Joruba loomade sümboolika (Top 9 tähendust)

Joruba loomade sümboolika (Top 9 tähendust)
David Meyer

Paljud kultuurid ja mütoloogiad, alates iidsetest kuni tänapäevani, annavad loomadele olulise tähenduse, kusjuures paljud neist kannavad erinevat sümboolikat. Loomade sümboolne tähendus on levinud kultuurides kõigil kontinentidel.

Loomadel on Aafrika ühiskonnas ja kultuuris, eriti aga Lääne-Aafrika joruba kogukonnas, märkimisväärne religioosne ja sümboolne tähendus. Joruba loomasümboolika on tihedalt põimunud joruba rahva igapäevaeluga ning nende esivanemate tunnuste, tavade ja uskumustega.

Sisukord

    Joruba loomasümboolika

    Joruba rahvas usub, et loomad võivad edastada püha energiat ja on oma jumalate vaimud, mistõttu mängivad loomad olulist rolli mütoloogilistes lugudes. Joruba kultuuris räägitakse loomade sümboolikast vanasõnade kaudu. Mõnda looma peavad jorubad pühaks, kaitsevaimuks, teisi aga oma jumalatele ohvriks.

    Joruba rahvas

    Infograafik, mis näitab üksikasjalikult jorubade esindatust Nigeerias, Beninis ja Togos riigi tasanditel.

    Oramfe, CC BY-SA 4.0, Wikimedia Commons'i kaudu

    Joruba on Lääne-Aafrikas elav etniline rühm, mille kõige suurem osa elab Nigeeria edelaosas. Tegelikult moodustavad joruba rahvas 21% Nigeeria elanikkonnast.

    Yoruba elab ka Lõuna-Beninis, Togos, Sierra Leones, Ghanas ja diasporaa piirkondades, sealhulgas Kuubas, Brasiilias ning Trinidadis ja Tobagos. Etniline rühm jagab Benue-Congo haru, Niger-Congo keeleperekonda kuuluva yoruba keelt.

    Vaatamata ühisele keelele ja kultuurile ei ole tõendeid, et joruba rahvas oleks kunagi olnud ühtne poliitiline üksus. Selle asemel moodustasid eri jorubarühmad oma kuningriigid, mida valitses kuningas või joruba traditsioonide kohaselt oba.

    Joruba kultuur ja mütoloogia

    Dassa, Benin - 31/12/2019 - Tseremoniaalne maskitants, Egungun.

    Joruba rahva kultuur, mütoloogia ja religioon on koondunud Nigeeria edelaosas Osuni osariigis asuva püha linna Ile-Ife ümber. Ile-Ife on joruba kultuuri vanim linn. Nende mütoloogia kohaselt on Ile-Ife püha linn, kuna see on inimkonna sünnikoht.

    Joruba rahva kultuurifilosoofia, folkloor ja religioon on kehastunud Ifa ennustamissüsteemis.

    Joruba filosoofia ja religiooni kõik aspektid on jutustatud suulise jutustamistraditsiooni kaudu, mis on kantud allegooriate, müütide ning vanasõnade ja aforismide rikkaliku luule maailmast.

    Joruba mütoloogias on loomasümboolika väga levinud ja enamikus moraali õpetavates vanasõnades kasutatakse loomi näidetena.

    Loomadel on oluline roll üksikisikute, klannide ja etniliste rühmade identiteedi kujundamisel, mida näitavad totemlikud mõtted ja rituaalid. Loomamotiive kujutatakse püha kuninga õpetuses ja tseremooniates.

    Vaata ka: Kas ninjad võitlesid samuraidega?

    Loomad jorubade loomismüüdis

    Joruba kultuuris kohtame loomasümboolikat juba nende loomismüüdi algusest peale. Joruba mütoloogia kohaselt oli universumis algul ainult kaks elementi - taevas üleval ja veeküllane kaos all.

    Joruba panteoni ülemjumal Olodumara kutsus Obatalat üles ronima alla ja looma Maa. Kui ta aga palmiveini joobes olles oma ülesannet ei täitnud, andis Olodumare selle ülesande oma vennale Oduduwale.

    Vaata ka: Kuu sümboolika (Top 9 tähendused)

    Loo kohaselt ronis Oduduwa pika ahelaga taevast alla, kaasas liivaga täidetud kaloss ja viie varbaga kana. Kuna Maa oli täielikult veega kaetud, ilma kuiva maata, valas Oduduwa liiva peale ja pani kana peale. Iga sammuga, mille kana astus, tekitas ta uut tahket maad.

    Kui protsess oli lõppenud, saadeti maha kameeleon, et teha kindlaks, kas maa on piisavalt kuiv ja kindel. Tänapäeval on allesjäänud veekogud kohad, mida liiv ei puudutanud. Yoruba usub, et mõned Odudwa poolt taevast toodud esemed on siiani Ile-Ifes, nende hulgas ka kett.

