Enhavtabelo
Centre en Nordafriko sur la Nildelto, antikva Egiptio estis unu el la plej potencaj kaj influaj civilizacioj de la antikva mondo. Ĝia kompleksa politika strukturo kaj socia organizo, militaj kampanjoj, vigla kulturo, lingvo kaj religiaj observoj superis la Bronzepokon, ĵetante ombron kiu daŭris dum sia longa krepusko en la Ferepokon kiam ĝi estis finfine submetita de Romo.
Homoj de antikva Egiptio estis organizita en hierarkia sistemo. Ĉe la pinto de ilia socia pinto estis la Faraono kaj lia familio. Ĉe la fundo de la socia hierarkio estis la farmistoj, nekvalifikitaj laboristoj kaj sklavoj.
Socia moviĝeblo ne estis nekonata en egiptaj socioklasoj tamen la klasoj estis klare konturigitaj kaj plejparte senmovaj. Riĉeco kaj potenco akumuliĝis plej proksime al la supro de antikva egipta socio kaj la Faraono estis la plej riĉa kaj plej potenca el ĉiuj.
Enhavo
Faktoj pri Antikvaj Egiptaj Faraonoj
- Faraonoj estis la dio-reĝoj de antikva Egiptio
- La vorto 'Faraono' venas al ni per grekaj manuskriptoj
- La antikvaj grekoj kaj hebreoj referencas al la Reĝoj. de Egiptio kiel "Faraonoj." La esprimo "Faraono" ne estis uzita en Egiptujo por priskribi ilian reganton ĝis la tempo de Merneptah ĉirkaŭ ĉ. 1200 a.K.
- En antikva egipta socio riĉeco kaj potenco akumuliĝis plej proksime al la supro kaj la Faraono estis la plej riĉa kaj plejlegitimeco de sia dinastio, faraonoj geedziĝis kun inaj aristokratoj ligante sian genlinion al Memfiso, kiu en tiu tempo estis la ĉefurbo de Egiptujo.
Tiu praktiko estas konjektita esti komencita kun Narmer, kiu elektis Memfison kiel sia ĉefurbo. Narmer plifirmigis sian regadon kaj ligis sian novan grandurbon al la pli malnova grandurbo de Naqada geedziĝante kun ĝia princino Neithhotep.
Por konservi la purecon de la genealogia arbo, multaj faraonoj geedziĝis kun siaj fratinoj aŭ duonfratinoj, dum Faraono Aĥnaton geedziĝis kun sia. propraj filinoj.
La Faraonoj kaj iliaj Ikonecaj Piramidoj
La faraonoj de Egiptujo kreis novan formon de monumenta konstruo, kiu estas sinonima kun ilia regado. Imhotep (ĉ. 2667-2600 a.K.) La veziro de reĝo Djoser (ĉ. 2670 a.K.) kreis la imponan Ŝtuppiramidon.
Intencita kiel eterna ripozejo de Djoser, la Ŝtupopiramido estis la plej alta strukturo de sia tago kaj enkondukis enen. nova maniero honori ne nur Djoser sed ankaŭ Egiptujon mem kaj la prosperon, kiun la lando ĝuis sub lia regado.
La grandiozeco de la komplekso ĉirkaŭ la Ŝtupa Piramido kune kun la impona alteco de la strukturo de la piramido postulis riĉecon, prestiĝon. kaj rimedoj.
Aliaj reĝoj de la 3-a Dinastio inkluzive de Sekhemkhet kaj Khaba konstruis la Entombigitan Piramidon kaj la Tavolpiramidon laŭ la dezajno de Imhotep. Faraonoj de la Malnova Regno (ĉ. 2613-2181 a.K.) daŭrigis tiun modelon de konstruo, kiu kulminisen la Granda Piramido en Gizo. Ĉi tiu majesta strukturo senmortigis Ĥufu (2589-2566 a.K.) kaj pruvis la potencon kaj dian regadon de la faraono de Egiptio.
