Religio En Antikva Egiptio

Religio en antikva Egiptio trapenetris ĉiun aspekton de socio. Antikva egipta religio kombinis teologiajn kredojn, ritajn ceremoniojn, magiajn praktikojn kaj spiritismon. La centra rolo de religio en la ĉiutaga vivo de la egiptoj estas pro ilia kredo ke iliaj surteraj vivoj reprezentis nur unu etapon en sia eterna vojaĝo.

Cetere, ĉiuj estis atenditaj subteni la koncepton de harmonio kaj ekvilibro aŭ ma'at. ĉar onies agoj dum la vivo influis sian propran memon, alies vivoj kune kun la daŭra funkciado de la universo. Tiel la dioj volis, ke homoj estu feliĉaj kaj ĝuu plezuron gvidante harmonian vivon. Tiamaniere, homo povus gajni la rajton daŭrigi sian vojaĝon post la morto, la mortinto bezonis vivi indan vivon por gajni sian vojaĝon tra la postvivo.

Homagante ma'at dum sia vivo, homo. estis vicigante sin kune kun la dioj kaj aliancitaj fortoj de lumo por kontraŭbatali la fortojn de kaoso kaj mallumo. Nur per tiuj ĉi agoj antikva egipto povis ricevi favoran takson de Oziriso, la Sinjoro de la Mortintoj, kiam la animo de la mortinto estis pesita en la Halo de la Vero post ilia morto.

Tiu ĉi riĉa antikva egipta kredsistemo kun sia kerno. politeismo de 8.700 dioj daŭris 3.000 jarojn kun la escepto de la Amarna Periodo kiam reĝo Aĥnaton enkondukis monoteismon kaj la kultadon de Atono.

Tabelo dekrei la socian kadron de antikva Egiptio bazitan sur harmonio kaj ekvilibro. Ene de ĉi tiu kadro, la vivo de individuo estis interligita al la sano de socio kiel tempeto.

La Wepet Renpet aŭ "Malfermo de la Jaro" estis ĉiujara festo okazigita por marki la komencon de nova jaro. La festivalo certigis fekundecon de la kampoj por la venonta jaro. Ĝia dato variis, ĉar ĝi estis asociita kun la ĉiujaraj inundoj de Nilo sed kutime okazis en julio.

La Festivalo de Khoiak honoris la morton kaj resurekton de Oziriso. Kiam la inundoj de la rivero Nilo finfine retiriĝis, egiptoj plantis semojn en Ozirisaj bedoj por certigi, ke iliaj kultivaĵoj prosperos, same kiel Oziriso laŭdire faris.

La Sed Festivalo honoris la reĝecon de la Faraono. Okazita ĉiun trian jaron dum la regado de faraono, la festivalo estis riĉa je ritaj ritoj, inkluzive de farado de la spino de virbovo, reprezentante la viglan forton de la faraono.

Reflecting On The Past

Dum 3,000 jaroj, la riĉa kaj kompleksa aro de religiaj kredoj kaj praktikoj de antikva Egiptio eltenis kaj evoluis. Ĝia emfazo pri gvidado de bona vivo kaj pri la kontribuo de individuo al harmonio kaj ekvilibro tra la tuta socio ilustras kiom efika estis por multaj ordinaraj egiptoj la allogaĵo de glata trairo tra la postvivo.

Header image. ĝentileco: Brita Muzeo [Publika domajno], per Vikimedia Komunejo

Faktoj Pri Religio en Antikva Egiptio

• Antikvaj egiptoj havis politeisma kredsistemo de 8,700 dioj
• La plej popularaj dioj de antikva Egiptio estis Oziriso, Izisa, Horuso, Nu, Re, Anubis kaj Set.
• Bestoj kiel falkoj, ibisoj, bovinoj, leonoj, katoj, virŝafoj kaj krokodiloj estis asociitaj kun individuaj dioj kaj diinoj
• Heka. la dio de magio faciligis la rilaton inter la adorantoj kaj iliaj dioj
• Dioj kaj diinoj ofte protektis profesion
• La postvivaj ritoj inkludis la procezon de enbalzamado por disponigi lokon por la spirito por loĝi, la Rito de "malfermo de la buŝo" certigas, ke la sentoj povus esti uzataj en la postvivo, envolvante la korpon en mumiiga ŝtofo enhavanta protektajn amuletojn kaj juvelojn kaj metante maskon similan al la mortinto super la vizaĝo
• Lokaj vilaĝaj dioj estis private adoritaj. en popolaj hejmoj kaj ĉe sanktejoj
• La politeismo estis praktikata dum 3000 jaroj kaj nur mallonge interrompis la herezulo Faraono Aĥnaton, kiu instalis Aton kiel la solan dion, kreante la unuan monoteisman kredon en la mondo
• Nur la faraono, la reĝino, pastroj kaj pastrinoj estis permesitaj ene de temploj. Ordinaraj egiptoj nur rajtis alproksimiĝi al la pordegoj de la templo.

