Amo kaj Geedziĝo En Antikva Egiptio

Dum kelkaj elementoj de geedziĝo en antikva Egiptio ŝajnas surface similaj al tiuj nunaj kutimoj, aliaj antikvaj konvencioj estis radikale malsamaj. Plie, pluvivaj rakontoj pri geedziĝaj kutimoj en antikva Egiptio ne sukcesis provizi al ni plenan bildon.

Kiel okazas hodiaŭ la egipta socio, vidis geedziĝon kiel dumviva engaĝiĝo. Malgraŭ tiu ĉi konvencio, eksedziĝo en antikva Egiptio estis kompare ofta.

Antikva egipta socio rigardis stabilan nuklean familian unuon kiel la bazon por stabila, harmonia socio. Dum membroj de la reĝa familio estis liberaj geedziĝi kun kiu ajn ili elektis, praktiko pravigita delvis per la mito de la geedziĝo de diaĵoj kiel ekzemple Nut kaj Geb ŝia frato aŭ Oziriso kaj lia fratino Izisa ordinaraj antikvaj egiptoj estis instigitaj por geedziĝi ekster sia. genealogiaj arboj krom en la kazo de kuzoj.

Incesto estis malinstigita krom inter la reĝa familio, kiu povis kaj faris edziĝintaj kun siaj fratoj kaj fratinoj. Atendoj de monogamio ne validis por reĝaj geedziĝoj kie Faraono estis atendita havi plurajn edzinojn.

Knaboj estis ofte geedzitaj de proksimume 15 ĝis 20 jaroj de aĝo, dum knabinoj ofte estis geedzitaj antaŭ 12 jaroj de aĝo. Antaŭ tiu aĝo, knabo estis atendita esti lerninta la metion de sia patro kaj evoluiginta iun majstradon de ĝi, dum knabino, kondiĉe ke ŝi ne estis de reĝa genlinio, estintus trejnita en administrado.vivdaŭro por la plej multaj viroj estis iliaj tridekaj dum virinoj ofte eĉ dek ses jaroj mortis dum akuŝo aŭ alie nur vivis iomete pli longe ol siaj edzoj.

Tiele antikvaj egiptoj emfazis la gravecon elekti agrablan partneron en vivo kaj morto. La ideo de unu tago esti reunuigita kun onies partnero en la postvivo verŝajne estis fonto de komforto, mildigante la doloron kaj funebron de ilia forpaso. La ideo de eternaj geedzecaj ligiloj spronis parojn fari sian eblon por certigi, ke ilia vivo surtera estu plaĉa, por certigi similan ekziston en la postvivo.

Tombaj surskriboj kaj pentraĵoj montras la geedzan paro ĝojantan reciproke en la alia. firmao en la Elizea Kampo de Kanoj indulgiĝante pri la samaj agadoj kiujn ili okupiĝis kiam ili estis vivantaj. Tial la antikva egipta idealo estis de feliĉa, sukcesa geedziĝo kiu daŭris por la tuta eterneco.

Kerna aspekto de antikva egipta religia kredo estis la koncepto ke post ilia morto, Oziriso juĝus la purecon de iliaj animoj. Por atingi la eternan paradizon kiu estis la Egipta Kampo de Kanoj en la postvivo, tamen, la forpasinto devis pasigi juĝon de Oziriso ĵus Juĝisto de la Mortintoj kaj la Egipta Sinjoro de la Submondo en la Halo de Vero. Dum ĉi tiu proceso, la koro de la mortinto estus pesita kontraŭ la plumo de vero. Se iliaj vivoj estus juĝitaj indaj,ili komencis danĝeran vojaĝon al la Kampo de Kanoj. Ĉi tie iliaj surtera vivo daŭros akompanitaj de ĉiuj siaj amatoj kaj surteraj havaĵoj. Tamen, se ilia koro estus juĝita malinda, ĝi estis ĵetita sur la plankon kaj formanĝita fare de "la mangisto" manĝema besto konata kiel Amenti, dio kun vizaĝo de krokodilo, leoparda antaŭaj kvartaloj kaj dorso de rinocero.

Sekve, se la forpasinta geedzo neglektis konduki vivon de ekvilibro kaj harmonio por honori ma'at, tiam reunuiĝo kun ilia partnero eble ne okazas kaj la forpasinto povus suferi la damnajn sekvojn. Multnombraj surskriboj, poemoj kaj dokumentoj pluvivas montrante, ke pluviva geedzo kredis, ke ilia forpasinta partnero venĝas ilin de la postvivo.

Pripensante La Pasintecon

La antikvaj egiptoj amis vivon kaj esperis daŭrigi sian vivon. ĝuaj surteraj ĝojoj en la postvivo. Geedziĝo estis unu aspekto de ilia ĉiutaga vivo, kiujn antikvaj egiptoj atendis ĝui por ĉiuj eterne, kondiĉe ke oni vivis virtan vivon dum sia tempo sur la tero.

