Igapäevane elu Vana-Egiptuses

Igapäevane elu Vana-Egiptuses
David Meyer

Kui me mõtleme iidsetele egiptlastele, siis kõige kergemini meenub meile kujutluspilt töölistest, kes töötavad kolossaalse püramiidi ehitamisel, samal ajal kui piitsaga valvurid neid jõhkralt edasi ajavad. Või kujutame ette Egiptuse preestreid, kes laulavad palveid, kui nad vandenõus mumiat üles äratama hakkavad.

Õnneks oli tegelikkus vanade egiptlaste jaoks hoopis teistsugune. Enamik egiptlasi uskus, et elu vanas Egiptuses oli nii jumalikult täiuslik, et nende nägemus surmajärgsest elust oli nende maise elu igavene jätk.

Egiptuse kolossaalseid monumente, suurejoonelisi templeid ja igavikulisi püramiide ehitanud käsitöölised ja töölised said oma oskuste ja töö eest head tasu. Käsitööliste puhul tunnustati neid kui oma ala meistreid.

Sisukord

    Fakte igapäevaelu kohta Vana-Egiptuses

    • Vana-Egiptuse ühiskond oli väga konservatiivne ja tugevalt kihistunud alates pradünastilisest perioodist (umbes 6000-3150 eKr).
    • Enamik iidseid egiptlasi uskusid, et elu on nii jumalikult täiuslik, et nende nägemus surmajärgsest elust oli nende maise eksistentsi igavene jätkamine.
    • Muistsed egiptlased uskusid surmajärgsesse ellu, kus surm oli vaid üleminekuks
    • Kuni Pärsia sissetungini umbes 525 eKr kasutas Egiptuse majandus vahetussüsteemi ja põhines põllumajandusel ja karjakasvatusel.
    • Igapäevane elu Egiptuses keskendus sellele, et nautida oma aega maa peal nii palju kui võimalik.
    • Vana-Egiptlased veetsid aega koos pere ja sõpradega, mängisid mänge ja sporti ning osalesid festivalidel.
    • Kodud ehitati päikese käes kuivatatud mudatellistest ja neil oli lame katus, mis tegi need seestpoolt jahedamaks ja võimaldas inimestel suvel katusel magada.
    • Majades olid kesksed hoovid, kus valmistati süüa.
    • Vana-Egiptuse lapsed kandsid harva riideid, vaid sageli kaitsvaid amulette kaelas, sest laste suremus oli kõrge.

    Nende usk surmajärgse elu rolli

    Egiptuse riiklikud mälestusmärgid ja isegi nende tagasihoidlikud isiklikud hauakambrid ehitati nende elu austamiseks. Sellega tunnistati, et inimese elu on piisavalt tähtis, et teda mäletataks kogu igavikuliselt, olgu ta siis vaarao või tagasihoidlik talupidaja.

    Egiptuse kirglik usk surmajärgsesse ellu, kus surm oli vaid üleminek, motiveeris inimesi tegema oma elu igavesti elamisväärseks. Seega keskendus Egiptuse igapäevaelu sellele, et nautida oma aega maa peal nii palju kui võimalik.

    Vaata ka: Vana-Egiptuse mängud ja mänguasjad

    Maagia, Ma'at ja elu rütm

    Vana-Egiptuse elu oleks tänapäeva publikule äratuntav. Aega koos pere ja sõpradega täiendasid mängud, sport, festivalid ja lugemine. Vana-Egiptuse maailma läbis aga maagia. Maagia ehk heka oli vanem kui nende jumalad ja oli elementaarne jõud, mis võimaldas jumalatel täita oma ülesandeid. Egiptuse jumal Heka, kes täitis topeltülesandeid kui meditsiini jumal.kehastas maagiat.

    Teine mõiste, mis oli Egiptuse igapäevaelu keskmes, oli ma'at ehk harmoonia ja tasakaal. Harmoonia ja tasakaalu otsimine oli Egiptuse elanike arusaamale universumi toimimisest väga oluline. Ma'at oli elu suunav filosoofia. Heka võimaldas ma'at'i. Säilitades tasakaalu ja harmooniat oma elus, said inimesed rahulikult koos eksisteerida ja teha koostööd kogukonnas.

    Vanaegsed egiptlased uskusid, et õnnelik olemine või oma näo "särama" laskmine tähendab, et see teeb oma südame kohtu ajal valgeks ja valgustab neid, kes neid ümbritsevad.

    Vana-Egiptuse sotsiaalne struktuur

    Vana-Egiptuse ühiskond oli väga konservatiivne ja kõrgelt kihistunud juba Egiptuse eellaste perioodist (umbes 6000-3150 eKr.) alates. Kõige tipus oli kuningas, seejärel tema visiir, tema õukonna liikmed, "nomarhid" ehk piirkondlikud valitsejad, pärast uut kuningriiki sõjaväekindralid, valitsuse tööplatside järelevaatajad ja talupojad.