La Dio-Koncepto

Antikvaj egiptoj kredis, ke iliaj dioj estas la ĉampionoj de ordo kaj la sinjoroj de la kreado. Iliaj dioj hakisordon de kaoso kaj testamentis la plej riĉan teron de la tero al la egipta popolo. La egipta militistaro evitis plilongigitajn kampanjojn ekster siaj limoj, timante ke ili mortos sur eksterlanda batalkampo kaj ne ricevos la entombigritojn kiuj ebligus al ili daŭrigi sian vojaĝon en la postvivon.

Pro similaj kialoj, egiptaj faraonoj malkreskis. uzi iliajn filinojn kiel politikajn novedzinojn por sigeli aliancojn kun eksterlandaj monarkoj. La dioj de Egiptio donacis sian bonfaran favoron al la tero kaj kontraŭe egiptoj estis postulataj honori ilin laŭe.

Subteni la religiajn kadrojn de Egiptujo estis la koncepto de heka aŭ magio. La dio Heka personigis tion. Li ĉiam ekzistis kaj estis tie ĉe la ago de kreado. Krom esti la dio de magio kaj medicino, Heka estis la potenco, kiu ebligis al la dioj plenumi siajn devojn kaj permesis al iliaj adorantoj komuniki kun siaj dioj.

Heka estis ĉieĉeesta, plenigante la ĉiutagan vivon de egiptoj per signifo kaj la magio konservi ma'at. Preĝantoj povas preĝi al dio aŭ diino por specifa bonaĵo sed estis Heka kiu faciligis la rilaton inter la adorantoj kaj iliaj dioj.

Ĉiu dio kaj diino havis domajnon. Hatoro estis la diino de amo kaj bonkoreco de antikva Egiptio, asociita kun patrineco, kompato, malavareco kaj dankemo. Ekzistis klara hierarkio inter la diaĵoj kun laSuna Dio Amun Ra kaj Izisa la diino de la vivo ofte batalas por la supera pozicio. La populareco de dioj kaj diinoj ofte altiĝis kaj falis dum jarmiloj. Kun 8,700 dioj kaj diinoj, estis neeviteble, ke multaj evoluus kaj iliaj atributoj kunfandiĝis por krei novajn diaĵojn.

Mito Kaj Religio

Dioj ludis rolon en popularaj antikvaj egiptaj mitoj kiuj provis klarigi kaj priskribu ilian universon, kiel ili perceptis ĝin. Naturo kaj la naturaj cikloj forte influis tiujn mitojn, precipe tiujn padronojn kiuj povus esti facile dokumentitaj kiel ekzemple la paso de la suno dum la tago, la luno kaj ĝia efiko al tajdoj kaj la ĉiujaraj Nilaj inundoj.

Mitologio penita. signifa influo antikva egipta kulturo inkluzive de ĝiaj religiaj ritoj, festivaloj kaj sanktaj ritoj. Tiuj ĉi ritoj kaj prezentas elstare ritojn en scenoj portretitaj sur templomuroj, en tomboj, en egipta literaturo kaj eĉ sur la juvelaĵoj kaj protektaj amuletoj kiujn ili portis.

Antikvaj egiptoj vidis mitologion kiel gvidilon por siaj ĉiutagaj vivoj, siaj agoj. kaj kiel maniero certigi ilian lokon en la postvivo.

La Centra Rolo De La Postvivo

La meza vivdaŭro de antikvaj egiptoj estis proksimume 40 jaroj. Dum ili sendube amis vivon, antikvaj egiptoj volis, ke iliaj vivoj daŭru preter la vualo de morto. Ili fervore kredis pri konservado de lakorpo kaj provizante al la mortinto ĉion, kion ili bezonus en la postvivo. Morto estis mallonga kaj malkonvena interrompo kaj kondiĉe ke la sanktaj funebraj praktikoj estis sekvitaj, mortinto povis ĝui eternan vivon sen doloro en la Kampoj de Yalu.