La Ŝtupopiramido de reĝo Djoser.
Bernard DUPONT [CC BY-SA 2.0 ], per Vikimedia Komunejo
Kiom da edzinoj Faraono Havis?
Faraonoj ofte havis plurajn edzinojn sed nur unu edzino estis oficiale agnoskita kiel la reĝino.
Ĉu la Faraonoj Ĉiam Estis Viroj?
Plejmulto de faraonoj estis viraj sed kelkaj famaj faraonoj, kiel Hatshepsut, Nefertito kaj poste Kleopatro, estis inaj.
Egipta Imperio kaj la 18-a Dinastio
Kun la kolapso de Egiptio. Meza Regno en 1782 a.K., Egiptujo estis regita fare de enigmaj semidaj homoj konataj kiel la Hyksos. La hiksosaj regantoj konservis la panoplion de la egiptaj faraonoj, tiel konservante la egiptajn kutimojn vivantaj ĝis la reĝa linio de la egipta 18-a dinastio faligis la hiksosojn kaj reakiris ilian regnon.
Kiam Ahmose I (ĉ.1570-1544 a.K.) forpelis la Hiksosojn el Egiptujo, li tuj starigis bufrozonojn ĉirkaŭ la limoj de Egiptujo kiel preventa iniciato kontraŭ aliaj invadoj. Tiuj zonoj estis fortikigitaj kaj permanentaj garnizonoj establitaj. Politike, administrantoj raportantaj rekte al la faraono regis ĉi tiujn zonojn.
La Meza Regno de Egiptio produktis kelkajn el ĝiaj plej grandaj faraonoj inkluzive de Ramzes la Granda kaj Amenhotep III (r.1386-1353 a.K.).
Tio ĉi. periodo de Egiptioimperio vidis la potencon kaj prestiĝon de la faraono ĉe sia alteco. Egiptio kontrolis la resursojn de vasta teritorio etendiĝanta de Mezopotamio, tra Levantenio tra Norda Afriko ĝis Libio, kaj suden en la grandan Nubian Regnon de Kush.
La plej multaj faraonoj estis viraj sed dum la Meza Regno, la La reĝino Hatshepsut de la 18-a dinastio (1479-1458 a.K.) regis sukcese kiel ina monarko dum pli ol dudek jaroj. Hatshepsut alportis pacon kaj prosperon dum ŝia regado.
Hatshepsut reestablis komercajn ligojn kun la Lando Punt kaj subtenis vastajn komercajn ekspediciojn. Pliigita komerco ekigis ekonomian eksplodon. Sekve, Hatshepsut iniciatis pli da publikaj konstruprojektoj ol iu ajn alia faraono krom Ramzes II.
Kiam Tutmose III (1458-1425 a.K.) supreniris la tronon post Hatshepsut, li ordonis forigi ŝian bildon de ĉiuj ŝiaj temploj kaj monumentoj. Tuthmose III timis, ke la ekzemplo de Hatŝepsut povus inspiri aliajn reĝajn virinojn "forgesi sian lokon" kaj aspiri al la potenco, kiun la dioj de Egiptio rezervis por viraj faraonoj.
La Malkresko de la Faraonoj de Egiptio
Dum la Nova Regno. altigis Egiptujon al siaj plej altaj sukcesoj armee, politike kaj ekonomie, prezentus sin novaj defioj. La supera potenco kaj influoj de la oficejo de faraono komencis malkreskon sekvante la tre sukcesan regadon de Ramseso la 3-a (r.1186-1155 a.K.) kiufinfine venkis la invadantajn Marajn Popolojn en eluziĝinta serio de bataloj faritaj surtere kaj surmare.
La kosto por la egipta ŝtato de ilia venko super la Maraj Popoloj, kaj financa kaj laŭ viktimoj, estis katastrofa kaj nedaŭrigebla. . La ekonomio de Egiptio komencis konstantan malkreskon post la konkludo de tiu ĉi konflikto.
