Karnak (Amuni tempel)

Karnak (Amuni tempel)
David Meyer

Tänapäevane Karnak on vana Egiptuse Amuni templi kaasaegne nimetus. Thebesis asuvale paigale viitasid muistsed egiptlased kui Ipetsut, "kõige väljavalitum koht", Nesut-Towi ehk "Kahe maa troon", Ipt-Swt, "väljavalitud koht" ja Ipet-Iset, "parim koht".

Karnaki iidne nimi peegeldab muistsete egiptlaste uskumust, et Thebe oli maailma alguses maailma algul rajatud linn, mis asus kaose vetest tekkinud ürgse maakünka peal. Egiptuse looja-jumal Atum bestroosis seda küngast ja teostas oma loomisakti. Templipaik arvati olevat see küngas. Karnak on egiptoloogide arvates olnud ka iidne observatoorium.samuti oli see kultusekoht, kus jumal Amun suhtles otse oma maiste alamatega.

Sisukord

    Fakte Karnaki kohta

    • Karnak on maailma suurim säilinud religioosne ehitis.
    • Kultused kummardasid Osirist, Horust, Isist, Anubist, Re'd, Sethi ja Nu'd.
    • Karnaki preestrid muutusid vapustavalt rikkaks, konkureerides ja sageli ületades vaarao jõukuse ja poliitilise mõju poolest.
    • Jumalad esindasid sageli üksikuid elukutseid
    • Vana-Egiptuse jumalad Karnakis olid sageli kujutatud totemloomadena, nagu näiteks haugid, lõvid, kassid, jäärad ja krokodillid.
    • Pühade rituaalide hulka kuulusid palsameerimisprotsess, "suu avamise" rituaal, keha mähkimine kanga sisse, mis sisaldas juveele ja amulette, ning surnumaskide asetamine surnu näole.
    • Polüteismi praktiseeriti katkematult 3000 aastat, välja arvatud vaarao Ekeenateni poolt kehtestatud Ateni kultus, kuni Rooma keiser Constantius II sulges templi.
    • Ainult vaarao, kuninganna, preestrid ja preestrinnad said templitesse siseneda. Palvetajad pidid ootama templiväravate ees.

    Karnaki laialivalguv ajalugu

    Tänapäeval on Amuni tempel maailma suurim säilinud religioosne ehitis, mis on pühendatud Amunile ja paljudele teistele Egiptuse jumalatele, sealhulgas Osirisele, Isisele, Ptahile, Montule, Ptahile ja Egiptuse vaaraodele, kes soovivad mälestada oma panust sellesse tohutusse paika.

    Sajandite jooksul ehitatud, iga uus kuningas alates varasest Keskmisest Kuningriigist (2040 - 1782 eKr) kuni Uue Kuningriigini (1570 - 1069 eKr) ja isegi kuni sisuliselt kreeka Ptolemaioste dünastiani (323 - 30 eKr) aitas sellele alale kaasa.

    Egiptoloogide arvates on Vana Kuningriigi (u 2613 - u 2181 eKr) valitsejad algselt sinna rajatud varemete osade arhitektuuristiili ja Tuthmose III (1458 - 1425 eKr) oma festivalisaali sisse kirjutatud Vana Kuningriigi kuningate nimekirja põhjal. Tuthmose III kuningate valik tähendab, et ta lammutas nende mälestusmärgid, et teha ruumi oma saali jaoks, kuid soovis siiski, et nende panus oleks olnudtunnustatud.

    Templi pika ajaloo jooksul ehitisi regulaarselt renoveeriti, laiendati või eemaldati. Kompleks kasvas iga järgneva vaaraoga ning tänapäeval laiuvad varemed 200 hektaril.

    Amuni tempel oli oma 2000-aastase ajaloo jooksul pidevalt kasutusel ja seda tunnustati kui üht Egiptuse kõige pühamat pühapaika. Templi haldamist jälgivad Amuni preestrid muutusid üha mõjukamaks ja jõukamaks, mis lõpuks uue kuningriigi lõpu poole, kui valitsuse valitsemine jagunes Ülem-Egiptuse, Theeba ja Per-Ramesses Alam-Egiptuses.

