Supraj 18 Simboloj de Bonkoreco & Kompato Kun Signifoj

Dum la historio, simboloj servis kiel veturilo por la homaro por pli bone faciligi sian komprenon de la pli sovaĝa mondo ĉirkaŭ ili.

Ĉiu civilizo, kulturo kaj tempoperiodo kunportis siajn proprajn simbolojn reprezentantajn diversajn konceptojn, ideologiojn kaj naturajn fenomenojn.

Inter ĉi tiuj estis tiuj simboloj asociitaj kun pozitivaj homaj trajtoj.

En ĉi tiu artikolo, ni kompilis liston de la 18 plej gravaj simboloj de bonkoreco kaj kompato en la historio.

Enhavo

1. Varada Mudra (Budhismo)

En Dharmaj tradicioj, mudra estas speco de sankta mangesto utiligita en meditadoj aŭ preĝoj kaj celas simboli dian aŭ spiritan manifestiĝon.

Specife en la kunteksto de budhismo estas kvin mudraoj reprezentantaj la ĉefajn aspektojn de Adi Budho.

El kiuj unu estas la Varada Mudra. Kutime farita sur la maldekstra mano, en ĉi tiu mudra, la brako estas pendigita nature al la flanko de la korpo kun la palmo turnita antaŭen, kaj la fingroj etenditaj.

Ĝi celas simboli malavarecon kaj kompaton kaj ankaŭ sian kompletan sindonemon al homa savo. (1)

2. Kora Signo (Universala)

Verŝajnepopulare asociita kun la Okulto, taroko unue aperis en la 15-a jarcento en Eŭropo kiel ludkartaro uzata por ludi diversajn kartludojn.

Havanta virinon karesantan aŭ sidantan sur la leono, la vertikala forto taroko reprezentas la malsovaĝigon de sovaĝa pasio per la pureco de la spirito kaj, per etendaĵo, tiajn kvalitojn kiel kuraĝo, persvado, amo kaj kompato.

La simbolo de la forta taroko konsistas el ok-pinta stelo, kreita el sagoj elirantaj el la centra punkto, montrante la ĉiuflankan forton de volo kaj karaktero. (32) (33)

Konkluda Noto

Ĉu vi scias pri iuj aliaj gravaj simboloj de bonkoreco kaj kompato? Diru al ni en la komentoj sube, kaj ni konsideros aldoni ilin al la supra listo.

Ankaŭ, ne forgesu kunhavigi ĉi tiun artikolon kun aliaj se vi trovis ĝin inda legado.