    Joruba loomade klassifikatsioon

    Joruba kultuuris võetakse loomade liigitamisel arvesse mitmeid asjaolusid. Liigitus sõltub loomade paiknemisest joruba kosmoloogias, religioonis, majanduses ning loomade ja inimeste vahelisest suhtlusest. Joruba loomi liigitavad rühmad, elupaigad ja füsioloogilised tunnused.

    Nii et on olemas:

    • Eran omi - vee-, mere- või veeloomad
    • Eran ile - maismaaloomad
    • Eran afayafa - roomajad
    • Eran abiwo - sarvedega loomad
    • Eran elese meji - kahejalgsed
    • Eran elese merin - neljajalgsed
    • Silma - linnud
    • Eku - rotid

    Laiemas mõttes liigitatakse loomi siiski üldiselt järgmiselt eran ile või kodustatud ja eran igbe või metsloomad, keda leidub looduses maismaal või vees.

    Tabud joruba loomade kohta

    Joruba rahva folklooris on loomade kohta palju tabusid, millele on lisatud müütilised selgitused. Selgitused on säilinud rahvajuttude, jumalateenistuste, luule, legendide ja rituaalide kaudu.

    Näiteks üks tabu on paarituslooma tapmine. Paarituslooma tapmise keeld tuleneb paralleelist, mille joruba rahvas tõmbab inimeste vaheliste seksuaalsete suhetega, mida ei tohi häirida.

    Joruba folkloori kohaselt võivad ka loomad tunda valu, rõõmu, naudingut ja hirmu nagu inimesedki. See tabu on eriti levinud joruba jahimeeste seas, sest selle rikkumine võib viia selleni, et nendega juhtub sama, kui nad on koos oma naistega.

    Teised tabud on seotud eeskirjadega, mis keelavad jorubade kultuuris pühaks peetavate loomade, sealhulgas küülikute, sarviklaste ja papagoide tapmise ja söömise.

    Joruba jahimehed ja loomad

    Joruba jahimehed hoiavad loomadega sügavat, salapärast ja keerulist suhet. Jahimehed usuvad, et mõned loomad on vaimud ja suudavad seetõttu öösel, kui jahimehed jahiretkele lähevad, inimeseks muunduda.

    Lisaks usuvad jahimehed, et loomad võivad õpetada inimestele traditsiooniline joruba rahvameditsiin Yoruba jahimehed usuvad, et nad ei pea tapma iga looma, kellega nad kokku puutuvad, sest need, kes on piisavalt võimsad, võivad öösel oma tõelist kuju näidata.

    Teisest küljest võib joruba jahimeestel olla mõne loomaga suhe, mida iseloomustab vaenulikkus. See tuleneb asjaolust, et enamik loomi põgeneb jahimeeste eest, kuna nad on nende vaenlased ja ohustavad nende olemasolu.

    Pühad joruba loomad

    Nagu eelnevalt mainitud, peetakse mõningaid loomi joruba traditsioonis pühaks ja neid ei tohi kahjustada ega tarbida. Joruba pühad loomad, keda inimesed ei tohi tappa, on näiteks kõrkjad, maasarved ja papagoid.

    Joruba rahvas peab papagoid pühaks linnuks, keda nad püüavad kodustada. Rituaalsetes etendustes kasutavad jorubad ainult papagoi sulge, mida nad usuvad, et see on riivatud.

    Teisest küljest kasutatakse mõningaid pühaks peetavaid loomi ohvritalitustes, nagu näiteks adie irana Joruba rahvas kasutab kanad rituaalselt erakordsete ühiskonnaliikmete matustel, kus kana maetakse koos surnukehaga.

    Seevastu mõningaid loomi austavad ainult konkreetsete jumaluste järgijad, nagu näiteks pühvleid. Joruba usub, et jõejumalus Oya võtab pühvli kuju, mistõttu tema kummardajad ei tohi seda looma kahjustada.

    Ohverloomad ja joruba jumalused

    Joruba kultuuris usutakse, et selleks, et vältida jumaluste viha esilekutsumist, võita nende poolehoid ja saada andestust põhjustatud rikkumiste eest, on vaja korralikku ohvrit. Joruba kultuuris on ohverdusi eri kujul, kuid kõige sagedamini kasutatakse ohvritalitustes palju loomi, sest iga arvukat jumalust seostatakse konkreetse loomaga.

    Mõned loomad ja nendega seotud jumalused on järgmised:

    • Osun - jõe jumalanna, kelle järgi ta on nime saanud, võtab vastu kitsed ja linnud
    • Ogun - rauajumal, armastab tigusid, kilpkonni, koeri ja oina.
    • Esu - trikitaja joruba jumalus, võtab vastu mustad linnud
    • Sango - äikese jumal, võtab vastu jäärasid
    • Osanyin - ravimtaimede jumal, armastab kilpkonni

    Ka jahimehe surma korral kasutatakse loomaohvreid. Joruba rahvas peab vajalikuks leida loom, keda jahimees oma elu jooksul kõige rohkem tappis, ja kasutada seda rituaalis. Vastasel juhul usuvad jorubad, et jahimehe hing ei saa minna taevasse õnnepaika ja hakkab hoopis elavaid kummitama.