    Preestrite esilekerkiv võim ja vaarao hilisem nõrkus on egiptoloogide arvates peamine tegur, mis aitas kaasa uue kuningriigi langusele ja kolmanda vahepealse perioodi (1069 - 525 eKr) rahutustele. 666 eKr Assüüria sissetungi ajal ja uuesti Pärsia sissetungi ajal 525 eKr sai Amuni templi kompleks ulatuslikke kahjustusi. Pärast neid sissetungeid,tempel parandati.

    Pärast Egiptuse annekteerimist Rooma poolt 4. sajandil pKr hakkas Egiptuse kristlust laialdaselt propageerima. 336. aastal pKr käskis Constantius II (337 - 361 pKr) sulgeda kõik paganlikud templid, mis viis Amuni templi mahajätmiseni. Kopti kristlased kasutasid hoonet oma jumalateenistuste jaoks, kuid koht jäi taas maha. 7. sajandil pKr avastasid araabia sissetungijad selle uuesti ja andsid sellele nime "Ka-ranak", mis tähendab tõlkes "kindlustatud küla". 17. sajandil öeldi Egiptuses reisivatele Euroopa maadeavastajatele, et Theebas asuvad suurepärased varemed on Karnaki varemed, ning sellest ajast peale on see nimi selle paigaga seotud.

    Amuni tekkimine ja tõus

    Amun alustas väiksema tebani jumalana. Pärast Mentuhotep II Egiptuse ühendamist umbes 2040 eKr. kogus ta järk-järgult järgijaid ja tema kultus sai üha suuremat mõju. Kaks vanemat jumalat, Egiptuse loojajumal Atum ja päikesejumal Ra, liideti Amuniga, tõstes ta jumalate kuningaks, nii elu loojaks kui ka säilitajaks. Karnaki ümbrus on arvatavasti olnud Amunile püha juba enneAlternatiivselt võidi seal ohverdada ja tuua ohvreid Atumile või Osirisele, sest mõlemat kummagi poole peeti Theobas korrapäraselt kummardusi.

    Paiga püha iseloomule viitab kodumajade või turgude jäänuste puudumine. Sealt on avastatud ainult religioosse otstarbega ehitisi või kuninglikke kortereid. Karnakis on seintel ja sambadel säilinud üleskirjutused koos kunstiteostega, mis näitavad selgelt, et see paik oli juba varaseimatest aegadest alates religioosne.

    Karnaki struktuur

    Karnak koosneb mitmest monumentaalsest püloonide kujulisest väravast, mis viivad sisehoovidesse, saalidesse ja templitesse. Esimene püloon viib laiale sisehoovile. Teine püloon viib suurejoonelisse hüpostüülhoovi, mis on majesteetlik 103 meetrit (337 jalga) x 52 meetrit (170 jalga). 134 22 meetri (72 jala) kõrgust ja 3,5 meetri (11 jala) läbimõõduga sammast toetasid seda saali.

    Arvatakse, et Montu, Thebani sõjajumal, oli algselt jumal, kelle nimele see maa algselt pühendatud oli. Isegi pärast Amuni kultuse tekkimist jäi talle pühitsetud kohtadele eelkäik. Kui tempel laienes, jagati see kolmeks osaks. Need olid pühendatud Amunile, tema abikaasale Mutile, kes sümboliseeris päikese elu andvaid kiiri ja Khonsule, nende pojale, kuujumalale.Need kolm jumalat said lõpuks tuntuks kui Thebani kolmik. Nad jäid Egiptuse kõige populaarsemateks jumalateks, kuni Osirise kultus koos oma triumviraadi Osirise, Isise ja Hooruse kultusega neid edestas, enne kui neist arenes välja Isise kultus, mis oli Egiptuse ajaloo kõige populaarsem kultus.

    Aastate jooksul laienes templikompleks algsest Keskmise Kuningriigi Amuni templist paljude jumalate, sealhulgas Osirise, Isise, Hooruse, Hathori ja Ptahi ning kõigi jumalate austamiseks, kelle vastu Uue Kuningriigi vaaraod tundsid tänu ja keda nad soovisid tunnustada.

    Preestrid haldasid templeid, tõlgendasid jumalate tahet rahva jaoks, kogusid ohvreid ja kümnist ning andsid nõu ja toitu pühendunutele. Uue kuningriigi lõpuks oli Karnakis arvatavasti üle 80 000 preestri ning selle ülempreestrid said jõukamaks ja mõjukamaks kui nende vaarao.

