Egiptuse surnute raamat

Egiptuse surnute raamat on kindlasti üks kõige kõnekamaid pealkirju, mis on omistatud iidsele tekstile, sest see on vana Egiptuse matusetekst. Tekst loodi umbes Egiptuse uue kuningriigi alguses ja oli aktiivses kasutuses umbes 50. aastani eKr.

Umbes 1000 aasta jooksul järjestikuste preestrite poolt kirjutatud surnute raamat oli üks paljudest pühadest käsiraamatutest, mis teenisid eliitvaimude vaimude vajadusi, et õitseda pärast surma. Tekst ei ole raamat, nagu me seda tänapäeval mõistame. Pigem on see loitsude kogumik, mille eesmärk oli aidata äsja lahkunud hingel toime tulla ohtudega, mida egiptlased seostasid koosnende Duat või elu pärast surma.

Sisukord

Faktid surnute raamatu kohta

• Surnute raamat on pigem vanade Egiptuse matusetekstide kogumik kui tegelik raamat.
• See loodi umbes Egiptuse uue kuningriigi alguses.
• Teksti kirjutasid preestrid umbes 1000 aasta jooksul ja seda kasutati aktiivselt kuni umbes 50. aastani eKr.
• Üks pühade käsiraamatute seeriast, mis teenib eliitrahvaste vaimude vajadusi nende teekonnal läbi surmajärgse elu.
• Selle tekst sisaldab maagilisi loitse ja loitsusid, müstilisi valemeid, palveid ja hümne.
• Selle loitsude kogumik oli mõeldud selleks, et aidata äsja lahkunud hingel navigeerida surmajärgse elu ohtudega.
• Surnute raamatut ei ole kunagi standardiseeritud ühtseks, ühtseks väljaandeks. Kaks raamatut ei olnud ühesugused, kuna iga raamat oli kirjutatud spetsiaalselt individuaalsele
• Praegu on teadaolevalt säilinud umbes 200 eksemplari erinevatest perioodidest, mis hõlmavad Vana-Egiptuse kultuuri.
• Üks selle tähtsamaid osi kirjeldab "südame kaalumise" riitust, kus äsja lahkunud hinge kaaluti Ma'at'i tõesule vastu, et hinnata surnu käitumist tema eluajal.

Rikkalik matusetraditsioon

Surnute raamat jätkas Egiptuse pikka matusetekstide traditsiooni, mis hõlmab eelnevaid püramiiditekste ja kirstutekste. Need traktaadid olid algselt papüüruse asemel maalitud hauaseintele ja matuseobjektidele. Mitmed raamatu loitsud võib dateerida 3. aastatuhandesse eKr. Teised loitsud olid hilisemad kompositsioonid ja pärinevad Egiptuse kolmandast vahepealsest perioodist (umbes 11.kuni 7. sajandini eKr). Paljud surnute raamatust võetud loitsud olid kirjutatud sarkofaagidele ja maalitud hauaseintele, samas kui raamat ise asus tavaliselt kas surnu hauakambris või tema sarkofaagis.

Teksti algne egiptusepärane pealkiri "rw nw prt m hrw" tähendab umbes "Päeval tuleku raamat". Kaks alternatiivset tõlget on "Päeval mineku loitsud" ja "Valgusesse mineku raamat". 19. sajandi lääne õpetlased andsid tekstile selle praeguse pealkirja.

Müüt Vana-Egiptuse piiblist

Kui egiptoloogid esimest korda tõlkisid "Surnute raamatu", sai see rahva fantaasias tuld. Paljud pidasid seda Vana-Egiptuse piibliks. Kuigi mõlemal teosel on mõned pinnapealsed sarnasused, kuna tegemist on arhailiste kogumikega, mis on kirjutatud eri aegadel eri kätega ja hiljem kokku viidud, ei olnud "Surnute raamat" siiski Vana-Egiptuse püha raamat.

Surnute raamatut ei süstematiseeritud ega liigitatud kunagi ühtsesse, ühtsesse väljaandesse. Ükski raamat ei olnud täpselt ühesugune. Pigem kirjutati need spetsiaalselt üksikisiku jaoks. Surnud vajasid märkimisväärset varandust, et nad saaksid endale lubada isikliku kasutusjuhendi loitsude kohta, mis aitasid neid nende ebakindlal teekonnal läbi surmajärgse elu.

Egiptuse kontseptsioon surmajärgse elu kohta

Vanad egiptlased nägid surmajärgset elu kui maise elu pikendust. Pärast edukat kohtumõistmise läbimist, kaaludes oma südamed tõe sule vastu Tõe saalis, sisenes lahkunud hing eksistentsi, mis peegeldas ideaalselt lahkunud maist elu. Kui tõe saalis oli kohtumõistmine toimunud, läks hing edasi, ületades lõpuks Lily järve, et eladaroooväljal. Siin avastas hing kõik rõõmud, mida ta oli elu jooksul nautinud, ja oli vaba, et nautida selle paradiisi rõõme igavesti.