La unua laborista striko en registrita historio okazis dum la regado de Ramseso la 3-a. Tiu ĉi striko serioze pridubis la kapablon de la faraono plenumi sian devon konservi ma'at. Ĝi ankaŭ starigis ĝenajn demandojn pri kiom la Egipta nobelaro vere zorgis pri la bonfarto de sia popolo.
Ĉi tiuj kaj aliaj komplikaj aferoj pruvis instrumentaj por fini la Novan Regnon. Tiu ĉi periodo de malstabileco enkondukis la Trian Mezan Periodon (ĉ. 1069-525 a.K.), kiu finiĝis per invado de la persoj.
Dum la Tria Meza Periodo de Egiptio potenco estis preskaŭ egale dividita inter Tanis kaj Tebo komence. La reala potenco fluktuis periode, ĉar unue unu urbo, poste la alia regis.
Tamen la du urboj sukcesis regi kune, malgraŭ siaj ofte diametre kontraŭaj tagordoj. Taniso estis la sidejo de sekulara potenco, dum Tebo estis teokratio.
Ĉar ne estis reala distingo inter onies sekulara kaj religia vivo en antikva Egiptio, ‘laika’ egalis al ‘pragmata.’ Tanis-regantoj venis al.iliaj decidoj laŭ la ofte turbulaj cirkonstancoj alfrontantaj ilin kaj akceptis respondecon pri tiuj decidoj kvankam la dioj estis konsultitaj dum ilia decidprocezo.
La Ĉefpastroj ĉe Tebo konsultis rekte la dion Amono pri ĉiu aspekto de ilia regado, metante Amonon rekte kiel la veran 'reĝon' de Tebo.
Kiel estis la kazo kun multaj pozicioj de potenco kaj influo en antikva Egiptio, la reĝo de Tanis kaj la Ĉefpastro de Tebo estis ofte parencaj, kiel estis la du regantaj domoj. La pozicio de la Edzino de Dio de Amono, pozicio de signifa potenco kaj riĉeco, montras kiel antikva Egiptio venis al loĝejo en ĉi tiu periodo kiam ambaŭ filinoj de la regantoj de kaj Taniso kaj Tebo tenis la pozicion.
Komunaj projektoj. kaj politikoj estis ofte enigitaj fare de ambaŭ grandurboj Indico de tio venis malsupren al ni en la formo de surskriboj kreitaj ĉe la direkto de la reĝoj kaj pastroj. Ŝajnas, ke ĉiu komprenis kaj respektis la legitimecon de la alia regado.
Post la Tria Meza Periodo, Egiptio ne povis denove rekomenci siajn antaŭajn altaĵojn de ekonomia, armea kaj politika potenco. En la lasta parto de la 22-a dinastio, Egiptujo trovis sin dividita per interna milito.
En la tempo de la 23-a dinastio, Egiptujo estis fragmentigita kun sia potenco disigita inter memproklamitaj reĝoj regantaj de Taniso, Hermopolo, Tebo. ,Memfiso, Herakleopolis kaj Sais. Ĉi tiu socia kaj politika divido rompis la antaŭe unuiĝintan defendon de la lando kaj la nubioj profitis de ĉi tiu povvakuo kaj invadis de la sudo.
La 24-a kaj 25-a dinastioj de Egiptio estis unuigitaj sub nubia regado. Tamen, la malfortigita ŝtato estis nekapabla rezisti sinsekvajn invadojn de la asiroj, kiel unua Esarhaddon (681-669 a.K.) en 671/670 a.K. kaj tiam Asurbanipal (668-627 a.K.) en 666 a.K. Dum la asiroj estis fine forpelitaj el Egiptujo, al la lando mankis la rimedoj por venki aliajn invadajn potencojn.
Vidu ankaŭ: Supraj 10 Simboloj de Zorgado Kun SignifojLa socia kaj politika prestiĝo de la oficejo de faraono malkreskis subite post la egipta malvenko fare de la persoj ĉe la Batalo. de Peluzio en 525 a.K..