    Alates Amenhotep III valitsemisest tekitas Amuni kultus Uue Kuningriigi monarhidele poliitilisi probleeme. Peale Amenhotep III otsustamatute reformide ja Amenateni dramaatiliste reformide ei suutnud ükski vaarao siiski preestri kasvavat võimu märkimisväärselt piirata.

    Vaata ka: Top 9 lilli, mis sümboliseerivad rikkust

    Isegi kolmanda vahepealse perioodi (u 1069 - 525 eKr) ajal oli Karnak jätkuvalt austusväärne, mis kohustas Egiptuse vaaraosid seda toetama. Assüürlaste sissetungidega algul 671 eKr ja uuesti 666 eKr hävitati Thebe, kuid Karnaki Amuni tempel jäi alles. Assüürlased olid Thebe suurest templist nii vaimustunud, et käskisid egiptlastel ehitada uuesti ülesSee kordus pärslaste sissetungi ajal 525 eKr. Pärast seda, kui vaarao Amirtaios (404 - 398 eKr.) oli pärslased Egiptusest välja ajanud, alustati Karnakis taas ehitustöödega. Vaarao Nektanebo I (380 - 362 eKr.) püstitas obeliski ja lõpetamata pülooni ning ehitas linna ümber ka kaitsemüüri.

    Ptolemaioste dünastia

    Aleksander Suur vallutas Egiptuse 331. aastal eKr. pärast Pärsia impeeriumi alistamist. Pärast tema surma jagati tema tohutu territoorium tema kindralite vahel, kusjuures tema kindral Ptolemaios, hilisem Ptolemaios I (323-283 eKr.), nõudis Egiptust kui oma osa Aleksandri pärandist.

    Ptolemaios I, keskendus Aleksandrias uuele Aleksandria linnale. Siin püüdis ta ühendada kreeka ja egiptuse kultuuri, et luua harmooniline, mitmerahvuseline riik. Üks tema järeltulijatest Ptolemaios IV (221 - 204 eKr) tundis huvi Karnaki vastu, ehitades sinna Egiptuse jumalale Osirisele pühendatud hüpogeumi ehk maa-aluse haua. Ptolemaios IV valitsemise ajal algas aga Ptolemaioste dünastialibisema ja ükski teine Ptolemaioste kuningas sel perioodil ei lisanud Karnaki objektile midagi. Kleopatra VII (69-30 eKr) surmaga lõppes Ptolemaioste dünastia ja Rooma annekteeris Egiptuse, lõpetades selle iseseisva valitsemise.

    Karnak Rooma võimu all

    Roomlased jätkasid Ptolemaioste keskendumist Aleksandriale, ignoreerides esialgu suuresti Thebe ja selle templit. 1. sajandil pKr rüüstasid roomlased Thebe pärast lõunapoolset lahingut nublastega. Nende rüüstamine jättis Karnaki varemetesse. Pärast seda laastamist vähenesid templi ja linna külastajate arvukus.

    Kui roomlased võtsid ristiusu vastu 4. sajandil pKr, saavutas uus usk Konstantinus Suure (306 - 337 pKr) kaitse all üha suuremat võimu ja laialdast heakskiitu kogu Rooma impeeriumis. Keiser Constantius II (337 - 361 pKr) kindlustas kristluse usulise võimu, määrates, et kõik paganlikud templid impeeriumis tuleb sulgeda. Selleks ajaks oli Theobas suures osaskummituslinn, välja arvatud mõned kõvad elanikud, kes elasid varemetes, ja selle suur tempel jäi tühjaks.

    Vaata ka: Prantsuse mood 1950. aastatel

    4. sajandil pKr kasutasid piirkonnas elavad kopti kristlased Amuni templit kirikuna, jättes maha pühad kujutised ja kaunistused, enne kui nad selle lõpuks maha jätsid. Linn ja selle rikkalik templikompleks jäeti seejärel maha ja jäeti järk-järgult lagunema karmi kõrbepäikese käes.

    7. sajandil pKr tabas Egiptust araablaste sissetung. Need araablased andsid laialivalguvatele varemetele nime "Karnak", kuna nad arvasid, et tegemist on suure kindlustatud küla jäänustega ehk "el-Ka-ranak". 17. sajandi alguse Euroopa maadeavastajatele andsid kohalikud elanikud selle nime ja sellest ajast peale on arheoloogiline paik tuntud selle nime all.