    Sotsiaalne konservatiivsus põhjustas enamiku Egiptuse ajaloo jooksul minimaalse sotsiaalse liikuvuse. Enamik egiptlasi uskus, et jumalad olid määranud täiusliku ühiskonnakorralduse, mis peegeldas jumalate endi oma. Jumalad olid kinkinud egiptlastele kõik vajaliku ja kuningas kui nende vahendaja oli kõige paremini varustatud nende tahte tõlgendamiseks ja elluviimiseks.

    Vaata ka: Kuninganna Nefertiti: tema valitsemine koos Ehnateniga & mumiiaväidete vastuolu

    Alates pre dünastilisest perioodist kuni Vana Kuningriigi ajani (umbes 2613-2181 eKr.) oli kuningas vahendaja jumalate ja rahva vahel. Isegi hilisema Uue Kuningriigi ajal (1570-1069 eKr.), kui Amuni tebia preestrid olid kuninga võimu ja mõju poolest varjutanud, oli kuningas jätkuvalt austatud kui jumaliku võimuga isik. Kuninga ülesanne oli valitseda kooskõlasma'at säilitamine.

    Vana-Egiptuse ülemklass

    Kuningliku õukonna liikmed nautisid samasuguseid mugavusi nagu kuningas, kuigi nende varasemad kohustused olid väiksemad. Egiptuse nomarhid elasid mugavalt, kuid nende jõukus sõltus nende piirkonna rikkusest ja tähtsusest. See, kas nomarh elas tagasihoidlikus majas või väikeses palees, sõltus piirkonna rikkusest ja nomarhi isiklikust edukusest.

    Arstid ja kirjatundjad Vana-Egiptuses

    Vana-Egiptuse arstid pidid olema väga kirjaoskajad, et lugeda oma keerukaid meditsiinilisi tekste. Seetõttu alustasid nad oma koolitust kirjatundjana. Enamiku haiguste puhul usuti, et need pärinevad jumalate poolt või et need annavad õppetunni või on karistuseks. Arstid pidid seega teadma, milline kuri vaim, vaim või jumal võis olla haiguse eest vastutav.

    Tolleaegne religioosne kirjandus sisaldas käsitlusi kirurgiast, luumurdude fikseerimisest, hambaravist ja haiguste ravimisest. Arvestades, et religioosne ja ilmalik elu ei olnud lahutatud, olid arstid tavaliselt preestrid kuni hilisema sekulariseerimiseni. Naised võisid arstina tegutseda ja naisarstid olid tavalised.

    Vanad egiptlased uskusid, et teadmiste jumal Thoth valis nende kirjatundjad ja seega olid kirjatundjad kõrgelt hinnatud. Kirjatundjad vastutasid sündmuste jäädvustamise eest, tagades, et need jääksid igavikku Thoth ja tema abikaasa Seshat pidasid kirjatundjate sõnu jumalate lõpmatutesse raamatukogudesse.

    Kirjutaja kirjutamine äratas jumalate endi tähelepanu ja muutis nad seega surematuks. Egiptuse raamatukogude ja raamatukoguhoidjate jumalanna Seshat pidi iga kirjutaja töö isiklikult oma riiulitele paigutama. Enamik kirjutajaid olid mehed, kuid oli ka naiskirjutajaid.

    Kuigi kõik preestrid kvalifitseerusid kirjatundjateks, ei saanud kõikidest kirjatundjatest preestreid. Preestrid pidid oskama lugeda ja kirjutada, et täita oma pühasid kohustusi, eriti surnuaegseid riitusi.

    Vana-Egiptuse sõjavägi

    Kuni Egiptuse Keskmise Kuningriigi 12. dünastia alguseni ei olnud Egiptuses alalist kutselist sõjaväge. Enne seda arengut koosnes sõjavägi värbatud piirkondlikest miilitsatest, mida komandeeris tavaliselt kaitsmise eesmärgil nomarh. Need miilitsad võis vajaduse korral kuninga käsutusse anda.

    12. dünastia kuningas Amenemhat I (u. 1991-1962 eKr.) reformis sõjaväge ja lõi Egiptuse esimese alalise sõjaväe ning allutas selle oma otsesele juhtkonnale. See tegu õõnestas oluliselt nomarhide prestiiži ja võimu.