Referencoj

1. Mudraj de la Granda Budho – Simbolaj Gestoj kaj Pozturoj. Universitato Stanford . [Rete] //web.stanford.edu/class/history11sc/pdfs/mudras.pdf.
2. Koro . Universitato de Miĉigano. [Rete] //umich.edu/~umfandsf/symbolismproject/symbolism.html/H/heart.html.
3. Kiel la koro estis tenita en mezepoka arto. Vinken. s.l. : The Lancet , 2001.
4. Studholme, Aleksandro. La Originoj de Om Manipadme Hum: Studo de la Karandavyuha Sutro. s.l. : Ŝtata Universitato de New York Gazetaro,2012.
5. Rao, T. A. Gopinatha. Elementoj de hindua ikonografio. 1993.
6. Studholme, Aleksandro. La Originoj de Om Manipadme Hum. s.l. : Ŝtata Universitato de Novjorka Gazetaro, 2002.
7. Govinda, Lama Anagarika. Fundamentoj de Tibeta Mistikismo. 1969.
8. OBAATAN AWAAMU > VARMA BRAKUMO DE PATRINO. Adinkrabrand. [Rete] //www.adinkrabrand.com/knowledge-hub/adinkra-symbols/obaatan-awaamu-warm-embrace-of-mother.
9. Gebo. Simbolo. [Rete] //symbolikon.com/downloads/gebo-norse-runes/.
10. Gebo – Runa Signifo. Runaj Sekretoj . [Rete] //runesecrets.com/rune-meanings/gebo.
11. Ingersoll. La Ilustrita Libro de Drakoj kaj Drako-Stio. 2013.
12. Arda debato pri la drako de Ĉinio. BBC-Novaĵoj. [Rete] 12 12, 2006. //news.bbc.co.uk/2/hi/asia-pacific/6171963.stm.
13. Kion signifas la Koloroj de la Ĉinaj Drakoj? Klasĉambro. [Rete] //classroom.synonym.com/what-do-the-colors-of-the-chinese-dragons-mean-12083951.html.
14. Doré. Esploroj pri ĉinaj superstiĉoj. s.l. : Ch’eng-wen Eldonfirmao, 1966.
15. 8 Auspicious Symbols of Tibetan Buddhism. Tibeta vojaĝo. [Rete] 11 26, 2019. //www.tibettravel.org/tibetan-buddhism/8-auspicious-symbols-of-tibetan-buddhism.html.
16. Symbolikon . Koru Aihe . [Rete] //symbolikon.com/downloads/koru-aihe-maori/.
17. Hyytiäinen. LaOk Aŭspiciaj Simboloj. [libro aŭth.] Vapriikki. Tibeto: Kulturo en Transiro.
18. Biero, Ronert. La Manlibro de Tibetaj Budhanaj Simboloj. s.l. : Serindiaj Eldonaĵoj, 2003.
19. Simbolo de Senfina Nodo. Religiaj Faktoj . [Rete] //www.religionfacts.com/endless-knot.
20. Fernández, M.A. Carrillo de Albornoz & M.A. La Simboleco de la Korvo. Nova Akropola Internacia Organizo. [Rete] 5 22, 2014. //library.acropolis.org/the-symbolism-of-the-raven/.
21. Oliver, James R Lewis & Evelyn Doroteo. Anĝeloj A ĝis Z. s.l. : Videbla Inka Gazetaro, 2008.
22. Jordano, Mikaelo. Vortaro de Dioj kaj Diinoj. s.l. : Eldonejo Infobase, 2009.
23. LA SIGNO DE LA LOTUSA FLORO EN BUDHISMO. Budhanoj . [Rete] //budhistoj.org/la-signifo-de-la-lotofloro-en-budhismo/.
24. Baldur. Dio kaj Diinoj. [Rete] //www.gods-and-goddesses.com/norse/baldur.
25. Simek. Vortaro de Norda Mitologio. 2007.
26. Anahata – la Kora Ĉakro. [Rete] //symbolikon.com/downloads/anahata-heart-chakra/.
27. Hill, M.A. A Name To The Nameless: A Tanttric Journey Through The 50 Mental Vortices. 2014.
28. Biero. La Enciklopedio de Tibetaj Simboloj kaj Motivoj. s.l. : Serindia Publications , 2004.
29. Enkonduko. Stupao. [Rete] //www.stupa.org.nz/stupa/intro.htm.
30. Idema, Wilt L. Persona savo kaj fila pieco: du altvaloraj volvlibrorakontoj de Guanyin kaj ŝiaj akolitoj. s.l. : Universitato de Hawaii Press, 2008.
31. Ĉinaj Kulturaj Studoj:La Legendo de Miao-shan. [Rete] //web.archive.org/web/20141113032056///acc6.its.brooklyn.cuny.edu/~phalsall/texts/miao-sha.html.
32. La Forto. Simbolo . [Rete] //symbolikon.com/downloads/strength-tarot/.
33. Griza, Edeno. Kompleta Gvidilo al la Taroko. Novjorko : Crown Publishers, 1970.

Bildo de kaplinio ĝentileco: pikrepo.com

Korformaj simboloj estis uzataj ekde antikvaj tempoj kaj en diversaj kulturoj, sed iliaj bildigoj plejparte estis limigitaj al reprezentado de specoj de foliaro.

Ĝis la malfruaj mezepokaj epokoj la simbolo ekhavis sian modernan signifon, kun verŝajne la unua okazo de sia uzo tiurilate estis en la franca enamiĝmanuskripto, Le Roman de. la poire. (3)

3. Om (Tibeto)

La Om estas konsiderita sankta simbolo en multaj darmaj tradicioj kun ĝi estas asociita kun diversaj spiritaj aŭ kosmologiaj aspektoj kiel ekzemple la vero, dieco, scio, kaj la esenco de finfina realeco.

Om-sorĉadoj estas ofte faritaj antaŭ kaj dum agoj de adorado, deklamado de religia teksto, kaj en gravaj ceremonioj. (4) (5)

Aparte en la kunteksto de tibeta budhismo, ĝi formas la unuan silabon de la plej populara mantro – Om mani padme hum .

Tio estas la mantro asociita kun Avalokiteśvara, la Bodhisatva aspekto de Budho asociita kun kompato. (6) (7)

4. Obaatan Awaamu (Okcidenta Afriko)

Adinkra-simboloj formas ĉiean parton de okcidentafrika kulturo, kun ili montrataj sur vestaĵoj, artaĵoj kaj konstruaĵoj.

Ĉiu individua adinkra simbolo portas profundan signifon, ofte reprezentante iun abstraktan koncepton aŭ ideon.

Proksimume simbolita en formo de papilio, la adinkra simbolo por kompato nomiĝas Obaatan Awaamu (varma brakumo de patrino).