Vidu ankaŭ: Seto: Dio de Kaoso, Ŝtormoj kaj MilitoTiu persa invado abrupte finis egiptan aŭtonomion ĝis la apero de Amyrtaeus (ĉ.404-398 a.K.) 28-a Dinastio en la Malfrua Periodo. Amyrtaeus sukcese liberigis Malsupran Egipton de persa submetiĝo sed ne povis unuigi la landon sub egipta rego.
La persoj daŭre regis super Supra Egiptio ĝis la 30-a dinastio (ĉ. 380-343 a.K.), de la Malfrua Periodo. denove unuigis Egiptujon.
Ĉi tiu stato de aferoj ne daŭris kiam la persoj revenis denove invadante Egiptujon en 343 a.K. Poste, Egiptujo estis forigita al la statuso de satrapio ĝis 331 a.K. kiam Aleksandro la Granda konkeris Egiptujon. La prestiĝo de la Faraonomalkreskis ankoraŭ plu, post la konkeroj de Aleksandro la Granda kaj lia fondo de la Ptolemea Dinastio.
En la tempo de la lasta faraono de la Ptolemea Dinastio, Kleopatra VII Filopatoro (ĉ. 69-30 a.K.), la titolo prirezignis multon da sia brilo same kiel sian politikan potencon. Kun la morto de Kleopatro en 30 a.K., Egiptujo estis reduktita al la statuso de romia provinco. La milita forto, religia kohereco kaj organiza brileco de la faraonoj jam delonge malaperis en la memoron.
Pripensante la Pasintecon
Ĉu la antikvaj egiptoj estis tiel ĉiopovaj kiel ili ŝajnas aŭ ĉu ili estis brilaj propagandistoj. kiu uzis surskribojn sur monumentoj kaj temploj por pretendi grandecon?
potenca el ĉiuj - La Faraono ĝuis larĝajn potencojn. Li respondecis pri kreado de leĝoj kaj konservado de socia ordo, por certigi ke antikva Egiptio estis defendita kontraŭ siaj malamikoj kaj por vastigi ĝiajn limojn per konkermilitoj
- Ĉefo inter la religiaj devoj de la Faraono estis la prizorgado de ma'at. Ma'at reprezentis la konceptojn de vero, ordo, harmonio, ekvilibro, leĝo, moralo kaj justeco.
- La Faraono respondecis pri trankviligado de la dioj por certigi la riĉajn jarajn inundojn de Nilo por certigi abundan rikolton
- La popolo kredis, ke ilia faraono estas esenca por la sano kaj feliĉo de la lando kaj la egipta popolo
- La unua faraono de Egiptujo estas supozeble aŭ Narmer aŭ Menes
- Pepi II. estis la plej longe reganta faraono de Egiptio, regante proksimume 90 jarojn!
- La plimulto de faraonoj estis viraj regantoj, tamen kelkaj famaj faraonoj, inkluzive de Hatŝepsut, Nefertito kaj Kleopatro, estis inaj.
- Ensanktigitaj. en la kredsistemo de la antikvaj egiptoj estis la doktrino, ke ilia Faraono estis surtera enkarniĝo de Horuso, la falkokapa dio
- Pos la morto de faraono, oni kredis, ke li fariĝis Oziriso la dio de la postvivo, la submondo. kaj renaskiĝo kaj tiel vojaĝis tra la ĉielo por esti reunuigita kun la suno dum nova reĝo supozis la regadon de Horuso sur la Tero
- Hodiaŭ la plej fama faraono estas Tutanĥamono tamen RamsesoII estis pli fama en antikvaj tempoj.
La Sociaj Respondecoj de la Antikva Egipta Faraono
Kredita esti Dio sur la Tero, la Faraono ekzercis larĝajn potencojn. Li respondecis pri kreado de leĝoj kaj konservado de socia ordo, certigante ke antikva Egiptio estis defendita kontraŭ siaj malamikoj por vastigi ĝiajn limojn per konkermilitoj kaj por trankviligi la diojn por certigi la riĉajn jarajn inundojn de Nilo alvenintaj certigante abundan rikolton.
