Oziriso: egipta dio de la submondo & Juĝisto de la Mortintoj

Oziriso estas unu el la plej potencaj kaj gravaj dioj en la antikva egipta panteono. Bildigoj de Oziriso kiel vivanta dio montras lin kiel belan viron portantan reĝajn robojn, kun la plumita kapvestaĵo Atef-krono de Supra Egiptujo kaj portanta la du simbolojn de reĝeco, la krimulo kaj svingo. Li estas rilata al la mita Bennu-birdo kiu fontas al vivo el la cindro.

Kiel Sinjoro de la Submondo kaj Juĝisto de la Morta Oziriso estis konata kiel Khentiamenti, "La Plej Antaŭa de la Okcidentanoj." En antikva Egiptio, la okcidento estis asociita kun morto ĉar tio estis la direkto de la sunsubiro. "Okcidenuloj" estis sinonimo de la mortinto, kiu pasis al la postvivo. Oziriso estis referita al multaj nomoj sed ĉefe kiel Wennefer, "La Bela", "Eterna Sinjoro", Reĝo de la Vivanta kaj La Sinjoro de Amo.

La nomo "Oziriso" mem estas la latinigita formo de Usir. en la egipta kiu tradukiĝas kiel "potenca" aŭ "potenca". Oziriso estas la unuenaskita de la dioj Geb aŭ tero kaj Nukso aŭ ĉielo tuj post la kreado de la mondo. Li estis murdita fare de lia pli juna frato Set kaj revivigita fare de lia fratino-edzino Izisa. Ĉi tiu mito estis en la koro de egipta religia kredo kaj kulturo.

Enhavo

Personaj Informoj

[mks_col ]

[mks_one_half]

• La edzino de Oziriso estis Izisa
• Liaj infanoj estis Horuso kaj eble Anubo
• Liaj gepatroj estis Geb.resurekto kaj restarigo de ordo estas la ŝlosilo por vere kompreni egiptajn kredsistemojn kaj sociajn ligojn.

  Ĉefbildo ĝentileco: Vidu paĝon por aŭtoro [Publika domajno], per Vikimedia Komunejo

  kaj Nukso
• La gefratoj de Oziriso estis Izisa, Set, Nephthys kaj Horus la Maljuna
• La simboloj de Oziriso estas: strutaj plumoj, fiŝoj, Atef-krono, djed, mumia gazo kaj la Kruko kaj flago

[/mks_one_half]

[mks_one_half]

Nomo en hieroglifoj

[/mks_one_half]

[ /mks_col]

Ozirisaj Faktoj

• Oziriso estis la Sinjoro de la Submondo kaj Juĝisto de la Mortintoj igante lin unu el la plej potencaj kaj gravaj diaĵoj de antikva Egiptio
• Oziriso. estis konata sub pluraj nomoj inkluzive de "Reĝo de la Vivanta kaj La Sinjoro de Amo", "Wennefer, "La Bela" kaj "Eterna Sinjoro"
• Oziriso estis konata kiel Khentiamenti, "La Plej Antaŭa de la Okcidentanoj"
• "Okcidentanoj" estis sinonimo de la mortinto kiu pasis al la postvivo kaj antikva Egiptio asociis la okcidenton kaj ĝian sunsubiron kun morto
• La origino de Oziriso restas neklara, sed indico sugestis ke Oziriso estis adorita kiel loka dio en Busiris en Malsupra Egiptio
• Tombaj pentraĵoj prezentas lin kiel vivantan dion montrantan lin kiel belan viron vestitan en reĝa belaĵo, portanta la pluman Atef-kronon de Supra Egiptio kaj portanta la krimulon kaj svingon la du simbolojn de antikva. Egipta reĝeco
• Oziriso estis asociita kun la mita Bennu birdo de Egiptio, kiu reviviĝas el cindro
• La templo ĉe Abidos estis la centro de la kulto de Ozirisa kultado
• En postaj periodoj, Oziriso estis adorita kiel Serapis helenistodio
• Pluraj greko-romiaj verkistoj ofte ligis Ozirison kun la kulto de Dionizo

