Enhavtabelo
Oferoj ankaŭ estas uzataj kiam ĉasisto mortas. La joruboj opinias necesa trovi la beston kiun la ĉasisto mortigis plej dum sia vivo kaj uzi ĝin en la rito. Alie, la joruboj kredas ke la animo de la ĉasisto ne povos iri al la loko de feliĉo en la ĉielo kaj anstataŭe hantos la vivantojn.
Fina Vorto
Konklude, la joruba besta simboleco estas profunde interplektita en la kulturaj kaj religiaj praktikoj de la joruba popolo de Okcidenta Afriko. Kelkaj bestoj estas konsiderataj sanktaj kaj malpermesitaj esti mortigitaj, dum aliaj estas uzataj en oferritoj al la rilataj diaĵoj.
Referencoj
- Hess, J. B. "African". arto - Niĝerio." Enciklopedio Britannica, //www.britannica.com/art/African-art/Niĝerio.
- Olusola, A. G. "Bestoj en la tradicia mondkoncepto de la Yorùbá." Folklore.ee, //www.folklore.ee/folklore/vol30/olusala.pdf.
- Ogunyemi, Yemi D. "La Filozofio de la Joruboj
- Adeoye, J. A., Taiwo, A. A., & Eben, A. A. "Socilingvistika Analizo de Bestaj Totemoj en Kelkaj Elektitaj Yorùbá Proverboj." SKASE Revuo pri Teoria Lingvistiko, //www.skase.sk/Volumes/SJLCS07/05.pdf.
- Revuo por kritikaj bestaj studoj redakcia administra estraro. "Joruba Kulturo: Perspektivoj pri Homaj-Bestaj Rilatoj." ininet.org, //ininet.org/journal-for-critical-animal-studies-editorial-executive-board.html?page=9.
- La redaktoroj de Encyclopaedia Britannica. “Joruboj
Multaj kulturoj kaj mitologioj, de antikvaj ĝis tiuj ankoraŭ praktikitaj hodiaŭ, donas signifan signifon al bestoj, kaj multaj el ili portas malsaman simbolecon. La simbola signifo de bestoj estas ĝenerala en kulturoj tra ĉiu kontinento.
Estas konsiderinda religia kaj simbola signifo de bestoj en afrika socio kaj kulturo, pli precipe en la joruba komunumo de Okcidenta Afriko. Joruba besta simboleco estas malsimple interplektita kun la ĉiutaga vivo de la joruba popolo kaj iliaj praulaj trajtoj, kutimoj kaj kredoj.
Enhavo
Joruba besta simbolismo
La joruboj kredas, ke bestoj povas transdoni sanktan energion kaj estas spiritoj por siaj diaĵoj, tial bestoj ludas signifan rolon en mitologiaj rakontoj. En joruba kulturo, la simboleco de bestoj estas rakontita per proverboj. Kelkaj bestoj la joruboj konsideras sanktaj, kuratoraj spiritoj, dum aliaj servas ofercelojn al siaj dioj.
La Joruba Popolo
Infografio detaliganta la gradon de Joruba ĉeesto en Niĝerio, Benino kaj Togolando ĉe subnaciaj niveloj. Oramfe, CC BY-SA 4.0, per Vikimedia Komunejo
La joruboj estas etno en Okcidentafriko, kun la plej signifa nombro da la grupo vivanta en Suda Okcidenta Niĝerio. Fakte, la joruboj konsistigas 21% de la populacio en Niĝerio.
La joruboj ankaŭ loĝas en Suda Benino,Togolando, Siera-Leono, Ganao, kaj diasporaj regionoj, inkluzive de Kubo, Brazilo, kaj Trinidado kaj Tobago. La etno dividas la joruban lingvon de la Benue-Kongo-Branĉo, apartenanta al la Niger-Kongo-lingva familio.
Malgraŭ kunhavigo de lingvo kaj kulturo, ekzistas neniu pruvo ke la joruboj iam estis ununura politika unuo. La diversaj grupoj de la joruboj anstataŭe formis siajn proprajn regnojn regitajn de reĝo, aŭ laŭ joruba tradicio, oba.