Ĉefbildo ĝentileco: Skanado de Pataki Márta [CC BY-SA 3.0], per Vikimedia Komunejo

Ĉar la averaĝa vivdaŭro en antikva Egiptio estis ĉirkaŭ 30 jaroj, por la antikvaj egiptoj ĉi tiuj geedzecaj aĝoj eble ne estis perceptitaj kiel junaj kiel ili aperas al ni hodiaŭ.

Enhavo

Faktoj Pri Geedziĝo En Antikva Egiptio

• Antikvegipta socio vidis geedziĝon kiel la preferata ŝtato
• Multaj geedziĝoj estis aranĝitaj por certigi personan progresadon kaj komunuman stabilecon
• Romantika amo tamen restis grava koncepto por multaj paroj. Romantika amo estis ofta temo por poetoj, precipe en la Nova Regno-periodo (ĉ. 1570-1069 a.K.)
• Edziĝo estis monogama, krom la reĝa familio al kiu estis permesitaj multoblaj edzinoj
• La nur laŭleĝa dokumentado bezonata estis geedziĝkontrakto.
• Antaŭ la 26-a dinastio (ĉ.664 ĝis 332 a.K.) virinoj kutime havis malmulte aŭ neniun parolon pri sia elekto de edzoj. La gepatroj de la novedzino kaj la edziĝanto aŭ liaj gepatroj decidis pri la matĉo
• Incesto estis malpermesita krom reĝeco
• Edzoj kaj edzinoj ne povus esti pli proksime parencaj ol kuzoj
• Knaboj estis; edziĝis ĉirkaŭ 15 ĝis 20 dum knabinoj trovis sin edziĝintaj eĉ junaj kiel 12 jaroj, tial, geedziĝo inter pli maljunaj viroj kaj junaj knabinoj estis abunda
• Fruaj dotoj de la edzo ĝis la gepatroj de lia edzino estis proksimume ekvivalentaj al laprezo de sklavo.
• Se edzo eksedziĝis de sia edzino, ŝi aŭtomate rajtis je ĉirkaŭ triono de lia mono por geedza subteno.
• Malgraŭ la plej multaj geedziĝoj aranĝitaj, tombaj surskriboj, pentrado. , kaj statuoj montras feliĉajn parojn.

Geedziĝo Kaj Romantika Amo

Multaj antikvaj egiptaj tombopentraĵoj montras amajn parojn, montrante aprezon de la koncepto se romantika amo inter antikvaj egiptoj. Bildoj de paroj tuŝantaj intime kaj karesantaj sian geedzon ame, ridetante feliĉe kaj proponante unu la alian donacojn estas disvastigitaj en tomba arto. La tombo de la faraono Tutanĥamono estas plena de romantikaj bildoj de li kaj la reĝino Anĥesenamun lia edzino dividantaj romantikajn momentojn.

Dum la plej potencaj sociaj impulsoj regantaj la elekton de vivpartnero ŝajnas esti statuso, genlinio, personaj kutimoj kaj integreco, multaj paroj ŝajnas esti serĉinta romantikan amon kiel la bazon por siaj rilatoj. Edzoj kaj edzinoj aktive serĉis certigi ke iliaj geedzoj estu feliĉaj ĉar la antikvaj egiptoj kredis ke ilia kuniĝo etendiĝos multe preter la tombo en la postvivon kaj neniuj antikvaj egiptoj deziris esti ŝlosita en malfeliĉa geedziĝo por la tuta eterneco.

Pli granda. emfazo ŝajnas estinti metita sur la feliĉo de virino ol tiu de ŝia vira ekvivalento. La socia devo de viro en geedziĝo estis zorgi pri liaedzino kaj plaĉi al ŝi, certigante ŝian feliĉon. Siaflanke, edzino estis atendita administri ilian komunan domanaron certigante ke ĝi estas pura kaj ordigita kaj kontroli la glatan funkciadon de la hejmo. Edzino ankaŭ estis atendita certigi ke ŝi estas bone prizorgita kaj pura kaj prizorgis la infanojn instruante ilin en bonaj manieroj. Antaŭ ĉio alia, edzino estis atendita esti kontenta. Por ŝia edzo, ĉi tiu aranĝo signifis, ke eĉ se li ne pasie amis sian edzinon, edzo povus esti kontenta. Tiuj reciprokaj ligoj permesis al la paro gvidi vivojn de ekvilibro kaj harmonio konforme al la ĝenerala antikva egipta religia koncepto de ma'at en preparo por la postvivo.

