Religioon Vana-Egiptuses

Religioon Vana-Egiptuses
David Meyer

Vana-Egiptuse religioon läbis kõiki ühiskonna tahke. Vana-Egiptuse religioon ühendas teoloogilised uskumused, rituaalsed tseremooniad, maagilised praktikad ja spiritismi. Religiooni keskne roll egiptlaste igapäevaelus tulenes nende veendumusest, et nende maine elu oli vaid üks etapp nende igavikulisel teekonnal.

Lisaks oodati kõigilt harmoonia ja tasakaalu ehk ma'at'i kontseptsiooni hoidmist, kuna inimese tegevus elu jooksul mõjutas nii tema enda kui ka teiste elu koos universumi jätkuva toimimisega. Seega tahtsid jumalad, et inimesed oleksid õnnelikud ja naudiksid rõõmu, juhtides harmoonilist elu. Sel viisil võis inimene teenida õiguse jätkata oma teekonda pärast surma, surnu pidi olemaelada väärilist elu, et teenida oma teekond surmajärgse elu kaudu.

Austades ma'at'i oma elu jooksul, seadis inimene end jumalate ja valguse liitlasvägede kõrvale, et astuda vastu kaose ja pimeduse jõududele. Ainult nende tegude kaudu võis iidne egiptlane saada Osirisilt, surnute isandalt, soodsa hinnangu, kui surnu hing pärast surma tõe saalis kaaluti.

Vaata ka: Top 14 iidset vapruse sümbolit & julgus koos tähendustega

See rikkalik muinaseegiptuse uskumussüsteem, mille tuumikuks oli 8700 jumalast koosnev polüteism, kestis 3000 aastat, välja arvatud Amarna perioodil, mil kuningas Akhenaten võttis kasutusele monoteismi ja Ateni kummardamise.

Sisukord

    Faktid religiooni kohta Vana-Egiptuses

    • Vana-Egiptuse uskumussüsteemis oli 8700 jumalat.
    • Vana-Egiptuse kõige populaarsemad jumalad olid Osiris, Isis, Horus, Nu, Re, Anubis ja Seth.
    • Selliseid loomi nagu haugid, iibid, lehmad, lõvid, kassid, jäärad ja krokodillid seostati üksikute jumalate ja jumalannadega.
    • Maagiajumal Heka hõlbustas suhteid kummardajate ja nende jumalate vahel.
    • Jumalad ja jumalannad kaitsesid sageli elukutset
    • Pärast surma toimuvad rituaalid hõlmasid palsameerimisprotsessi, et pakkuda vaimule elupaika, "suu avamise" rituaali, et tagada meelte kasutamine pärast surma, keha mumifitseerimisriide, mis sisaldas kaitsvaid amulette ja juveele, ning surnut meenutava maski asetamine näole.
    • Kohalikke külajumalaid kummardati eraviisiliselt inimeste kodudes ja pühapaikades.
    • Polüteismi praktiseeriti 3000 aastat ja selle katkestas vaid lühikeseks ajaks ketseristlik vaarao Akhenaten, kes seadis Ateni ainujumalaks, luues maailma esimese monoteistliku usu.
    • Templitesse lubati siseneda ainult vaaraol, kuningannal, preestritel ja preestrannadel. Tavalistel egiptlastel oli lubatud läheneda ainult templi väravatele.

    Jumala kontseptsioon

    Vanad egiptlased uskusid, et nende jumalad olid korra eestvedajad ja loodu isandad. Nende jumalad olid raiunud kaosest korra ja pärandanud Egiptuse rahvale maailma kõige rikkama maa. Egiptuse sõjaväelased vältisid pikemaid sõjakäike väljaspool oma piire, kartes, et nad surevad võõras lahinguväljal ja ei saa matmisrituaale, mis võimaldaks neil jätkata omateekond surmajärgsesse ellu.