Originoj Kaj Populareco

Origine, Oziriso laŭsupoze estis fekundeca dio, kun eblaj siriaj originoj. Lia populareco ebligis lian kulton absorbi la funkciojn de du fekundeco kaj agrikulturdioj, Andjeti kaj Khentiamenti, kiuj estis adoritaj en Abidos. La djed-simbolo estas proksime rilata al Oziriso. Li estas ofte montrita kun verda aŭ nigra haŭto reprezentanta regeneradon kaj la fekundan koton de la Nilo. En sia Juĝisto de la Morta rolo, li estas montrita kiel aŭ parte aŭ plene mumiigita.

Post Izisa, Oziriso restis la plej populara kaj longdaŭra el ĉiuj dioj de antikva Egiptio. Lia kultado eltenis milojn da jaroj de ĵus antaŭ la Frua Dinastia Periodo de Egiptujo (ĉ. 3150-2613 a.K.) ĝis la falo de la Ptolemea Dinastio (323-30 a.K.). Estas iuj indicoj, ke Oziriso estis adorita en la Antaŭdinastia Periodo de Egiptio (ĉ. 6000-3150 a.K.) en iu formo kaj lia kulto verŝajne aperis dum tiu tempo.

Dum bildigoj de Oziriso tipe montras lin kiel donanta, justa kaj malavara, dio de abundo kaj vivo, bildigoj de li kiel terura diaĵo ekspedanta demon-mesaĝojn por treni la vivantojn en la malgajan regnon de la mortintoj pluvivis.

La Ozirisa Mito

Set, la frato de Oziriso kreskis ĵaluza pri li. Poste, envio turniĝis al malamo kiam Set malkovris ke lia edzino, Nephthys, adoptis la similecon de Izisa kaj delogis Ozirison. La kolero de Set ne estis direktita al Nephthys, aliflanke, sed sur lia frato, "The Beautiful One", tento tro allogan por Nephthys por rezisti. Set trompis sian fraton por kuŝiĝi en kesteton, kiun li faris laŭ preciza mezuro de Oziriso. Post kiam Oziriso estis ene, Set brue fermis la kovrilon kaj ĵetis la skatolon en la riveron Nilo.

La kesteto flosis laŭ Nilo kaj estis fine kaptita en tamarisko ĉe la bordo de Byblos. Ĉi tie la reĝo kaj reĝino estis allogitaj de ĝia dolĉa odoro kaj beleco. Ili dehakis ĝin kiel kolono por sia reĝa kortego. Dum tio okazis, Set uzurpis la lokon de Oziriso kaj reĝis super la lando kun Neftis. Set neglektis la donacojn, kiujn Oziriso kaj Izisa donis kaj sekeco kaj malsato persekutis la landon. Fine, Izisa trovis Ozirison ene de la arbkolono ĉe Biblos kaj resendis ĝin al Egiptujo.

Isis sciis kiel revivigi Ozirison. Ŝi starigis sian fratinonNephthys por gardi la korpon dum ŝi kolektis herbojn por siaj pocioj. Set, malkovris sian fraton kaj hakis ĝin en pecojn, disĵetante la partojn trans la landon kaj en Nilon. Kiam Izisa revenis, ŝi estis terurigita malkovri la korpon de sia edzo mankis.

Ambaŭ fratinoj traserĉis la teron por la korpopartoj de Oziriso kaj rekunmetis la korpon de Oziriso. Fiŝo manĝis la penison de Oziriso lasante lin nekompleta sed Izisa povis resendi lin al vivo. Oziriso reviviĝis sed ne plu povis regi la vivantojn, ĉar li ne plu estis tuta. Li malsupreniris al la submondo kaj tie regis kiel Sinjoro de la Mortintoj.