En antikva Egiptio, la Faraono kombinis kaj sekularajn politikajn kaj religiajn rolojn kaj respondecojn. Ĉi tiu dueco estas reflektita en la duoblaj titoloj de la Faraono "Sinjoro de la Du Landoj" kaj "Ĉefpastro de Ĉiu Templo".
Intriga Detalo
La antikvaj egiptoj neniam nomis siajn Reĝojn "Faraonoj". '. La vorto 'Faraono' venas al ni per grekaj manuskriptoj. La antikvaj grekoj kaj hebreoj nomis la Reĝojn de Egiptujo "Faraonoj". La esprimo "Faraono" ne estis uzita samtempe en Egiptujo por priskribi ilian reganton ĝis la tempo de Merneptah ĉirkaŭ ĉ. 1200 a.K..
Hodiaŭ, la vorto Faraono estis adoptita en nia populara vortprovizo por priskribi la antikvan vicon de reĝoj de Egiptio el la Unua Dinastio ĉ. 3150 a.K. ĝis la aneksado de Egiptujo fare de la vastiĝanta Romia Imperio en 30 a.K..
Faraono Difinita
En la fruaj dinastioj de Egiptujo, antikvaj egiptaj reĝoj ricevis ĝis tri titoloj. Ĉi tiuj estisla Horuso, la Kareksa kaj Abelnomo kaj la Du Sinjorinoj nomo. La Ora Horuso kune kun la titoloj nomen kaj prenomen estis postaj aldonoj.
La vorto ‘faraono’ estas la greka formo de la antikva egipta vorto pero aŭ per-a-a, kiu estis la titolo donita al la reĝa loĝejo. Ĝi signifas 'Granda Domo'. Kun la tempo, la nomo de la loĝejo de la reĝo estis proksime rilata al la reganto mem kaj en la tempo, estis uzata ekskluzive por priskribi la gvidanton de la egipta popolo.
La fruaj egiptaj regantoj ne estis konataj kiel faraonoj sed kiel reĝoj. . La honora titolo de "Faraono" por indiki reganton aperis nur dum la Nova Regno-periodo, kiu daŭris de c.1570-c trae ĝis proksimume 1069 a.K.
Eksterlandaj lumuloj kaj membroj de la kortego tipe alparolis reĝojn tiritajn. de la dinastiaj linioj antaŭ la Nova Regno kiel "via moŝto", dum eksterlandaj regantoj alparolis lin kiel "frato". Ambaŭ praktikoj ŝajnis daŭri en uzo post kiam la reĝo de Egiptujo estis referita kiel Faraono.
Horus prezentita kiel la antikva egipta falkokapa diaĵo. Bildo ĝentileco: Jeff Dahl [CC BY-SA 4.0], per Vikimedia Komunejo
Kiun Antikva Dio la Egiptoj Kredis sian Faraonon Reprezentita?
Faraono estis la plej potenca persono en la regno parte pro sia rolo kiel ĉefpastro de ĉiu templo. Oni kredis, ke la Faraono estis part-homo, parte-dio de la antikvohomoj de Egiptujo.
En la kredsistemo de la Antikvaj egiptoj estis la doktrino, ke ilia Faraono estis surtera enkarniĝo de Horuso, la falkokapa dio. Horuso estis la filo de Ra (Re), la suna dio de la egipto. Post la morto de faraono, li estis kredita iĝi Oziriso la dio de la postvivo, la submondo kaj renaskiĝo en morto kaj vojaĝis tra la ĉielo por esti reunuigita kun la suno dum nova reĝo supozis la regadon de Horuso sur la Tero.