    Sarnastel põhjustel keeldusid Egiptuse vaaraod kasutamast oma tütreid poliitiliste pruutidena, et sõlmida liite välismaa monarhidega. Egiptuse jumalad olid andnud oma heatahtliku soosingu ja vastutasuks pidid egiptlased neid vastavalt austama.

    Egiptuse religioossete raamistike aluseks oli heka ehk maagia mõiste. Seda kehastas jumal Heka. Ta oli alati olemas olnud ja oli olemas juba loomisel. Lisaks sellele, et Heka oli maagia ja meditsiini jumal, oli ta jõud, mis võimaldas jumalatel täita oma ülesandeid ja võimaldas nende kummardajatel suhelda oma jumalatega.

    Heka oli kõikjal olemas, andes egiptlaste igapäevaelule tähenduse ja ma'at'i säilitamise maagia. Palvetajad võisid palvetada jumalat või jumalannat mingi konkreetse õnnistuse saamiseks, kuid Heka oli see, kes hõlbustas suhet kummardajate ja nende jumalate vahel.

    Igal jumalal ja jumalannal oli oma valdkond. Hathor oli Vana-Egiptuse armastuse ja headuse jumalanna, keda seostati emaduse, kaastunde, suuremeelsuse ja tänulikkusega. Jumaluste seas oli selge hierarhia, kus päikesejumal Amun Ra ja elu jumalanna Isis võitlesid sageli esikoha eest. Jumalate ja jumalannade populaarsus tõusis ja langes sageli aastatuhandete jooksul. 8700 jumala jajumalannad, oli paratamatu, et paljud neist arenesid edasi ja nende atribuudid ühinesid, et luua uusi jumalusi.

    Müüt ja religioon

    Jumalad mängisid rolli vanade egiptlaste populaarsetes müütides, mis püüdsid seletada ja kirjeldada nende universumit, nagu nad seda tajusid. Loodus ja looduslikud tsüklid mõjutasid neid müüte tugevalt, eriti need mustrid, mida oli võimalik kergesti dokumenteerida, nagu päikese kulgemine päeva jooksul, kuu ja selle mõju loodetele ning iga-aastased Niiluse üleujutused.

    Mütoloogia avaldas märkimisväärset mõju muistsele Egiptuse kultuurile, sealhulgas selle religioossetele rituaalidele, festivalidele ja pühadele riitustele. Need rituaalid ja riitused on silmapaistvalt kujutatud templi seintel, haudades, Egiptuse kirjanduses ja isegi ehetel ja kaitsvatel amulettidel, mida nad kandsid.

    Vanad egiptlased pidasid mütoloogiat juhiseks oma igapäevaelus, oma tegevuses ja viisiks, kuidas tagada oma koht pärast surma.

    Elujärgse elu keskne roll

    Muistsete egiptlaste keskmine eluiga oli umbes 40 aastat. Kuigi nad kahtlemata armastasid elu, tahtsid muistsed egiptlased, et nende elu jätkuks ka pärast surma loori. Nad uskusid innukalt keha säilitamisse ja surnu varustamisse kõigega, mida ta pärast surma vajab. Surm oli lühike ja enneaegne katkestus ja pühade matusetavade tagaminejärgiti, võiks surnu nautida igavest elu ilma valuta Jalu väljadel.

    Kuid selleks, et tagada surnu õigus siseneda Yalu väljadele, pidi inimese süda olema kerge. Pärast inimese surma jõudis hing Tõe saali, et Osiris ja Nelikümmend Kaks Kohtunikku saaksid selle üle otsustada. Osiris kaalus surnu Ab ehk südant kuldsel kaalul Ma'at'i valge tõe sule vastu.

    Kui surnu süda osutus kergemaks kui Ma'at'i sulg, ootas surnu Osirise konverentsi tulemust tarkusejumal Thothi ja nelikümmend kahe kohtuniku vahel. Kui surnu peeti vääriliseks, lubati tal läbida saal, et jätkata oma eksistentsi paradiisis. Kui surnu süda oli raske süütegude tõttu, visati see põrandale, et Ammut, kurgi lõpp, seda ära sööks.oma olemasolu.