Selleks, et hing jõuaks sellesse taevasesse paradiisi, pidi ta aga mõistma, millist teed valida, milliseid sõnu vastuseks küsimustele oma teekonna jooksul konkreetsetel hetkedel öelda ja kuidas pöörduda jumalate poole. Sisuliselt oli surnute raamat lahkunud hinge käitumisjuhend allilmas.

Ajalugu ja päritolu

Egiptuse surnute raamat kujunes Egiptuse kolmandast dünastiaajast (umbes 2670-2613 eKr) pärinevatel üleskirjutustel ja hauamaalidel kujutatud mõistetest. 12. dünastia (umbes 1991-1802 eKr) ajal olid need loitsud koos nende juurde kuuluvate illustratsioonidega üle kantud papüürusele. Need kirjalikud tekstid paigutati koos surnuga sarkofaagidesse.

Aastaks 1600 eKr. olid loitsude kogumikud nüüd peatükkideks jaotatud. Uue kuningriigi (u 1570 - 1069 eKr.) paiku oli raamat muutunud ülimalt populaarseks jõukate klasside seas. Ekspertkirjutajad palgati, et koostada individuaalselt kohandatud loitsuraamatuid kliendi või tema perekonna jaoks. Kirjutaja nägi ette, millise teekonnaga surnu pärast surma võib oodata, et tema surmaga seisab silmitsimõista, millist elu on inimene elus olles kogenud.

Enne uut kuningriiki võisid endale lubada surnute raamatu koopiat ainult kuninglikud ja eliit. Osirise müüdi kasvav populaarsus uue kuningriigi ajal soodustas usku, et loitsude kogumine oli oluline Osirise rolli tõttu hinge üle otsustamisel tõe saalis. Kuna üha rohkem inimesi nõudis oma isiklikku koopiat surnute raamatust, kohtusid kirjatundjad, etjärsult kasvav nõudlus, mille tulemusel muutus raamat laialdaselt kaubanduslikuks.

Isikupärastatud koopiad asendati "pakettidega", mille hulgast potentsiaalsed kliendid said valida. Raamatus sisalduvate loitsude arvu reguleeris nende eelarve. Selline tootmissüsteem kestis kuni Ptolemaioste dünastiani (umbes 323 - 30 eKr). Selle aja jooksul varieerus surnute raamat suures ulatuses ja vormis kuni umbes 650 eKr. Umbes sel ajal fikseerisid kirjatundjad selle 190 ühisele loitsule. Üksloits, mida peaaegu kõik teadaolevad surnute raamatu eksemplarid sisaldavad, näib siiski olevat loits 125.

Loits 125

Paljude surnute raamatus leiduvatest loitsudest on ehk kõige sagedamini esinev loits 125. See loits jutustab sellest, kuidas Osiris ja teised jumalad tõe saalis hindavad surnu südant. Kui hing ei läbinud seda kriitilist testi, ei saanud ta pääseda paradiisi. Selles tseremoonias kaaluti südant tõe sule vastu. Seega, mõistes, millises vormis tseremooniavõttis ja sõnad, mida nõuti, kui hing oli Osirise, Anubise, Tothi ja Nelikümmend Kaks Kohtunikku ees, arvati olevat kõige kriitilisem teave, millega hing võiks Saali jõuda.

Loitsu 125 algab sissejuhatus hingele: "Mida tuleb öelda, kui saabutakse sellesse õigluse saali, puhastades [hinge nimi] kõigest kurjast, mida ta on teinud, ja nähes jumalate nägusid." Pärast seda sissejuhatust loeb surnu negatiivse ülestunnistuse. Osiris, Anubis ja Thoth ning nelikümmend kaks kohtunikku küsitlesid seejärel hinge. Täpset teavet oli vaja, et õigustada omaelu jumalatele. Palvetav hing pidi oskama ette kanda jumalate nimesid ja nende kohustusi. Samuti pidi hing oskama ette kanda iga ruumist välja viiva ukse nime koos selle põranda nimega, mida hing läbis. Kui hing vastas igale jumalale ja surmajärgsele objektile õige vastusega, tunnustati hinge: "Sa tunned meid, mine meist mööda" janii jätkus hinge teekond.

Tseremoonia lõpus kiitis loitsu kirjutanud kirjutaja oma oskust, et ta on oma tööd hästi teinud, ja rahustas lugejat. Arvati, et iga loitsu kirjutamisel sai kirjutaja osaks allmaailma. See kindlustas talle pärast surma soodsa tervituse surma ja turvalise pääsemise Egiptuse roovastikuväljale.