La Ozirisa mito reprezentas gravajn valorojn en la egipta kulturo, tiujn de eterna vivo, harmonio, ekvilibro, dankemo kaj ordo. La envio kaj rankoro de Set kontraŭ Oziriso devenis de manko de dankemo. En antikva Egiptio, maldankemo estis "pordeja peko" kiu predisponis individuon al aliaj pekoj. La rakonto rakontis pri la venko de ordo super kaoso kaj la starigo de harmonio en la lando.

Ozirisa Adorado

Abydos kuŝis en la centro de sia kulto kaj la tiea tombejo fariĝis tre serĉata. . Homoj aspektis esti entombigitaj kiel eble plej proksime al sia dio. Tiuj loĝantaj tro malproksime aŭ kiuj estis tro malriĉaj por entombigo havis steleon starigita en sia nomo honoro.

Ozirisaj festoj festis vivon, kaj sur la tero kaj en la postvivo. Plantado de Ozirisa Ĝardeno estis ŝlosiloparto de ĉi tiuj festoj. Ĝardenlito estis muldita en la formo de la dio kaj sterkita per Nila akvo kaj koto. Greno kultivita en la intrigo reprezentis Oziriso'n ekestiĝantan de la morta kaj promesis eternan vivon por tiuj kiuj prizorgis la intrigon. Ozirisaj Ĝardenoj estis metitaj en tombojn kie ili estis konataj kiel Lito de Oziriso.

La pastroj de Oziriso prizorgis liajn templojn kaj statuojn de la dio ĉe Abidos, Heliopolo kaj Busiris. Nur la pastroj ricevis aliron al la interna sanktejo. Egiptoj vizitis la templokomplekson por fari oferajn proponojn, serĉi konsilojn kaj medicinajn konsilojn, peti preĝojn kaj ricevi helpon de la pastroj en la formo de financa helpo kaj donacoj de materialaj varoj. Ili forlasus oferojn, petegante Oziriso'n por favoro aŭ por danki Oziriso'n pro peto.

La renaskiĝo de Oziriso estis proksime ligita kun la ritmoj de la rivero Nilo. La festivaloj de Oziriso estis faritaj por festi lian morton kaj resurekton kune kun lia mistika potenco kaj lia fizika beleco. La festivalo "Falo de Nilo" honoris lian morton dum la "Djed Pillar Festival" observis la resurekton de Oziriso.

Rilato Inter Oziriso, La Reĝo, Kaj La Egipta Popolo

Egiptoj pensis pri Oziriso. kiel la unua reĝo de Egiptujo Li elmetis la kulturajn valorojn, kiujn ĉiuj reĝoj poste ĵuris subteni. La murdo de Set de Oziriso enigis la landon en kaoson. Nur kiam Horus triumfis super Set estisordo restarigita. Tiel la reĝoj de Egiptio identiĝis kun Horuso dum sia regado kaj kun Oziriso en morto. Oziriso estis kaj la patro de ĉiu reĝo kaj ilia dia aspekto, kiu ofertis esperon por savo post ilia morto.

Tial, Oziriso estas montrita kiel mumiigita reĝo kaj la reĝoj estis mumiigitaj por speguli Ozirison. Lia mumiigita aspekto antaŭis la praktikon de reĝa mumiiĝo. La mumiigita aspekto de forpasinta egipta reĝo kiel Oziriso ne nur memorigas ilin pri la dio sed ankaŭ alvokis lian protekton por forpeli malbonajn spiritojn. Egiptaj reĝoj simile adoptis la ikonecan baton de Oziriso kaj la bastonon de paŝtisto. Lia svingo simbolis la fekundan landon de Egiptujo dum la krimulo reprezentis la aŭtoritaton de la reĝo.

Nocioj de reĝeco, la leĝo de vivo kaj la natura ordo estis ĉiuj donacoj de Oziriso al Egiptujo. Partopreni la komunumon kaj observado de religiaj ritoj kaj ceremonioj, estis vojoj al observado de la strikoj de Oziriso. Ordinaraj homoj kaj reĝeco same atendis ĝui la protekton de Oziriso en vivo kaj lian senpartian juĝon sur ilia morto. Oziriso estis pardonema, ĉio kompatema kaj justa juĝisto de la mortintoj en la postvivo.