    Sellest ajast alates koosnes sõjavägi ülemklassi ohvitseridest ja madalama klassi teistest auastmetest. Sõjavägi pakkus võimalust sotsiaalseks tõusuks, mida muudel ametialadel ei olnud võimalik saavutada. Vaaraod nagu Tuthmose III (1458-1425 eKr) ja Ramesses II (1279-1213 eKr) viisid sõjakäike kaugele väljapoole Egiptuse piire, laiendades nii Egiptuse impeeriumi.

    Üldjuhul vältisid egiptlased reisimist välisriikidesse, sest nad kartsid, et seal surnuna ei pääse nad ülestõusmispõlve. See uskumus kandub üle ka Egiptuse sõduritele sõjakäikudel ning võeti ette, et Egiptuse surnute surnukehad viiakse tagasi Egiptusesse matmiseks. Ei ole säilinud tõendeid, et naised oleksid sõjaväes teeninud.

    Vana-Egiptuse õlletootjad

    Vana-Egiptuse ühiskonnas oli õllepruulijate sotsiaalne staatus kõrge. Õllepruulija elukutse oli avatud naistele ning naised omasid ja juhtisid õlletehaseid. Egiptuse varajase aja muistendite põhjal näib, et õlletehaseid juhtisid täielikult naised.

    Õlu oli Vana-Egiptuses vaieldamatult kõige populaarsem jook. Vahetusvahetusmajanduses kasutati seda regulaarselt tasu osutatud teenuste eest. Suurte püramiidide ja Giza platoo surnuaia kompleksi töölistele anti kolm korda päevas õlleannus. Üldiselt arvati, et õlu oli jumal Osirise kingitus Egiptuse rahvale. Tenenet, Egiptuse õllejumalanna jasünnitus, jälgis tegelikke õlletehaseid ise.

    Egiptuse rahvas suhtus õlut nii tõsiselt, et kui Kreeka vaarao Kleopatra VII (69-30 eKr) kehtestas õllemaksu, langes tema populaarsus selle ainsa maksu tõttu järsemalt kui kõigi tema sõdade ajal Roomas.

    Vana-Egiptuse töölised ja põllumehed

    Traditsiooniliselt põhines Egiptuse majandus kuni Pärsia sissetungini 525. aastal eKr bartersüsteemil. Põhinedes peamiselt põllumajandusel ja karjakasvatusel, kasutasid muistsed egiptlased rahaühikut, mida tunti debenina. Deben oli muistsete egiptlaste vaste dollarile.

    Ostjad ja müüjad pidasid läbirääkimisi debeni alusel, kuigi tegelikku debeni münti ei vermitud. Üks deben vastas umbes 90 grammile vasele. Luksuskaupade hind oli hõbe- või kulddeben.

    Seega oli Egiptuse madalam ühiskonnaklass see, kes tootis kaubanduses kasutatavaid kaupu. Nende higi andis hoogu, mille all kogu Egiptuse kultuur õitses. Need talupojad moodustasid ka aastase tööjõu, kes ehitas Egiptuse templikompleksid, mälestusmärgid ja Giza suured püramiidid.

    Niiluse jõgi ujutas igal aastal oma kaldad üle, muutes põllutööd võimatuks. See vabastas põllutöölised, et nad saaksid minna tööle kuninga ehitusprojektidele. Nende töö eest maksti neile tasu

    Pidev töö püramiidide, nende surnuaia komplekside, suurte templite ja monumentaalsete obeliskide ehitamisel oli ehk ainus võimalus Egiptuse talurahva klassile ülespoole liikumiseks. Kvalifitseeritud kiviraidurid, graveerijad ja kunstnikud olid kogu Egiptuses väga nõutud. Nende oskused olid paremini tasustatud kui nende oskusteta kaasaegsete, kes andsid lihaseid, et liigutada püramiide.massiivsed kivid ehitiste jaoks oma karjäärist ehitusplatsile.

    Ka talupoegadel oli võimalik oma staatust tõsta, kui nad oskasid meisterdada käsitööd, et valmistada keraamikat, nõusid, taldrikuid, vaase, kanopikannusid ja matuseesemeid, mida inimesed vajasid. Ka oskuslikud tislerid võisid teenida head elatist, valmistades voodeid, hoiukaste, laudu, laudu ja toole, samas kui maalreid oli vaja paleede, haudade, monumentide ja kõrgema klassi kodude kaunistamiseks.

    Egiptuse madalamad klassid said samuti avastada võimalusi, arendades oskusi vääriskivide ja metallide valmistamisel ning skulptuuride valmistamisel. Vana-Egiptuse suurepäraselt kaunistatud ehteid, mille eelistuseks oli kalliskivide paigaldamine kaunistatud raamistusse, valmistasid talupoegade klassi liikmed.

