεθ είχε μεταμορφωθεί από ήρωα-προστάτη και θεό της αγάπης, σε κακοποιό που αντιπροσώπευε όλα όσα φοβούνταν οι Αιγύπτιοι: χάος, καταστροφή, αταξία, ξηρασία, πείνα, λιμό και ξένες επιρροές.

Τα γλυπτά που απεικονίζουν τη στέψη του Ραμσή Β' απεικονίζουν τόσο τον Ώρο όσο και τον Σεθ να τελούν την τελετή. Τελικά, όμως, ο Σεθ συνδέθηκε τόσο ανεξίτηλα με τις πράξεις του ως σφετεριστής και άθλιος δολοφόνος που ο θεός της γραφής και της σοφίας, ο Θωθ, τον αντικατέστησε σε αυτές τις επιγραφές.

Η συνεχιζόμενη δημοτικότητα του Σεθ αντανακλά την επιθυμία των Αιγυπτίων για αρμονία και ισορροπία, όπως συμβολίζεται από το ma'at. Το ma'at συμβόλιζε την ισορροπία και την αρμονία και αποτελούσε βασικό μέρος των κοινωνικών αξιών των περισσότερων Αιγυπτίων και διείσδυε ακόμη και στο όραμά τους για τη μετά θάνατον ζωή. Εδώ η καρδιά του νεκρού ζυγίζονταν σε χρυσή ζυγαριά έναντι του λευκού φτερού του ma'at. Ο θεός της ζωής και της γονιμότητας της Αιγύπτου Όσιρις χρειαζόταν έναΑκόμα και στην καταστροφική του όψη, ο Σεθ θεωρήθηκε ευεργετικός, καθώς συγκράτησε οικειοθελώς την ξηρασία και τους ξηρούς ανέμους της ερήμου από το να επιτεθούν στα εύφορα εδάφη της Αιγύπτου. Οι προσευχές προς τον Σεθ που ζητούσαν απελευθέρωση από τις δικές του δυνάμεις αντικατέστησαν τα παλαιότερα ερωτικά φυλαχτά.

Η λατρεία του Σεθ επικεντρώθηκε από την Πρώιμη Δυναστική Περίοδο στον Όμβο. Ωστόσο, ναοί αφιερωμένοι σε αυτόν μπορούσαν να βρεθούν σε όλη την Αίγυπτο. Οι ιερείς του Σεθ φρόντιζαν το ιερό άγαλμά του στο εσωτερικό ιερό του ναού του. Εκτελούσαν τις καθημερινές τελετουργίες και συντηρούσαν το εκτεταμένο συγκρότημα του ναού. Οι άνθρωποι που παρακαλούσαν τον Σεθ για βοήθεια περιορίζονταν στην εξωτερική αυλή όπου άφηνανΤα αιτήματα αυτά κυμαίνονταν από οικονομική ή ιατρική βοήθεια μέχρι συζυγικές συμβουλές και την τέλεση κηδειών σε γιορτές, κηδείες ή γάμους.

Ο Σεθ απορροφήθηκε από την πρώιμη χριστιανική μυθολογία ως διάβολος. Η συσχέτιση του Σεθ με την κακία και το σκοτάδι, η δημοφιλής εικόνα του ως κοκκινόμαλλο θηρίο σε συνδυασμό με το κόκκινο χρώμα, ήταν εύκολα προσαρμόσιμα στην εικονογραφία του χριστιανικού Σατανά.

Η σύνδεση του Σεθ με την πονηριά, την απάτη, την καταστροφή, τον πόλεμο και η στενή σχέση του με το φίδι συνέβαλαν στο να διαμορφωθεί η χριστιανική μυθολογία γύρω από έναν υπερφυσικό απατεώνα που ορκίστηκε σε διαρκή αντιπάθεια με τον Θεό.

Αναλογιζόμενοι το παρελθόν

Η εξέλιξη του Σεθ αποτελεί ένα συναρπαστικό παράθυρο στις αλλαγές που έλαβαν χώρα στο σύστημα πεποιθήσεων της αρχαίας Αιγύπτου κατά τη μακρά διάρκεια της ιστορίας της.

Ευγενική παραχώρηση της εικόνας επικεφαλίδας: Chipdawes [Public domain], μέσω Wikimedia Commons