Establi la Egiptan Limon de Reĝoj
Multaj historiistoj opinias, ke la rakonto de Antikva Egiptio komenciĝas de kiam la nordo kaj la sudo estis kunigitaj kiel unu lando.
Egiptio iam konsistis el du sendependaj. regnoj, la Supra kaj la Malsupra Regnoj. Malsupra Egiptio estis konata kiel la ruĝa krono dum Supra Egiptujo estis referita kiel la blanka krono. Iam ĉirkaŭ 3100 aŭ 3150 a.K. la faraono de la nordo atakis kaj konkeris la sudon, sukcese unuigante Egiptujon por la unua fojo.
Fakuloj kredas ke la nomo de tiu faraono estis Menes, poste identigita kiel Narmer. Kunigante Malsupran kaj Supran Egiption Menes aŭ Narmer fariĝis la unua vera faraono de Egiptujo kaj komencis la Malnovan Regnon. Menes ankaŭ iĝis la unua faraono de la Unua Dinastio en Egiptujo. Menes aŭ Narmer estas prezentita sur surskriboj de la tempo portantaj la du kronojn de Egiptio, signifante la unuigon de la du regnoj.
Menes fondis la unuan.ĉefurbo de Egiptujo kie la du antaŭe kontraŭstaraj kronoj renkontis. Ĝi nomiĝis Memfiso. Poste Tebo sukcedis Memfison kaj iĝis la ĉefurbo de Egiptio por esti sukcedita siavice fare de Amarna dum la regado de reĝo Aĥnaton.
La regado de Menes/Narmer estis kredita de la homoj reflekti la volon de la dioj, tamen, la formala ofico de la reĝo mem ne estis asociita kun la dia ĝis postaj dinastioj.
Reĝo Raneb ankaŭ konata en kelkaj fontoj kiel Nebra reĝo dum la Dua Dinastio de Egiptujo (2890 ĝis 2670 a.K.) verŝajne estas la unua faraono. ligi lian nomon kun la dio, poziciigante lian regadon kiel reflektante la volon de la dioj.
Sekvante la regadon de Raneb, la regantoj de la postaj dinastioj estis simile kunfanditaj kun la dioj. Iliaj devoj kaj devoj estis rigardataj kiel sankta ŝarĝo metita sur ilin de iliaj dioj.
La Faraono kaj Subtenado de Maat
Ĉefo inter la religiaj devoj de la Faraono estis la prizorgado tra la tuta regno de Ma. 'je. Al la antikvaj egiptoj, Maat reprezentis la konceptojn de vero, ordo, harmonio, ekvilibro, leĝo, moralo kaj justeco.
Maat ankaŭ estis la diino personiganta ĉi tiujn diajn konceptojn. Ŝia regno ampleksis reguligi la sezonojn, la stelojn, kaj la farojn de mortuloj kune kun la diaĵoj mem kiuj formis ordon el kaoso en la momento de kreado. Ŝia ideologia antitezo estis Isfet, la antikvaEgipta koncepto de kaoso, perforto, maljusto aŭ fari malbonon.
La diino Ma'at kredis doni harmonion per la faraono sed estis al la individua faraono ĝuste interpreti la volon de la diino kaj agu taŭge pri ĝi.
Prizorgi Ma'at estis ordono de la egiptaj dioj. Ĝia konservado estis esenca se la ordinara egipta popolo ĝuus siajn plej bonajn eblajn vivojn.
Tial, militado estis rigardata tra la lenso de Maat kiel esenca aspekto de la faraono regulo. Militado estis rigardata kiel necesa por la restarigo de ekvilibro kaj harmonio tra la tuta lando, la esenco mem de Maat.
La Poemo de Pentaŭro verkita de la skribistoj de Ramzes II, la Granda (1279-1213 a.K.) personigas tiun ĉi komprenon pri milito. La poemo vidas la venkon de Ramzes II super la hititoj dum la Batalo de Kadesh en 1274 a.K. kiel restarigo de Maat.