    Need inimesed, kes moodustasid enamuse Egiptuse elanikkonnast, täitsid ka Egiptuse sõjaväe ridu ja mõnel harvemal juhul võisid nad püüda saada kirjatundja ametikohale. Ametid ja ühiskondlikud positsioonid Egiptuses pärandati tavaliselt põlvest põlve.

    Sotsiaalse liikuvuse ideed peeti siiski eesmärgiks, mille poole püüelda, ning see andis nende iidsete egiptlaste igapäevaelule nii eesmärgi kui ka tähenduse, mis inspireeris ja läbistas nende muidu väga konservatiivset kultuuri.

    Egiptuse kõige madalama sotsiaalse klassi kõige madalamal tasemel olid talupojad. Need inimesed omasid harva nii maad, mida nad töötasid, kui ka kodusid, kus nad elasid. Enamik maad oli kuninga, nomarhide, õukonna liikmete või templipreestrite omanduses.

    Üks tavaline lause, millega talupojad alustasid oma tööpäeva, oli: "Töötame aadlike heaks!" Talupoegade klass koosnes peaaegu eranditult talupoegadest. Paljud töötasid muudel ametitel, näiteks kalapüügil või praamijuhina. Egiptuse talupojad istutasid ja koristasid oma saaki, jättes tagasihoidliku osa endale, kuid andes suurema osa saagist oma maa omanikule.

    Enamik talupidajaid harrastas eraaedu, mis oli naiste pärusmaa, samal ajal kui mehed töötasid iga päev põllul.

    Mõtisklus mineviku üle

    Säilinud arheoloogilised tõendid näitavad, et kõigi ühiskonnaklasside egiptlased hindasid elu ja püüdsid end võimalikult sageli nautida, nagu seda teevad inimesed ka tänapäeval.

    Pealkirjapildi viisakus: Kingn8link [CC BY-SA 4.0], via Wikimedia Commons




    David Meyer
    David Meyer
    Jeremy Cruz, kirglik ajaloolane ja koolitaja, on ajaloohuvilistele, õpetajatele ja nende õpilastele mõeldud kütkestava ajaveebi loov meel. Sügavalt juurdunud armastusega mineviku vastu ja vankumatu pühendumusega ajalooteadmiste levitamisele on Jeremy end tõestanud usaldusväärse teabe- ja inspiratsiooniallikana.Jeremy teekond ajaloomaailma sai alguse tema lapsepõlves, kui ta õgis innukalt iga ajalooraamatut, mis kätte sattus. Olles lummatud lugudest iidsetest tsivilisatsioonidest, aja pöördelistest hetkedest ja meie maailma kujundanud isikutest, teadis ta juba varakult, et soovib seda kirge teistega jagada.Pärast ametliku ajaloohariduse omandamist alustas Jeremy õpetajakarjääri, mis kestis üle kümne aasta. Tema pühendumus edendada õpilaste seas armastust ajaloo vastu oli vankumatu ning ta otsis pidevalt uuenduslikke viise noorte meelte kaasamiseks ja köitmiseks. Tunnistades tehnoloogia potentsiaali võimsa õppevahendina, pööras ta tähelepanu digitaalsele valdkonnale, luues oma mõjuka ajalooblogi.Jeremy ajaveeb on tunnistus tema pühendumusest muuta ajalugu kõigile kättesaadavaks ja kaasahaaravaks. Oma kõneka kirjutamise, põhjaliku uurimistöö ja elava jutuvestmise kaudu puhub ta minevikusündmustele elu sisse, võimaldades lugejatel tunda, nagu oleksid nad tunnistajaks ajaloo avanemisele enne.nende silmad. Olgu see harva tuntud anekdoot, olulise ajaloosündmuse süvaanalüüs või mõjukate tegelaste elude uurimine, tema kütkestavad narratiivid on kogunud pühendunud jälgijaskonda.Lisaks oma ajaveebile osaleb Jeremy aktiivselt ka mitmesugustes ajaloo säilitamise püüdlustes, tehes tihedat koostööd muuseumide ja kohalike ajalooühingutega, et tagada meie mineviku lugude kaitsmine tulevaste põlvede jaoks. Tuntud oma dünaamiliste esinemiste ja kaasõpetajatele mõeldud töötubade poolest, püüab ta pidevalt inspireerida teisi süvenema ajaloo rikkalikku gobelääni.Jeremy Cruzi ajaveeb annab tunnistust tema vankumatust pühendumusest muuta ajalugu tänapäeva kiires maailmas kättesaadavaks, kaasahaaravaks ja asjakohaseks. Oma imeliku võimega juhtida lugejad ajalooliste hetkede keskmesse, kasvatab ta jätkuvalt armastust mineviku vastu nii ajaloohuviliste, õpetajate kui ka nende innukate õpilaste seas.