Joruba Kulturo kaj Mitologio
Dassa, Benino – 31/12/2019 – Ceremonia maskodanco, Egungun. La kulturo, mitologio kaj religio de la joruboj centras ĉirkaŭ la sankta urbo Ile-Ife, en la ŝtato Osun, sudokcidenta Niĝerio. Ile-Ife estas la plej malnova urbo en joruba kulturo. Laŭ ilia mitologio, la Ile-Ife estas sankta urbo ĉar ĝi estas la naskiĝloko de la homaro.
La kultura filozofio, folkloro kaj religio de la joruboj estas enkorpigitaj en la Ifa aŭgura sistemo.
Ĉiuj aspektoj de joruba filozofio kaj religio estas rakontitaj per la buŝa rakontotradicio, enloĝante mondon de alegorioj, mitoj kaj poezio riĉa je proverboj kaj aforismoj.
Besta simbolismo tre ĉeestas en joruba mitologio, kaj plej multaj proverboj instruantaj moralecon uzas bestojn kiel ekzemplojn.
Bestoj havas esencajn rolojn en la identeckonstruado de individuoj, klanoj kaj etnoj, kiel pruvite per totemiapensoj kaj ritoj. Bestaj motivoj estas prezentitaj en sankta reĝeca doktrino kaj ceremonioj.
Bestoj en la Joruba Krea Mito
Ni renkontas bestan simbolecon en la Joruba kulturo ekde la komenco mem de ilia rakonto pri la Krea Mito. Laŭ joruba mitologio, en la komenco, la universo havis nur du elementojn - la ĉielo supre kaj la akveca kaoso malsupre.
Vidu ankaŭ: Antikva Egipta KalendaroLa Supera Dio, Olodumara de la joruba panteono, vokis Obatalan malsuprengrimpi kaj krei la Teron. Tamen, post malsukceso en sia donita tasko estante trinkita je palmvino, Olodumare donis la taskon al sia frato Oduduwa.
Laŭ la rakonto, Oduduwa uzis longan ĉenon por grimpi malsupren de la ĉielo, portante plenigitan kalabason. kun sablo kaj kvinfingra koko. Ĉar la Tero estis tute kovrita de akvo sen seka tero, Oduduwa verŝis la sablon sur ĝin kaj metis la kokaĵon supre. Kun ĉiu paŝo, kiun la birdo faris, ĝi produktis novan solidan grundon.
Iam la procezo estis finita, kameleono estis sendita malsupren por determini ĉu la tero estis sufiĉe seka kaj solida. La ceteraj akvokorpoj hodiaŭ estas lokoj, kiujn la sablo ne tuŝis. La joruboj kredas ke kelkaj el la objektoj Odudwa alportitaj de ĉielo daŭre estas en Ile-Ife, inter kiuj estas la ĉeno.
Klasifiko de Jorubaj Bestoj
En joruba kulturo, pluraj aferoj estas konsiderataj kiam oni faras la bestan klasifikon. La klasifiko dependaspri la allokigo de la bestoj en joruba kosmologio, religio, ekonomiko, kaj interagoj inter bestoj kaj homoj. Grupoj, vivejoj kaj fiziologiaj trajtoj klasifikas jorubbestojn.
Estas do:
- Eran omi – akvaj, maraj aŭ akvaj bestoj
- Eran ile – teraj bestoj
- Eran afayafa – reptilioj
- Eran abiwo – bestoj kun kornoj
- Eran elese meji – dupieduloj
- Eran elese merin – kvarpieduloj
- Okulo – birdoj
- Eku – ratoj
Tamen, en pli larĝa signifo, bestoj estas ĝenerale klasifikitaj kiel eran ile aŭ malsovaĝigitaj, kaj eran igbe aŭ sovaĝaj bestoj, trovitaj en sovaĝa naturo sur tero aŭ akvo.
Tabuoj pri jorubaj bestoj
La folkloro de la joruboj pri bestoj havas multajn tabuojn akompanatajn de mitaj klarigoj. La klarigoj estis konservitaj per popolaj fabeloj, kultadpraktikoj, poezio, legendoj kaj ritoj.