Egiptlase, isegi vaarao jaoks oli see protsess ohtlik. Kui hing vastas õigesti kõigile küsimustele, omas südant, mis oli kergem kui tõe sulg, ja käitus sõbralikult mürrilise jumaliku praamimehe suhtes, kelle ülesanne oli iga hinge üle Liliilia järve sõuda, leidis ta end Roo Väljakul.

Navigeerimine elu pärast surma

Teekond hingede sisenemise ja sellele järgneva paadisõidu vahel Tõe saali oli täis võimalikke eksimusi. Surnute raamat sisaldas loitsusid, mis aitasid hingel nende probleemidega toime tulla. Siiski ei olnud kunagi tagatud, et hing elaks üle kõik allmaailma keerdkäigud.

Mõnel perioodil Egiptuse pika ajaloo vältel on surnute raamatut lihtsalt timmitud. Teistel perioodidel usuti, et surmajärgne elu on reetlik tee mööduvasse paradiisi ja selle tekstis tehti olulisi muudatusi. Samamoodi nägid ajastud, et tee paradiisi on lihtne teekond, kui hing on Osirise ja teiste jumalate poolt kohut mõistetud, samas kui teistelaegadel võisid deemonid äkki ilmuda, et oma ohvreid meelitada või rünnata, samas kui krokodillid võisid ilmuda, et takistada hinge teekonda.

Seega sõltus hing nende ohtude üleelamiseks loitsudest, et lõpuks jõuda tõotatud Roooväljale. Teksti säilinud väljaannetes on tavaliselt järgmised loitsud: "Et mitte uuesti surra surnute kuningriigis", "Et tõrjuda krokodilli, kes tuleb ära võtma", "Et mitte olla madu poolt söödud surnute kuningriigis", "Et muunduda jumalikuks haugiks", " Et ollaMuutumine peenuseks", "Käärme väljaajamiseks", "Lootuseks muundumiseks". Need muundumisloitsud olid tõhusad ainult surmajärgsel ajal, mitte kunagi maa peal. Väited, et surnute raamat oli nõidade tekst, on ebaõiged ja alusetud.

Võrdlused Tiibeti surnute raamatuga

Egiptuse surnute raamatut võrreldakse sageli ka Tiibeti surnute raamatuga. Kuid jällegi teenivad raamatud erinevaid eesmärke. Tiibeti surnute raamatu ametlik pealkiri on "Suur vabanemine kuulmise kaudu." Tiibeti raamat koondab rea tekste, mida loetakse ette inimesele, kelle elu on hääbumas või kes on hiljuti surnud. See annab hingele nõu, mis temaga toimub.

Mõlema iidse teksti kokkupuutepunkt on see, et mõlema eesmärk on pakkuda hingele lohutust, juhtida hinge kehast välja ja aidata teda teekonnal surmajärgsesse ellu.

See tiibetlaste kosmose kontseptsioon ja nende uskumussüsteem on täiesti erinev iidsete egiptlaste omast. Kuid peamine erinevus kahe teksti vahel on see, et Tiibeti surnute raamat on kirjutatud selleks, et veel elavad inimesed loeksid seda surnutele ette, samas kui surnute raamat on loitsuraamat, mis on mõeldud surnutele isiklikult kordamiseks, kui nad rändavad läbi surmajärgse elu.raamatud kujutavad endast keerulisi kultuurilisi artefakte, mille eesmärk on tagada, et surm on käepärasem seisund.

Surnute raamatusse kogutud loitsud, sõltumata sellest, millisel ajastul need loitsud olid koostatud või kokku pandud, lubasid hingele järjepidevust nende kogemustes pärast surma. Nagu ka elus, ootasid neid ees katsumused ja raskused, mida tuli vältida, ootamatud väljakutsed ja ohtlik territoorium, mida tuli ületada. Teel oli liitlasi ja sõpru, kellega kurameeridakuid lõpuks võis hing oodata tasu vooruse ja vagaduse eest.

Nende lähedaste jaoks, kelle hing maha jättis, kirjutati need loitsud, et elavad inimesed saaksid neid lugeda, meenutada oma lahkunut, mõelda neile nende teekonnal läbi surmajärgse elu ja olla kindlad, et nad on oma teed turvaliselt läbi paljude keerdkäikude ja pöörete läbinud, enne kui nad lõpuks jõuavad oma igavesse paradiisi, mis ootab neid Roovikuväljal.

Mõtisklus mineviku üle

Egiptuse surnute raamat on tähelepanuväärne iidsete loitsude kogumik. See peegeldab nii Egiptuse surmajärgset elu iseloomustavat keerukat kujutlusvõimet kui ka käsitööliste kaubanduslikku reageerimist kasvavale nõudlusele juba antiikajal!

Pealkirjapildi viisakus: British Museum free image service [Public domain], via Wikimedia Commons