Signante la komforton, certigon kaj malstreĉiĝon, kiun oni sentas en la brakumo de sia amanta patrino, la simbolo laŭdire kapablas ensorbigi pacon en la koron de ĝenata animo kaj liberigi ilin de kelkaj el iliaj pezaj ŝarĝoj. . (8)

5. Gebo (norena)

Pli ol nur nur leteroj, al la ĝermana popolo, la runoj estis donaco de Odino, kaj ĉiu kunportis profundan scion kaj magian potencon.

Gebo/Gyfu (ᚷ) kun la signifo 'donaco' estas runo simbolanta malavarecon, la plifortigon de rilatoj, kaj la ekvilibron inter donado kaj ricevado.

Ĝi ankaŭ reprezentas la ligon inter homoj kaj la dioj. (9)

Laŭ popolscio, ĝi ankaŭ povas reprezenti la ligon de parenceco inter reĝoj kaj liaj sekvantoj kaj la ligon per kiu li povis kunhavigi siajn potencojn kun ili. (10)

6. Lazura Drako(Ĉinio)

Kompare al siaj okcidentaj ekvivalentoj, drakoj en Orienta Azio tenas multe pli pozitiva bildo, estante asociita kun bonŝanco, imperia aŭtoritato, forto kaj ĝenerala prospero. (11) (12)

En ĉinaj artoj, inter aliaj trajtoj, kia koloro estas bildigita drako ankaŭ signifas ĝiajn ĉefajn atributojn.

Ekzemple, la Lazura drako signifas la orientan kardinalan direkton, la alvenon de printempo, plantkreskon, resanigon kaj harmonion. (13)

En la pasinteco, Lazuraj drakoj servis kiel simbolo de la ĉina ŝtato kaj estis enkanonigitaj kiel la "plej kompataj reĝoj." (14)

7. Sunombrelo (Budhismo)

En budhismo oni konsideras la Sunombrelon (chatra). unu el la Ashtamangala (aŭspiciaj signoj) de Budho.

Historie simbolo de reĝeco kaj protekto, la Sunombrelo reprezentas kaj la statuson de Budho kiel la "universala monarko" kaj lin ŝirmita de sufero, tento, malhelpoj, malsanoj kaj negativaj fortoj.

Krome, la kupolo de la Sunombrelo signifas saĝon dum ĝia pendanta jupoj la diversaj metodoj de kompato. (15)

8.Koru Aihe (maora)

Mara Vivo estis de aparta graveco en maora kulturo, kun ilia socio dependa de ĝi por multaj el iliaj manĝaĵoj kaj iloj.

Inter la maorioj, delfenoj estis konsiderataj respektata besto. Estis kredite ke la dioj prenus siajn formojn por helpi al maristoj navigi tra perfidaj akvoj.

Inspirite de la amika naturo, la simbolo Koru Aihe reprezentas bonkorecon, harmonion kaj ludemon. (16)

9. Senfina Nodo (Budhismo)

La Senfina Nodo estas alia aŭspicia signo de Budho. Ĝi tenas diversajn signifojn, funkciante kiel simbola reprezentado de la budhana koncepto de samsaro (senfinaj cikloj), la finfina unueco de ĉio, kaj la unio de saĝeco kaj kompato en klerismo. (17)

La origino de la simbolo fakte multe antaŭas la religion, kun ĝi aperanta jam en 2500 a.K. en la Indusa Valo-Civilizo. (18)

Kelkaj historiistoj konjektas ke la simbolo de Senfina Nodo eble evoluis el antikva Naga simbolo kun du stiligitaj serpentoj. (19)

10. Korvo (Japanio)

La korvo faras komunan apero en la mitologioj de pluraj kulturoj.

Ĝia reputacio restas miksita, al iuj estas rigardataj kiel simbolo demalbonaj antaŭsignoj, sorĉado kaj ruzo, dum por aliaj ĝi estas simboloj de saĝo kaj protekto same kiel mesaĝistoj de la dio.

En Japanio, la korvo alprenas la esprimon de familiara amo, konsiderante ke plenkreskaj idoj ofte helpos siajn gepatrojn kreskigi siajn pli novajn idojn. (20)

11. Ponardo (Abrahamaj Religioj)

En abrahama tradicioj, Zadkiel estas la arkianĝelo de libereco, bonvolemo kaj kompato.

Kelkaj tekstoj asertas, ke li estas la anĝelo sendita de Dio por malhelpi Abrahamon oferi sian filon.

Pro ĉi tiu asocio, en ikonografio, li estas tipe montrita tenante ponardon aŭ tranĉilon kiel sia simbolo. (21)

12. Sceptro (Romo)

En romia mitologio , Clementia estas la diino de mildeco, kompato kaj pardono.

Ŝi estis difinita kiel famkonata virto de Julio Cezaro, kiu estis konata pro sia toleremo.