    Karnak paelub oma külastajaid jätkuvalt oma tohutu ulatusega ja inseneriteadmistega, mis olid vajalikud sellise monumentaalse templikompleksi ehitamiseks ajal, mil ei olnud kraanasid, veoautosid ega muud moodsat tehnoloogiat, mis isegi tänapäeval oleks raske ehitada monumentaalset objekti. Egiptuse ajalugu alates Keskmisest Kuningriigist kuni selle lõpliku languseni 4. sajandil on kirjutatud suures ulatusesKarnaki müürid ja sambad. Kui tänapäeval külastajate voog läbi selle paiga voolab, ei mõista nad, et nad täidavad Vana-Egiptuse kadunud vaaraode lootust, et nende suured teod, mis on kirjas Theeba Amuni templis, jäädvustatakse igaveseks.

    Mõtisklus mineviku üle

    Tänapäeval on Karnak tohutu vabaõhumuuseum, mis tõmbab Egiptusesse tuhandeid külastajaid üle kogu maailma. Karnak on endiselt üks Egiptuse populaarsemaid turismisihtkohti.

    Pealkirjapildi viisakus: Blalonde [Public domain], via Wikimedia Commons



    David Meyer
    David Meyer
    Jeremy Cruz, kirglik ajaloolane ja koolitaja, on ajaloohuvilistele, õpetajatele ja nende õpilastele mõeldud kütkestava ajaveebi loov meel. Sügavalt juurdunud armastusega mineviku vastu ja vankumatu pühendumusega ajalooteadmiste levitamisele on Jeremy end tõestanud usaldusväärse teabe- ja inspiratsiooniallikana.Jeremy teekond ajaloomaailma sai alguse tema lapsepõlves, kui ta õgis innukalt iga ajalooraamatut, mis kätte sattus. Olles lummatud lugudest iidsetest tsivilisatsioonidest, aja pöördelistest hetkedest ja meie maailma kujundanud isikutest, teadis ta juba varakult, et soovib seda kirge teistega jagada.Pärast ametliku ajaloohariduse omandamist alustas Jeremy õpetajakarjääri, mis kestis üle kümne aasta. Tema pühendumus edendada õpilaste seas armastust ajaloo vastu oli vankumatu ning ta otsis pidevalt uuenduslikke viise noorte meelte kaasamiseks ja köitmiseks. Tunnistades tehnoloogia potentsiaali võimsa õppevahendina, pööras ta tähelepanu digitaalsele valdkonnale, luues oma mõjuka ajalooblogi.Jeremy ajaveeb on tunnistus tema pühendumusest muuta ajalugu kõigile kättesaadavaks ja kaasahaaravaks. Oma kõneka kirjutamise, põhjaliku uurimistöö ja elava jutuvestmise kaudu puhub ta minevikusündmustele elu sisse, võimaldades lugejatel tunda, nagu oleksid nad tunnistajaks ajaloo avanemisele enne.nende silmad. Olgu see harva tuntud anekdoot, olulise ajaloosündmuse süvaanalüüs või mõjukate tegelaste elude uurimine, tema kütkestavad narratiivid on kogunud pühendunud jälgijaskonda.Lisaks oma ajaveebile osaleb Jeremy aktiivselt ka mitmesugustes ajaloo säilitamise püüdlustes, tehes tihedat koostööd muuseumide ja kohalike ajalooühingutega, et tagada meie mineviku lugude kaitsmine tulevaste põlvede jaoks. Tuntud oma dünaamiliste esinemiste ja kaasõpetajatele mõeldud töötubade poolest, püüab ta pidevalt inspireerida teisi süvenema ajaloo rikkalikku gobelääni.Jeremy Cruzi ajaveeb annab tunnistust tema vankumatust pühendumusest muuta ajalugu tänapäeva kiires maailmas kättesaadavaks, kaasahaaravaks ja asjakohaseks. Oma imeliku võimega juhtida lugejad ajalooliste hetkede keskmesse, kasvatab ta jätkuvalt armastust mineviku vastu nii ajaloohuviliste, õpetajate kui ka nende innukate õpilaste seas.