Tamen, por certigi la rajton de mortinto eniri la Kampojn de Yalu, la koro de homo devis esti malpeza. Post la morto de homo, la animo alvenis en la Halon de la Vero por esti juĝita de Oziriso kaj Kvardek Du Juĝistoj. Oziriso pesis la Ab aŭ koron de la mortinto sur ora pesilo kontraŭ la blanka plumo de vero de Maat.

Se la koro de la mortinto montriĝis pli malpeza ol la plumo de Maat, la mortinto atendis la rezulton de la konferenco de Oziriso kun la dio Thoth. de saĝeco kaj la Kvardek Du Juĝistoj. Se opiniite inda, la mortinto estis permesita trairejon tra la halo por daŭrigi onies ekziston en paradizo. Se la koro de la mortinto estis peza de fiagoj, ĝi estis ĵetita sur la plankon por esti formanĝita de Ammut la englutisto ĉesigante sian ekziston.

Iam preter la Halo de Vero, la mortinto estis gvidita al la boato de Hraf-haf. Li estis ofenda kaj aĉa estaĵo, al kiu la mortinto devis montri ĝentilecon. Esti bonkora al la malhumila Hraf-haf, montris, ke la mortinto indas esti pramita trans La Lago de Floroj al la Kampo de Kanoj, spegula bildo de surtera ekzisto sen malsato, malsano aŭ morto. Oni tiam ekzistis, renkontante tiujn, kiuj pasisantaŭ aŭ atendante la alvenon de amatoj.

La Faraonoj Kiel Vivantaj Dioj

Dia Reĝeco estis daŭra trajto de la antikva egipta religia vivo. Tiu kredo diris ke la Faraono estis dio same kiel la politika reganto de Egiptujo. Egiptaj faraonoj estis proksime rilataj al Horuso la filo de la Suna Dio Ra.

Pro ĉi tiu dia rilato, la faraono estis tre potenca en la egipta socio, same kiel la pastraro. En tempoj de bonaj rikoltoj, antikvaj egiptoj interpretis sian bonŝancon kiel esti atribuebla al la faraono kaj la pastroj plaĉaj al la dioj, dum en malbonaj tempoj; la faraono kaj la pastroj estis rigardataj kiel kulpaj pro tio, ke ili kolerigis la diojn.

Kultoj Kaj Temploj de Antikva Egiptio

Kultoj estis sektoj dediĉitaj al servado de unu diaĵo. De la Malnova Regno pluen, pastroj estis kutime la sama sekso kiel sia dio aŭ diino. Pastroj kaj pastrinoj estis permesitaj geedziĝi, havi infanojn kaj posedi posedaĵon kaj teron. Krom ritaj observoj postulantaj purigon antaŭ ofico ĉe ritoj, pastroj kaj pastrinoj vivis regulajn vivojn.

Membroj de la pastraro spertis plilongigitan periodon de trejnado antaŭ ofico ĉe rito. La sektmembroj konservis sian templon kaj ĝian ĉirkaŭan komplekson, elfaris religiajn observojn kaj sanktajn ritojn inkluzive de geedziĝoj, benado de kampo aŭ hejmo kaj entombigoj. Multaj agis kielresanigantoj, kaj kuracistoj, alvokante la dion Heka same kiel sciencistojn, astrologojn, geedzecajn konsilistojn kaj interpretitajn sonĝojn kaj antaŭsignojn. Pastrinoj servantaj la diinon Serkey disponigis kuracistojn pri kuracado sed estis Heka kiu disponigis la potencon alvoki Serket por resanigi siajn petskribintojn.

Templaj pastroj benis amuletojn por kuraĝigi fekundecon aŭ por protekti kontraŭ malbono. Ili ankaŭ faris purigajn ritojn kaj ekzorcismojn por forigi malbonajn fortojn kaj fantomojn. La ĉefa akuzo de kulto estis servi ilian dion kaj iliajn anojn inter ilia hejmkomunumo kaj zorgi pri la statuo de sia dio ene de sia templo.