    Lõppsõna

    Kokkuvõtteks võib öelda, et joruba loomasümboolika on sügavalt põimunud Lääne-Aafrika joruba rahva kultuuri- ja religioossetesse tavadesse. Mõnda looma peetakse pühaks ja nende tapmine on keelatud, teisi aga kasutatakse nendega seotud jumalustele pühendatud ohvritalitustes.

    Viited

    1. Hess, J. B. "Aafrika kunst - Nigeeria." Encyclopedia Britannica, //www.britannica.com/art/African-art/Nigeria.
    2. Olusola, A. G. "Loomad jorùbade traditsioonilises maailmapildis." Folklore.ee, //www.folklore.ee/folklore/vol30/olusala.pdf.
    3. Ogunyemi, Yemi D. "Joruba filosoofia".
    4. Adelowo, E. D. "Rituaalid, sümboolika ja sümbolid joruba traditsioonilises religioosses mõtlemises." ObafemiO, //www.obafemio.com/uploads/5/1/4/2/5142021/04-1_162.pdf.
    5. Akintoye, S. "Yoruba rahvas." Wikipedia, //en.wikipedia.org/wiki/Yoruba_rahvas#Mütoloogia.
    6. Adeoye, J. A., Taiwo, A. A., & Eben, A. A. A. "A Sociolinguistic Analysis of Animal Totems in Some Selected Yorùbá Proverbs." SKASE Journal of Theoretical Linguistics, //www.skase.sk/Volumes/SJLCS07/05.pdf.
    7. Journal for critical animal studies editorial executive board. "Yoruba Culture: Perspectives on Human-Animal Relations." ininet.org, //inininet.org/journal-for-critical-animal-studies-editorial-executive-board.html?page=9.
    8. Encyclopaedia Britannica toimetajad: "Yoruba



    David Meyer
    David Meyer
    Jeremy Cruz, kirglik ajaloolane ja koolitaja, on ajaloohuvilistele, õpetajatele ja nende õpilastele mõeldud kütkestava ajaveebi loov meel. Sügavalt juurdunud armastusega mineviku vastu ja vankumatu pühendumusega ajalooteadmiste levitamisele on Jeremy end tõestanud usaldusväärse teabe- ja inspiratsiooniallikana.Jeremy teekond ajaloomaailma sai alguse tema lapsepõlves, kui ta õgis innukalt iga ajalooraamatut, mis kätte sattus. Olles lummatud lugudest iidsetest tsivilisatsioonidest, aja pöördelistest hetkedest ja meie maailma kujundanud isikutest, teadis ta juba varakult, et soovib seda kirge teistega jagada.Pärast ametliku ajaloohariduse omandamist alustas Jeremy õpetajakarjääri, mis kestis üle kümne aasta. Tema pühendumus edendada õpilaste seas armastust ajaloo vastu oli vankumatu ning ta otsis pidevalt uuenduslikke viise noorte meelte kaasamiseks ja köitmiseks. Tunnistades tehnoloogia potentsiaali võimsa õppevahendina, pööras ta tähelepanu digitaalsele valdkonnale, luues oma mõjuka ajalooblogi.Jeremy ajaveeb on tunnistus tema pühendumusest muuta ajalugu kõigile kättesaadavaks ja kaasahaaravaks. Oma kõneka kirjutamise, põhjaliku uurimistöö ja elava jutuvestmise kaudu puhub ta minevikusündmustele elu sisse, võimaldades lugejatel tunda, nagu oleksid nad tunnistajaks ajaloo avanemisele enne.nende silmad. Olgu see harva tuntud anekdoot, olulise ajaloosündmuse süvaanalüüs või mõjukate tegelaste elude uurimine, tema kütkestavad narratiivid on kogunud pühendunud jälgijaskonda.Lisaks oma ajaveebile osaleb Jeremy aktiivselt ka mitmesugustes ajaloo säilitamise püüdlustes, tehes tihedat koostööd muuseumide ja kohalike ajalooühingutega, et tagada meie mineviku lugude kaitsmine tulevaste põlvede jaoks. Tuntud oma dünaamiliste esinemiste ja kaasõpetajatele mõeldud töötubade poolest, püüab ta pidevalt inspireerida teisi süvenema ajaloo rikkalikku gobelääni.Jeremy Cruzi ajaveeb annab tunnistust tema vankumatust pühendumusest muuta ajalugu tänapäeva kiires maailmas kättesaadavaks, kaasahaaravaks ja asjakohaseks. Oma imeliku võimega juhtida lugejad ajalooliste hetkede keskmesse, kasvatab ta jätkuvalt armastust mineviku vastu nii ajaloohuviliste, õpetajate kui ka nende innukate õpilaste seas.