Misteroj de Oziriso

Asociiĝo de Oziriso kun vivo post morto kaj kun eterna vivo generis misteran kulton, kiu vojaĝis preter la limoj de Egiptujo kiel la Kulto de Izisa. Dum hodiaŭ, neniu vere komprenas, kiaj ritoj estis faritaj ene de ĉi tiu mistera kulto; iliverŝajne havis siajn genojn en la antaŭmisteroj de Oziriso kondukitaj ĉe Abidos de la komenco de la Dekdua Dinastio (1991-1802 a.K.). Tiuj popularaj festivaloj tiris partoprenantojn de en tuta Egiptujo. La misteroj rakontis la vivon, morton, reviviĝon kaj ĉieliro de Oziriso. Oni kredas, ke dramoj estis prezentitaj kun eminentaj komunumanoj kaj la sektpastroj plenumantaj la plej gravajn rolojn en reprezento de la legendoj de la Ozirisa mito.

Unu rakonto nomita The Contention Between Horus and Set estis dramigita per mokaj bataloj inter La Anoj de Horuso kaj La Anoj de Aro. Ĉiu el la spektantaro estis libera partopreni. Post kiam Horuso venkis la tagon, la restarigo de ordo estis festita entuziasme kaj la ora statuo de Oziriso moviĝis en procesio de la interna sanktejo de la templo kaj marŝis inter la homoj kiuj metis donacojn sur la statuon.

La statuo estis tiam. paradis tra la grandurbo en granda cirkvito antaŭ finfine esti metita en subĉielan sanktejon kie liaj admirantoj povis vidi lin. La apero de la dio el la mallumo de lia templo en la lumon por partopreni kun la vivantoj ankaŭ reprezentis la resurekton de Oziriso post lia morto.

Dum tiu ĉi festivalo koncentriĝis ĉe Abidos, sekvantoj ankaŭ festis ĝin en aliaj egiptaj centroj. de Ozirisa kultado kiel ekzemple Tebo, Bubastis, Memfiso kaj Bursis. Komence, Oziriso estis la reganta figuro deĉi tiuj festoj, tamen, kun la tempo, la festivalfokuso movis al Isis lia edzino, kiu savis lin de morto kaj restarigis lin al vivo. Oziriso estis intime ligita kun la Nila Rivero kaj la Nila Rivero Valo de Egiptujo. Poste, la ligoj de Izisa al fizika loko estis dissolvitaj. Izisa estis vidita kiel la kreinto de la universo kaj la Reĝino de Ĉielo. Ĉiuj aliaj egiptaj dioj transformiĝis en aspektojn de la ĉiopova Izisa. En ĉi tiu formo, la kulto de Izisa migris al Fenicio, Grekio kaj Romo antaŭ ol disvastiĝi tra la Romia Imperio.

Tiel populara estis la Kulto de Izisa en la romia mondo, ke ĝi preterpasis ĉiujn aliajn paganajn kultojn en la vizaĝo. de la disvastiĝo de kristanismo. Multaj el la plej profundaj aspektoj de kristanismo, estis adoptitaj de la pagana kultado de Oziriso kaj la Kulto de Izisa, kiuj eliris el lia rakonto. En antikva Egiptio, kiel en nia moderna mondo, homoj estis altiritaj al kredsistemo kiu pruntedonis signifon kaj celon al siaj vivoj kiuj ofertas la esperon ke ekzistis vivo post morto kaj ke iliaj animoj estus en la prizorgo de supernatura estaĵo kiu volus. protektu ilin de la laboroj de la postvivo. Adori la potencan dion Oziriso provizis siajn adeptojn per ĝuste tiu trankviligo same kiel nia nuntempa religia doktrino faras hodiaŭ.

Pripensante La Pasintecon

Oziriso estas unu el gvidaj diaĵoj en la egipta panteono. Komprenante lian rakonton pri morto,