Poemoj pluvivaj alvenis ĝis ni ĝojante en tre idealigita. versio de romantika amo. Tiuj poemoj inkludas postmortajn odojn de funebra edzo ĝis lia forpasinta edzino. Tamen, am-afero ne ĉiam pluvivis preter la tombo. Tiuj poeziaj verkoj ankaŭ prezentas malesperajn petojn de senfortigitaj vidvoj petegante siajn forpasintajn edzinojn ĉesi turmenti ilin de la postvivo.

Ĉar la antikva egipta kulturo donis al edzinoj egalan statuson al tiu de siaj edzoj, sukcesa geedziĝo dependis de elekto de afabla. kaj kongrua edzino kiel partnero. Dum la edzo estis konsiderita kiel la mastroj de ilia domanaro por esti obeita de kaj iliaj edzinoj kaj infanoj, la virinoj de la domanaro estisneniel konsiderataj kiel submetitaj al siaj edzoj.

Viroj estis abjuritaj de mikroadministrado de siaj hejmaj domanaroj. La hejmaj aranĝoj estis la domajno de la edzino. Supozante ke ŝi kapable plenumas sian rolon kiel edzino ŝi povus atendi ke ŝi estos lasita administri ilian domanaron.

Ĉasteco antaŭ geedziĝo ne estis rigardata kiel grava antaŭkondiĉo por geedziĝo. Fakte, la antikva egipta ne enhavas vorton por "virgulino". La antikvaj egiptoj vidis seksecon kiel nenio pli ol ĉiutaga parto de normala vivo. Fraŭlaj ​​plenkreskuloj estis liberaj okupiĝi pri aferoj kaj kontraŭleĝeco portis neniun stigmon por infanoj. Tiuj sociaj normoj helpis la antikvajn egiptojn certigi ke vivpartneroj estis kongruaj sur multoblaj niveloj helpante redukti la kazojn de eksgeedziĝo.

Antikvaj Egiptaj Geedziĝo-Kontraktoj

Krom se ili estis tre malriĉaj, por antikvaj egiptoj a. geedzeco kutime estis akompanita de kontrakto esence simila al niaj nunaj antaŭnuptaj interkonsentoj. Tiu kontrakto skizis la novedzinprezo, kio estis la kvanto pagenda de la familio de la edziĝanto al la familio de la novedzino en interŝanĝo por la honoro de geedziĝado de kun la novedzino. Ĝi ankaŭ aranĝis la kompenson ŝuldatan al la edzino se ŝia edzo poste eksedziĝos de ŝi.

La geedziĝkontrakto simile precizigis la varojn, kiujn la novedzino alportis al sia geedziĝo kaj kiujn erojn la novedzino povis kunporti.ĉu ŝi kaj ŝia edzo divorcis. Gepatrorajto de iuj infanoj ĉiam estis aljuĝita al la patrino. La infanoj akompanis la patrinon en kazo de eksedziĝo, sendepende de kiu iniciatis la eksedziĝon. Pluvivaj ekzemploj de antikvaj egiptaj geedzecaj kontraktoj deturnis sin por certigi, ke la eksedzino estas zorgata kaj ne lasita malriĉa kaj senkulpa.

La patro de la novedzino kutime redaktis la geedzecon. Ĝi estis formale subskribita kun ĉeestantaj atestantoj. Tiu ĉi geedziĝkontrakto estis deviga kaj ofte estis la sola dokumento bezonata por establi la laŭleĝecon de geedziĝo en antikva Egiptio.

Genraj roloj en egipta geedziĝo

Dum viroj kaj virinoj estis plejparte egalaj laŭ la leĝo. en antikva Egiptio, ekzistis seks-specifaj atendoj. Estis la devo de la viro en antikva egipta socio zorgi pri sia edzino. Kiam viro geedziĝis, li estis atendita alporti al la geedziĝo establitan domanaron. Ekzistis forta socia kongreso ke viroj prokrastis geedziĝon ĝis ili havis sufiĉajn rimedojn por subteni domanaron. Grandaj familioj malofte kunloĝis sub la sama tegmento. Establi sian propran domanaron montris, ke viro povis provizi edzinon kaj iujn ajn infanojn, kiujn ili havis.

La edzino kutime alportis hejmajn objektojn al la geedziĝo depende de la riĉaĵo kaj statuso de ŝia familio.

> An Absence Of Ceremony

La antikvaj egiptoj taksis la konceptonde geedziĝo. Tombaj pentraĵoj ofte montras parojn kune. Krome, arkeologoj ofte trovis parstatuojn prezentantajn la paron en tomboj.

Malgraŭ tiuj sociaj konvencioj, kiuj subtenis edzecon, la antikvaj egiptoj ne adoptis formalan geedziĝceremonion kiel parton de sia jura procezo.