Rameses II portretas la hititojn kiel ĵetinte la ekvilibron de Egiptujo en malordon. Tiel la hitidoj devis esti traktitaj severe. Ataki najbarajn teritoriojn de konkurantaj regnoj ne estis nur batalo por kontrolo de esencaj rimedoj; ĝi estis esenca por restarigi harmonion en la tero. Tial estis la sankta devo de la faraono defendi la limojn de Egiptujo kontraŭ atako kaj invadi apudajn landojn.
Unua reĝo de Egiptio
La antikvaj egiptoj kredis ke Oziriso estis la unua "reĝo de Egiptio". Liaposteuloj, la vico de mortaj egiptaj regantoj honoris Oziriso'n, kaj adoptis siajn regosimbolojn la krimulon kaj la svingon por subteni sian propran aŭtoritaton, per portado. La fripono reprezentis reĝecon kaj lian entreprenon provizi gvidadon al sia popolo, dum la kristigo simbolis la fekundecon de la tero per sia uzo en draŝado de tritiko.
La fripono kaj kristigo unue estis asociitaj kun frua potenca dio nomita Andjety. kiu estis poste absorbita de Oziriso en la egipta panteono. Post kiam Oziriso estis firme enradikiĝinta en sia tradicia rolo kiel la unua reĝo de Egiptio, lia filo Horuso ankaŭ estis ligita kun la regado de faraono.
Statueto de Oziriso.
Bildo ĝentileco. : Rama [CC BY-SA 3.0 fr], tra Wikimedia Commons
Sanktaj Cilindroj de la Faraono kaj la Vergoj de Horuso
La cilindroj de la Faraono kaj la Bastonoj de Horuso estas ofte cilindraj objektoj prezentita en la manoj de egiptaj monarkoj en iliaj statuoj. Ĉi tiuj sanktaj objektoj estas kreditaj fare de egiptologoj estinti uzitaj en religiaj ritoj por enfokusigi la spiritan kaj intelektan energion de la faraono. Ilia uzo estas simila al la nuntempaj Komboloi-maltrankvilaj bidoj kaj Rozarioj.
Kiel supera reganto de la egipta popolo kaj la peranto inter la dioj kaj la homoj, la faraono estis la enkorpiĝo de dio sur la Tero. Kiam la faraono supreniris la tronon, li tuj estis ligitaHorus.
Horus estis la egipta dio kiu forpelis la fortojn de kaoso kaj restarigis ordon. Kiam la faraono mortis, li estis simile ligita kun Oziriso, la dio de la postvivo kaj reganto de la submondo.
Tiele, per la rolo de la faraono de 'Ĉefpastro de Ĉiu Templo', ĝi estis lia sankta devo. konstrui grandiozajn templojn kaj monumentojn festantajn liajn personajn atingojn kaj oferante respekton al la dioj de Egiptujo, kiuj donis al li la potencon regi en ĉi tiu vivo kaj kiuj rolas kiel lia gvidisto dum la sekva.
Kiel parto de lia. religiaj devoj, la faraono oficis ĉe gravaj religiaj ceremonioj, elektis la lokojn de novaj temploj kaj dekretis kian laboron estus efektivigita en sia nomo. La faraono tamen ne nomumis pastrojn kaj malofte aktive partoprenis en la dezajno de la temploj konstruataj en sia nomo.
En sia rolo de 'Sinjoro de la Du Landoj' la Faraono dekretis la leĝojn de Egiptujo, posedis ĉiujn. la tero en Egiptujo, direktis la kolekton de impostoj kaj militis aŭ defendis egiptan teritorion kontraŭ invado.
Establi la Sinsekvolinion de la Faraono
Egiptaj regantoj estis kutime la filoj aŭ adoptitaj heredantoj de la antaŭa faraono. Kutime tiuj filoj estis la infanoj de la Granda Edzino de la faraono kaj ĉefa partnero; tamen, fojfoje la heredanto estis infano de malsupera edzino, kiun la faraono favoris.
Por sekurigi la