    Tõe saalist väljapoole jõudes juhatati surnu Hraf-hafi paati. Ta oli solvav ja kiuslik olend, kellega surnu pidi viisakust näitama. Olles lahke mornele Hraf-hafile, näitas surnu, et ta oli vääriline, et teda sõidutati üle Lillede järve Roo Väljale, mis oli maise elu peegelpilt ilma nälja, haiguse ja surmata. Siis eksisteeris üks, kes kohtus nendega, kes olidmöödunud enne või ootavad lähedasi.

    Vaaraod kui elavad jumalad

    Jumalik kuningavõim oli vana Egiptuse usuelu püsiv tunnusjoon. Selle uskumuse kohaselt oli vaarao nii jumal kui ka Egiptuse poliitiline valitseja. Egiptuse vaaraod olid tihedalt seotud Päikesejumal Ra poja Horusega.

    Selle jumaliku suhte tõttu oli vaarao Egiptuse ühiskonnas väga võimas, nagu ka preesterkond. Heade saagide ajal tõlgendasid muistsed egiptlased oma head õnne nii, et see oli tingitud vaarao ja preestrite poolt jumalate meelepärasest käitumisest, samas kui halbadel aegadel peeti vaaraot ja preestreid süüdi selles, et nad olid jumalaid vihastanud.

    Vana-Egiptuse kultused ja templid

    Kultused olid sektid, mis olid pühendatud ühe jumaluse teenimisele. Alates Vanast Kuningriigist alates olid preestrid tavaliselt samast soost kui nende jumal või jumalanna. Preestritel ja preestrannadel oli lubatud abielluda, saada lapsi ning omada vara ja maad. Peale rituaalsete kohustuste, mis nõudsid puhastumist enne riituste läbiviimist, elasid preestrid ja preestrannad tavalist elu.

    Preesterluse liikmed läbisid enne rituaalide läbiviimist pikema väljaõppe. Kultuse liikmed hooldasid oma templit ja seda ümbritsevat kompleksi, viisid läbi religioosseid vaatlusi ja pühasid rituaale, sealhulgas abielusid, põllu või kodu õnnistamist ja matuseid. Paljud tegutsesid tervendajatena ja arstidena, kutsudes jumal Hekat, samuti teadlastena, astroloogidena, abielunõustajatena.ja tõlgendasid unenägusid ja ennatusi. Preestrannad, kes teenisid jumalanna Serkey'd, andsid arstiabi arstidele, kuid see oli Heka, kes andis võimu kutsuda Serket oma palvetajate tervendamiseks.

    Templipreestrid õnnistasid amulette, et soodustada viljakust või kaitsta kurja eest. Samuti viisid nad läbi puhastamisriitusi ja manitsusi, et vabaneda kurjadest jõududest ja vaimudest. Kultuse peamine ülesanne oli teenida oma jumalat ja tema järglasi oma kohaliku kogukonna seas ning hoolitseda oma jumala kuju eest oma templis.

    Vana-Egiptuse templid olid nende jumalate ja jumalannade tegelikud maapealsed kodud. Igal hommikul puhastas ülempreester või preestrinna end, riietus värskesse valgesse linikusse ja puhastesse sandaalidesse, mis tähistasid nende ametit, enne kui nad läksid oma templi südamesse, et hoolitseda oma jumala kuju eest, nagu nad hoolitseksid igaühe eest, kes nende hooleks oli antud.

    Templi uksed avati, et hommikune päikesevalgus ujutaks ruumi, enne kui sisemise pühamu kuju puhastati, riietati ümber ja vannitati lõhnavas õlis. Seejärel suleti ja kindlustati sisemise pühamu uksed. Ainult ülempreester nautis jumala või jumalanna lähedust. Järgijad piirdusid templi välisruumidesse, et seal kummardada või oma vajadusi rahuldada.kelle poole pöördusid madalama astme preestrid, kes võtsid ka nende ohvreid vastu.