La temploj de antikva Egiptio estis kreditaj esti la realaj surteraj hejmoj de siaj dioj kaj diinoj. Ĉiumatene, ĉefpastro aŭ pastrino purigis sin, vestis sin per la freŝa blanka tolaĵo kaj puraj sandaloj signifante sian oficon antaŭ ol iri en la koron de sia templo por prizorgi la statuon de sia dio kiel ili farus al iu ajn metita en ilian prizorgon.

La templopordoj estis malfermitaj por inundi la ĉambron per matena sunlumo antaŭ ol la statuo en la plej interna sanktejo estis purigita, revestita kaj banita en bonodora oleo. Poste, la pordoj al la interna sanktejo estis fermitaj kaj sekurigitaj. La ĉefpastro sole ĝuis proksiman proksimecon al la dio aŭ diino. Anoj estis limigitaj al la eksteraj areoj de la templo por kultado aŭ por havi siajn bezonojn traktitajnde malsuperaj pastroj, kiuj ankaŭ akceptis siajn oferojn.

La temploj iom post iom amasigis socian kaj politikan potencon, kiu rivalis kun tiu de la faraono mem. Ili posedis kamparon, sekurigante sian propran manĝaĵprovizon kaj ricevis parton en la rabaĵo de la militkampanjoj de la faraono. Estis ankaŭ ofte por faraonoj donaci teron kaj varojn al templo aŭ pagi por ĝia renovigo kaj pligrandigo.

Kelkaj el la plej vastaj templokompleksoj situis ĉe Luksoro, ĉe Abu Simbel, la Templo de Amono ĉe Karnak, kaj la Templo de Horuso ĉe Edfu, Kom Ombo kaj la Templo de Izisa de Filae.

Religiaj Tekstoj

Antikvaj egiptaj religiaj sektoj ne kodis normigitajn "skribaĵojn" kiel ni konas ilin. Tamen, egiptologoj kredas, ke la kernaj religiaj preskriboj alvokitaj ĉe la templo proksimigis tiujn skizitajn en la Piramidaj Tekstoj, La Ĉerko-Tekstoj kaj la Egipta Libro de la Mortintoj.

La Piramidaj Tekstoj restas la plej malnovaj sanktaj trairejoj de antikva Egiptio kaj datiĝas de ĉ. . 2400 ĝis 2300 a.K. La Ĉerktekstoj verŝajne venis post la Piramidaj Tekstoj kaj datiĝas al ĉirkaŭ ĉ. 2134-2040 a.K., dum la fama Libro de la Mortintoj konata de antikvaj egiptoj kiel la Libro pri Aperado de Tago supozeble estis unue skribita iam inter ĉ.1550 kaj 1070 a.K. La Libro estas kolekto de sorĉoj por la animo por helpi ĝian trairejon tra la postvivo. Ĉiuj tri verkoj enhavasdetala instrukcio por helpi la animon navigi la multajn danĝerojn atendantajn ĝin en la postvivo.

La Rolo de Religiaj Festivaloj

La sanktaj festoj de Egiptujo miksis la sanktan naturon de honorado de la dioj kun la ĉiutagaj sekularaj vivoj. de la egipta popolo. Religiaj festivaloj mobilizis adorantojn. Kompletaj festivaloj kiel La Bela Festivalo de la Wadi famkonata vivo, komunumo kaj tuteco honoranta la dion Amon. La diostatuo estus prenita de sia interna rifuĝejo kaj portita sur ŝipo aŭ en kesto en la stratojn paradantajn ĉirkaŭ domanaroj en la komunumo por partopreni la festadojn antaŭ esti lanĉita sur Nilo. Poste, pastroj respondis al petskribintoj dum orakoloj malkaŝis la volon de la dioj.

Devotuloj ĉeestantaj la Festivalon de la Uedo vizitis la sanktejon de Amono por preĝi por fizika vigleco kaj lasis voĉdonojn por sia dio en dankemo pro sia sano kaj siaj vivoj. . Multaj votivoj estis ofertitaj sendifektaj al la dio. En aliaj okazoj, ili estis rite frakasitaj por substreki la sindonemon de adorantoj al sia dio.

Tutaj familioj ĉeestis ĉi tiujn festivalojn, same kiel tiuj serĉantaj partneron, pli junajn parojn kaj adoleskantoj. Pli maljunaj komunumanoj, la senhavuloj same kiel la riĉuloj, la nobelaro kaj sklavoj ĉiuj partoprenis en la religia vivo de la komunumo.

Iliaj religiaj praktikoj kaj iliaj ĉiutagaj vivoj miksiĝis al