Ekzemple, unu tabuo estas la mortigo de pariĝa besto. La regulo kontraŭ mortigado de sekspariĝbesto devenas de la paralelo kiun la joruboj desegnas kun la seksa rilato inter homoj, kiu ne devus esti ĝenita.
Laŭ joruba folkloro, bestoj ankaŭ povas senti doloron, ĝojon, plezuron kaj timon kiel homoj. Ĉi tiu tabuo estas precipe ĝenerala inter jorubaj ĉasistoj, ĉar malobservo povas kaŭzi la samon okazi al ili kiamili estas kun siaj edzinoj.
Vidu ankaŭ: Supraj 9 Simboloj de Zen kaj Iliaj SignifojAliaj tabuoj implikas la regulojn kontraŭ mortigo kaj manĝado de bestoj kiuj estas konsiderataj sanktaj en joruba kulturo, inkluzive de la vulturo, grunda bukero kaj papagoj.
Jorubaj ĉasistoj kaj bestoj
Jorubaj ĉasistoj kreskigas profundan, misteran kaj kompleksan rilaton kun bestoj. La ĉasistoj kredas ke kelkaj bestoj estas spiritoj kaj tiel kapablaj transformiĝi en homojn nokte kiam ĉasistoj iras sur siaj ĉasekspedicioj.
Cetere, la ĉasistoj kredas, ke la bestoj povas instrui al homoj tradician popolan medicinon joruba , ion kio estas nekredeble utila por ilia socio. Joruboj ĉasistoj kredas ke ili ne bezonas mortigi ĉiun beston kiun ili renkontas, ĉar tiuj kiuj estas sufiĉe potencaj povas montri sian veran formon dum la nokto.
Aliflanke, jorubaj ĉasistoj povas havi rilaton kun iuj bestoj karakterizitaj de malamikeco. Ĉi tio devenas de la fakto ke la plej multaj bestoj fuĝas de ĉasistoj ĉar ili estas siaj malamikoj kaj minacas sian ekziston.
Sanktaj Jorubaj bestoj
Kiel antaŭe menciite, kelkaj bestoj en Joruba tradicio estas konsiderataj sanktaj kaj ne estas damaĝitaj aŭ konsumitaj. Sanktaj jorubbestoj kiujn homoj ne devus mortigi inkludas vulturojn, grundajn bucerojn, kaj papagojn.
La joruboj konsideras la papagon sankta birdo, kiun ili provas malsovaĝigi. En ritaj prezentoj, la joruboj uzasnur plumon de papago, kiun ili kredas posedi.
Aliflanke, iuj bestoj, kiuj estas konsiderataj sanktaj, estas uzataj en oferaj ritoj, kiel estas la kazo de adie irana la birdo, kiu liberigas la vojon. La joruboj uzas birdojn rite en entombigoj de eksterordinaraj membroj de socio, en kio la kokaĵo estas entombigita kune kun la kadavro.
Kontraŭe, iuj bestoj estas respektataj nur de sekvantoj de specifaj diaĵoj, kio estas la kazo de bubaloj. La joruboj kredas ke la riverdiaĵo Oya prenas la formon de bubalo, tiel ke ŝiaj adorantoj ne devas damaĝi ĉi tiun beston.
Oferbestoj kaj jorubaj diaĵoj
En joruba kulturo, oni kredas, ke por eviti alvoki la koleregon de diaĵoj, gajni ilian favoron kaj serĉi pardonon por ajnaj ofendoj kaŭzitaj, taŭga ofero. estas bezonata. Oferoj en joruba kulturo venas en malsamaj formoj, sed plej ofte, multaj bestoj estas uzitaj en oferritoj ĉar ĉiu el la multaj diaĵoj estas rilata al speciala besto.
Kelkaj el la bestoj kaj la diaĵoj asociitaj kun ili estas la sekvaj:
- Osun - la diino de la rivero laŭ kiu ŝi estas nomita, akceptas kaprojn kaj birdojn
- > Ogun – la dio de fero, ŝatas helikojn, testudojn, hundojn kaj virŝafojn
- Esu – la trompanta joruba diaĵo, akceptas nigrajn birdojn
- Sango – la dio de tondro, akceptas virŝafojn
- Osanyin –