    Templid kogusid järk-järgult sotsiaalset ja poliitilist võimu, mis konkureeris vaarao enda omaga. Nad omasid põllumaad, tagades oma toiduvarud ja said osa vaarao sõjakäikudest saadud saagist. Samuti oli tavaline, et vaaraod kinkisid templile maad ja kaupu või maksid selle renoveerimise ja laiendamise eest.

    Mõned kõige ulatuslikumad templikompleksid asusid Luxoris, Abu Simbelis, Amuni tempel Karnakis, Horuse tempel Edfus, Kom Ombos ja Philae Isise tempel.

    Vaata ka: Top 15 viljakuse sümbolit koos tähendustega

    Religioossed tekstid

    Vana-Egiptuse religioossetel kultustel ei olnud kodifitseeritud standardiseeritud "pühakirju", nagu me neid tunneme. Egiptoloogid usuvad siiski, et peamised religioossed ettekirjutused, millele templis tugineti, sarnanesid püramiiditekstides, kirstutekstides ja Egiptuse surnute raamatus kirjeldatutele.

    Püramiiditekstid on Vana-Egiptuse vanimad pühad tekstid, mis pärinevad umbes 2400-2300 eKr. Arvatakse, et kirstutekstid on pärit pärast püramiiditekste ja pärinevad umbes 2134-2040 eKr, samas kui kuulus surnute raamat, mida muistsed egiptlased tunnevad kui raamat "Päevast tulevast", on arvatavasti esimest korda kirjutatud umbes 1550-1070 eKr. Raamat on kogutudKõik kolm teost sisaldavad üksikasjalikke juhiseid, mis aitavad hingel läbida mitmeid ohte, mis teda pärast surma ootavad.

    Usufestivalide roll

    Egiptuse pühad festivalid ühendasid jumalate austamise püha iseloomu Egiptuse rahva igapäevase ilmaliku eluga. Usufestivalid mobiliseerisid kummardajaid. Keerukad festivalid nagu Wadi a kaunis festival tähistasid elu, kogukonda ja terviklikkust, austades jumal Amuni. Jumala kuju viidi oma sisemisest pühapaigast välja ja viidi laeva või argi peal sisse.tänavatel mööda kogukonna majapidamisi, et osaleda pidustustel, enne kui nad lastakse Niiluse vette. Seejärel vastasid preestrid palvetajatele, samal ajal kui oraaklid paljastasid jumalate tahte.

    Wadi festivalil osalenud kummardajad külastasid Amuni pühapaika, et palvetada füüsilise elujõu eest ja jätsid oma jumalale tänu oma tervise ja elu eest votiivid. Paljud votiivid pakuti jumalale tervena. Teistel juhtudel purustati need rituaalselt, et rõhutada kummardajate pühendumust oma jumalale.

    Nendel pidustustel osalesid terved perekonnad, samuti partnerit otsivad inimesed, nooremad paarid ja teismelised. Kogukonna usuelust võtsid osa nii vanemad kogukonnaliikmed, vaesed kui ka rikkad, aadlikud ja orjad.

    Nende religioossed tavad ja nende igapäevaelu segunesid omavahel, et luua Vana-Egiptuse sotsiaalne raamistik, mis põhines harmoonial ja tasakaalul. Selles raamistikus oli üksikisiku elu samal ajal seotud ühiskonna tervisega.

    Wepet Renpet ehk "Aasta avamine" oli iga-aastane pidu, mida peeti uue aasta alguse tähistamiseks. See festival kindlustas põldude viljakuse järgmiseks aastaks. Selle kuupäev varieerus, kuna see oli seotud Niiluse iga-aastaste üleujutustega, kuid tavaliselt toimus see juulis.