Post kiam la gepatroj de paro interkonsentis pri kuniĝo aŭ la paroj mem decidis geedziĝi, ili subskribis geedziĝkontrakton tiam la novedzino simple movis siajn havaĵojn en la hejmon de sia edzo. Post kiam la novedzino translokiĝis, la paro estis konsiderata edziĝinta.

Antikva Egiptio Kaj Eksgeedziĝo

Eksedziĝi kun partnero en antikva Egiptio estis same simpla kiel la geedziĝprocezo mem. Neniuj kompleksaj juraj procezoj estis implikitaj. La kondiĉoj skizantaj la interkonsenton en la okazaĵo ke geedziĝo estis dissolvita estis klare detalaj en la geedziĝkontrakto, kiuj pluvivaj fontoj sugestas estis plejparte honoritaj.

Dum la Nova Regno de Egiptujo kaj Malfrua Periodo, tiuj geedziĝkontraktoj evoluis kaj iĝis ĉiam pli kompleksaj. ĉar eksedziĝo ŝajnas esti pli kaj pli kodigita kaj la centraj aŭtoritatoj de Egiptujo pli engaĝiĝis en divorcprocedoj.

Multaj egiptaj geedzecaj kontraktoj kondiĉis ke eksedziĝinta edzino rajtis al geedza subteno ĝis ŝi reedziĝis. Krom kie virino heredis riĉaĵon, respondecis tipe pri la geedza subteno de sia edzino,sendepende de ĉu infanoj estis parto de la geedziĝo aŭ ne. La edzino ankaŭ retenis la doton pagitan de la edziĝanto aŭ la familio de la edziĝanto antaŭ la geedziĝa procedo.

Antikvaj egiptoj kaj malfideleco

Rakontoj kaj avertoj pri malfidelaj edzinoj estas popularaj temoj en la antikva egipta. literaturo. Rakonto de Du Fratoj, konata ankaŭ kiel La Sorto de Malfidela Edzino estis unu el la plej popularaj rakontoj. Ĝi rakontas la rakonton de la fratoj Bata kaj Anpu kaj la edzino de Anpu. La pli maljuna frato, Anpu vivis kun sia pli juna frato Bata kaj lia edzino. Laŭ la rakonto, unu tagon, kiam Bata revenis de laborado en la kampoj serĉante pli da semo por semi, la edzino de lia frato provas delogi lin. Bata repudiis ŝin, promesante ne rakonti al iu ajn pri kio okazis. Li tiam revenis al la kampoj. Kiam Anpu revenis hejmen poste lia edzino asertis ke Bata provis seksperforti ŝin. Ĉi tiuj mensogoj turnas Anpu kontraŭ Bata.

La rakonto de la malfidela virino aperis kiel populara intrigo pro la riĉa variado en eblaj rezultoj, kiujn malfideleco povus deĉenigi. En la rakonto de Anpu kaj Bata, ilia rilato inter la du fratoj estas detruita kaj la edzino estas finfine mortigita. Tamen, antaŭ ŝia morto, ŝi kaŭzas problemojn en la vivoj de la fratoj kaj ene de la pli larĝa komunumo. La forta deklarita kredo de la egiptoj je la idealo de harmonio kaj ekvilibro sur socia nivelo havusgeneris gravan intereson pri ĉi tiu rakonto inter antikvaj publikoj.

Unu el la plej eltenere popularaj mitoj de antikva Egiptio estis tiu de la dioj Oziriso kaj Izisa kaj la murdo de Oziriso per sia frato Set. La plej vaste kopiita versio de la rakonto vidas Aron decidi murdi Ozirison post la decido de lia edzino Nephthys alivesti sin kiel Izisa por delogi Ozirison. La kaoso ekfunkciigita de la murdo de Oziriso; metita en la kunteksto de la ago de malfidela edzino ŝajne havis potencan efikon al antikvaj spektantaroj. Oziriso estas vidita kiel senriproĉa en la rakonto ĉar li kredis ke li amoris kun sia edzino. Kiel kutimas en similaj moralaj rakontoj, la kulpigo estas firme metita ĉe la piedoj de Neftis la "alia virino."

Tiu vido de la danĝero kiu povus esti kaŭzita de la malfideleco de edzino parte klarigas la fortan respondon de la egipta socio al okazoj de malfideleco. Socia kongreso metis signifan premon sur la edzinon por esti fidela al siaj edzoj. En kelkaj okazoj, kie la edzino ne estis fidela kaj ĝi estis pruvita, la edzino povus esti ekzekutita, aŭ per bruligado ĉe la brulego aŭ per ŝtonumado. En multaj okazoj, la sorto de la edzino ne estis en la manoj de ŝia edzo. Tribunalo povus nuligi la dezirojn de edzo kaj ordoni ke la edzino estu ekzekutita.

Geedziĝo En La Postvivo

Antikvaj egiptoj kredis, ke geedziĝoj estas eternaj kaj etenditaj en la postvivon. La