Ne multe alia estas konata pri ŝi aŭ ŝia kulto. En romia ikonografio, ŝi estas tipe prezentita tenante sceptron, kiu eble funkciis kiel ŝia oficiala simbolo. (22)

13. Ruĝa Lotuso (Budhismo)

Leviĝante el la mallumaj profundoj de malklaraj akvoj kaj uzante ĝiajn malpuraĵojnkiel nutraĵo por kreski, la lotusplanto rompas la surfacon kaj malkaŝas grandiozan floron.

Tiu ĉi observo portas pezan simbolecon en budhismo, reprezentante kiel oni, per siaj propraj suferoj kaj negativaj spertoj, kreskas spirite kaj spertas iluminiĝon.

En budhana ikonografio, en kia koloro estas reprezentita lotusfloro, sur kiu kvalito de Budho estas emfazita.

Ekzemple, se ruĝa lotusfloro estas montrita, ĝi rilatas al la kvalitoj de amo kaj kompato. (23)

14. Hringhorni (norena)

En la norena mitologio, Baldur estis la filo de Odino kaj lia edzino, Frigg. Li estis konsiderata inter la plej belaj, plej afablaj kaj plej amataj dioj.

Lia ĉefa simbolo estis la Hringhorni, laŭdire la "plej granda el ĉiuj ŝipoj" iam konstruitaj.

Baldur estis nevundebla al preskaŭ ĉio, ĉar lia patrino petis al la tuta kreitaro promesi ne vundi lin, krom la visko, kiun ŝi opiniis tro juna por ĵuri.

Lokio, la Dio de Petolo, ekspluatus ĉi tiun malforton, alproksimiĝante al sia frato Hodur por pafi al Baldur sagon farita el la visko, kiu mortigis lin tuj.

Post lia morto, granda fajro estis farita sur la ferdeko de Hringhorni, kie li estis enterigita kaj kremacita. (24) (25)

15. Anahata Chakra (Hinduismo)

En Tantraj tradicioj, Ĉakroj estas diversaj fokusoj sur la korpo, tra kiuj trafluas la vivforta energio. persono.

La Anahata (nevenkita) estas la kvara primara ĉakro kaj situas proksime de la koro.

Ĝi simbolas pozitivajn emociajn statojn kiel ekzemple ekvilibro, trankvilo, amo, empatio, pureco, bonkoreco kaj kompato.

Estas kredite ke estas tra la Anahata ke persono ricevas la kapablon fari decidojn ekster la sfero de Karmo - ĉi tiuj estas decidoj faritaj sekvante onies koron. (26) (27)

16. Stupa Spajro (Budhismo)

La klara dezajno de la budhana Stupao havas grandan simbolan valoron. De la bazo ĝis la plej supra parto, ĉiu reprezentas parton de la korpo de Budho kaj liajn atributojn.

La konusa spajro, ekzemple, reprezentas lian kronon kaj la atributon de kompato. (28) (29)

17. Blanka Papago (Ĉinio)

En orientazia mitologio, blanka papago estas unu el la fidelaj disĉiploj de Guan Yin kaj, en ikonografio, estas tipe prezentita ŝvebante sur la dekstra flanko de ŝi. (30)

Quan Yin estas la ĉina versio de Avalokiteśvara, aspekto de Budho asociita kun kompato.

Laŭ legendo, Guan Yin origine nomiĝis Miaoshan kaj estis filino de kruela reĝo kiu volis ke ŝi geedziĝu kun riĉa sed nezorgema viro.

Tamen, malgraŭ liaj plej bonaj provoj konvinki ŝin, Miaoshan daŭre rifuzis la geedziĝon.

Poste, li permesis al ŝi fariĝi monaĥo en templo sed timigis la monaĥinojn tie por doni al ŝi la plej malfacilajn taskojn kaj trakti ŝin severe por ŝanĝi ŝian opinion.

Daŭre rifuzante ŝanĝi ŝian opinion, la kolerega reĝo ordonas al siaj soldatoj iri al la templo, mortigi la monaĥinojn kaj preni Miaoshan. Tamen, antaŭ ol ili alvenis, spirito jam prenis Miaoshan al malproksima loko nomata Bonodora Monto.

La tempo pasis, kaj la reĝo malsaniĝis. Miaoshan, sciante pri tio, pro kompato kaj bonkoreco, donacis unu el ŝiaj okuloj kaj brako por la kreado de la kuraco.

Nekonscia pri la vera identeco de la donanto, la reĝo vojaĝis al la monto por persone danki. Vidinte ke ĝi estas sia propra filino, li ekploris kaj petegis pardonon.

Ĝuste tiam, Miaoshan transformiĝis en la milbrakan Guan Yin kaj solene foriris.

La reĝo kaj la resto de ŝia familio tiam konstruis Stupaon kiel tributo ĉe la loko. (31)

18. Forta Taroko-Simbolo (Eŭropo)

Nun pli