    Khoiaki festivaliga austati Osirise surma ja ülestõusmist. Kui Niiluse jõe üleujutused lõpuks taandusid, istutasid egiptlased Osirise voodisse seemneid, et tagada oma saagi õitsemine, nagu Osiris väidetavalt oli teinud.

    Sed-festivaliga austati vaarao kuningavõimu. Seda peeti igal kolmandal aastal vaarao valitsemisajal ja see oli rikas rituaalsete riituste poolest, sealhulgas ohverdati pulli selgroog, mis kujutas vaarao jõudu.

    Mõtisklus mineviku üle

    Vana-Egiptuse rikkalik ja keeruline religioossete uskumuste ja tavade kogum püsis ja arenes 3000 aastat. Selle rõhuasetus hea elu elamisele ja üksikisiku panusele ühiskonna kui terviku harmooniasse ja tasakaalu, näitab, kui tõhus oli paljude tavaliste egiptlaste jaoks ahvatlus sujuvast üleminekust pärast surma.

    Pealkirjapildi viisakus: Briti muuseum [Public domain], Wikimedia Commons'i kaudu




    David Meyer
    David Meyer
    Jeremy Cruz, kirglik ajaloolane ja koolitaja, on ajaloohuvilistele, õpetajatele ja nende õpilastele mõeldud kütkestava ajaveebi loov meel. Sügavalt juurdunud armastusega mineviku vastu ja vankumatu pühendumusega ajalooteadmiste levitamisele on Jeremy end tõestanud usaldusväärse teabe- ja inspiratsiooniallikana.Jeremy teekond ajaloomaailma sai alguse tema lapsepõlves, kui ta õgis innukalt iga ajalooraamatut, mis kätte sattus. Olles lummatud lugudest iidsetest tsivilisatsioonidest, aja pöördelistest hetkedest ja meie maailma kujundanud isikutest, teadis ta juba varakult, et soovib seda kirge teistega jagada.Pärast ametliku ajaloohariduse omandamist alustas Jeremy õpetajakarjääri, mis kestis üle kümne aasta. Tema pühendumus edendada õpilaste seas armastust ajaloo vastu oli vankumatu ning ta otsis pidevalt uuenduslikke viise noorte meelte kaasamiseks ja köitmiseks. Tunnistades tehnoloogia potentsiaali võimsa õppevahendina, pööras ta tähelepanu digitaalsele valdkonnale, luues oma mõjuka ajalooblogi.Jeremy ajaveeb on tunnistus tema pühendumusest muuta ajalugu kõigile kättesaadavaks ja kaasahaaravaks. Oma kõneka kirjutamise, põhjaliku uurimistöö ja elava jutuvestmise kaudu puhub ta minevikusündmustele elu sisse, võimaldades lugejatel tunda, nagu oleksid nad tunnistajaks ajaloo avanemisele enne.nende silmad. Olgu see harva tuntud anekdoot, olulise ajaloosündmuse süvaanalüüs või mõjukate tegelaste elude uurimine, tema kütkestavad narratiivid on kogunud pühendunud jälgijaskonda.Lisaks oma ajaveebile osaleb Jeremy aktiivselt ka mitmesugustes ajaloo säilitamise püüdlustes, tehes tihedat koostööd muuseumide ja kohalike ajalooühingutega, et tagada meie mineviku lugude kaitsmine tulevaste põlvede jaoks. Tuntud oma dünaamiliste esinemiste ja kaasõpetajatele mõeldud töötubade poolest, püüab ta pidevalt inspireerida teisi süvenema ajaloo rikkalikku gobelääni.Jeremy Cruzi ajaveeb annab tunnistust tema vankumatust pühendumusest muuta ajalugu tänapäeva kiires maailmas kättesaadavaks, kaasahaaravaks ja asjakohaseks. Oma imeliku võimega juhtida lugejad ajalooliste hetkede keskmesse, kasvatab ta jätkuvalt armastust mineviku vastu nii ajaloohuviliste, õpetajate kui ka nende innukate õpilaste seas.